安貴榮

安貴榮，彝名布局直罷，西南彝族“六祖”默部落水西第七十四世君長。明憲宗成化二十年襲貴州宣慰使司宣慰使。凡執貴州宣慰使職二十餘年，視政勵精圖治，類建戰功，政績卓著，是一位深受水西百姓敬仰的重要人物。

基本介紹

• 本名：安貴榮
• 別稱：布局直罷
• 所處時代：明朝
• 去世時間：1513年6月
• 民族：彝族

人物簡介

安貴榮，彝族，明順德夫人攝貴州宣慰使奢香夫人第8代孫，貴州宣慰使賜正三品封昭勇將軍安觀之子。自明憲宗成化十年六月二十四(1474年7月7日)代父(安觀)職任貴州宣慰使至武宗正德八年(1513年)六月死時，共在位整四十年。其間17次派人遣使到京朝貢。

貴榮出生於彝族上層，自幼受其家庭的薰陶，彝章漢學積養深厚。稍長，常隨父、袓習練拳腳棍棒、弓馬騎射，兼修兵法戰陣，年近弱冠，已成就了一副文能治世，武能安邦的錚錚之身。明憲宗成化十五年（1479）。西堡司（今六盤水）轄地獅子孔苗民叛亂，貴州巡撫陳 儼、總兵吳 經領兵往剿，苗兵勢盛，戰事僵持，陳巡撫令安觀(祚)宣慰使率兵助剿，安觀(祚)領命，自備糧資器物，攜子貴榮率土兵二萬，直搗苗兵巢穴白石岩。貴榮戰場領先鋒職，臨陣智勇齊發，撲碉奪卡，歷時半月，破苗兵白石崖大寨，總兵吳 經乘勝擒斷賊首阿屯、婁堅等。余皆震攝出降，戰事遂平。陳巡撫敬安宣慰父子為國饋餉、安邦不言功的德行，上奏於朝，言及安觀(祚)父子為國平亂，“家自饋餉，口不言功，宜加旌擢”。上準其奏，特賜貴州宣慰使安觀(祚)正三品服、加授昭勇將軍，子孫享襲。貴榮在平西堡苗亂中，初顯其驍勇善戰，智勇兼備的軍事才能，深得陳巡撫及眾將士的讚譽。

人物履歷

明憲宗成化二十年（1484），安貴榮襲貴州宣慰使職，勤政敬職，撫慰百姓，把偌大的宣慰司轄地治理得政清民安，井井有條。然而，由於職任所在，貴榮接觸朝廷派往貴州的官吏越來越多，這些官吏中，龍蛇混雜，良莠不齊，多為庸庸碌碌之輩或貪婪奸詐之徒，貴榮以彝家漢子特有的豪爽篤直本性，尊賢敬能，禮賢下士，視貪婪奸詐、壓榨百姓之徒為不齒，常以“是直用水西氈衫疊塞耳”抨擊督撫束下不嚴、有悖王化之責。按明廷定製，貴州宣慰使司治所貴州城(今貴陽)，“非公事不得擅還水西”。貴榮執掌貴州宣慰使後，常以“巡歷所部，趣辦貢賦”為由親臨水西各地，辦理彝邦事務，慰恤水西百姓。

武宗正德三年，凱里宣撫司轄鏡香爐山一帶苗民發生動亂，來勢兇猛，聲勢浩大，震驚督撫衙門及朝廷，武宗帝下詔貴州總兵李 昂領兵平亂，李總兵與督撫魏 英商議再三，決定派貴榮領土兵一同往剿。貴榮得令，內中多有不快，不為平叛勝敗而憂，只為宣慰司多次用兵，戰功赫赫，而朝廷、督撫仍心存介蒂，不予信任。然而貴榮仍以彝邦安寧和國家大義為重，率兵往征，僅月余平亂告捷，得勝凱旋，朝廷加封貴榮貴州布政司左參政，貴榮胸懷不平，想我累率彝家子弟為國平亂，出生入死，數以千百計的彝家漢子殞命疆場，功標日月，如此輕微獎勵，實難告慰百萬彝家及陣亡將士。內中“怏怏不樂”，猶讓朝廷裁減龍場驛作補償。時值朝廷兵部主事王守仁因以疏救御史廉臣戴 銑和忤物權宦閹黨劉 瑾而受廷杖、謫為貴州龍場驛丞，貴榮早聞其名，心慕已久，主意拿定，即致信王守仁，言及敬仰之情和內中糾結，王驛丞知情後致信貴榮曰：“減驛事，非罪人所敢與聞，承使君厚愛，因使者至，偶問及之……，然已承見詢，則又不可默。凡朝廷制度，定自祖宗，後世守之不敢以擅改；夫驛可減也，亦可增也；驛可改也，宣慰司亦可革也。……？所云奏功升職事，意亦如此。夫剷除寇盜以撫綏平良，亦守土常職，今縷舉以要賞，則朝廷之恩寵、祿位，顧將何為？使君為參政，已非設官之舊，……！夫宣慰守土之官，故得以世有土地、人民，若參政，則流官矣，東西南北唯天子所使，朝廷下方尺之檄，委使君一職，或閩或蜀，其敢弗行，則方命之誅不旋踵而至；捧檄從事，千百年之土也、人民非復使君有矣。由此言之，雖今日之參政，使君將恐辭去之不速，又可求進乎？”諄諄數百良言，頓使貴榮大悟其理，深感慮事不周，險釀大禍，遂入督撫衙門主動撤出奏紙。從此，貴榮更加敬重王守仁，視其為良師益友而眷顧有加。

事後不久，貴州宣慰同知宋氏轄境阿賈、阿扎、阿麻三土酋聚眾二萬餘叛宋氏，在重兵圍攻貴州城洪邊門同知府衙門的同時，又連夜突襲同知宋然居住地---大羊腸。督撫令宣慰使貴榮出兵平亂，貴榮得令後，遲延不決，後經督撫三檄，貴榮才鳴金出兵，在一舉解除洪邊之圍後，不但不乘勝追剿，反令撤兵回營，使得被擊潰的叛軍得以喘息，重新集結，大有死灰復燃之勢。貴榮揚言“我安氏地連千里，擁眾四十八部，深坑絕坉，飛鳥不能越，猿猱不能攀，縱遂高座，不為宋氏出一卒，人亦莫我何。”時值王守仁正在龍場驛居所“陽明小洞天”給學生講學（陽明一說因自取居所名而得之），驚聞貴榮所為，火速致書貴榮，陳其利害，書曰：“阿賈、阿扎等叛宋氏，為地方患，……。今又三月余矣，使君稱疾歸臥，……。而使君之民罔所知識，方揚言於人，……。安氏之禍必自斯言始矣。使君與宋氏同守土，而使君為之長，地方變亂，皆守土者之罪，使君能獨委之宋氏乎？夫連地千里，孰與中土之一大郡？擁眾四十八萬，孰與中土之一都司？深坑絕坉，安氏有之，然如安氏者，環四面而居以百數計也。……，斯言苟聞於朝，朝廷下片紙於諸人，使各自為戰，共分安氏之所有，蓋朝令而夕無安氏矣！深坑絕坉何所用其險，使君可無寒心乎？……。然則揚此言於外，以速安氏之禍者，殆漁人之計，蕭薔之憂，未可知測也。使君宜速出軍，平定反側，破眾讒之口，息多端之議，弭方興之變，絕難測之禍，補既往之衍，要將來之福”。貴榮閱罷來書，沉思良久，拍案而曰：“天助我矣！先生真乃聖人也。”隨即鳴炮出兵，平息叛亂。訊息傳至龍場驛，王驛丞仰天贊曰“安宣慰真乃水西祖摩是也，幸哉！幸哉”。

貴榮重武亦重文，早在初襲宣慰使職之初，就大力提倡和資助水西各土司府興辦私學、聘漢儒，擴建宣慰府學宮；與夫人奢 脈捐資鑄銅鐘一口置於水西宣慰府（今大方城）永興寺內，鐫漢彝銘文於上，以示“朝暮聲鳴，束官警世，興鎮一方”；正德年間，主持翻修則窩則溪牛場九龍山古象祠，並請王陽明先生作《象祠記》；數邀陽明先生到水西各學宮學堂講學施教，傳播先進文化；親臨水西城（今黔西城）出資主持修建觀音閣，並鑄鐵鐘一口懸於閣內鐘亭之上，昭示官紳民眾“以佛易人，德化於鄉，善施於民”。

洪邊平亂之後，貴榮深深領悟了陽明先生“性善論”和“致良知”哲學思想的真諦，特別是對陽明先生“恬談之心”人生觀的大徹大悟，心生倦意，頓覺老之將至，旋上請致仕，以子佐（萬鐘）襲宣慰使職，從此歸隱林泉。明武宗正德八年（1513）六月，貴榮以老壽終。