基本介紹
- 中文名：安福郁姓
- 百家姓：郁姓
- 授姓於：姬姓
- 始祖：郁貢
- 世祖：郁方
- 脈延：安福
簡介,由來,歷史記載,安福郁氏譜規,補充郁氏資料,小注,
簡介
郁氏本姬姓。周初分封諸侯，郁氏始祖封於虞國（今山西平陸東北），仲子在郁閭城奉祀泰伯，其子孫便以居地“郁”為姓。
由來
春秋戰國時，郁氏在北方繁衍發達。春秋末年，黎陽人（今河南濬縣東北）郁貢，為魯國相國（宰相），這是郁氏有據可考的始祖。至漢時，郁貢有裔孫叫郁啟，仕漢為員郎，留居金陵（南京）白下橋。至南唐，白下橋郁氏分為南.中.北支。南支郁氏，遷於浙江。中支仍留於金陵。安福郁氏系北支。
明永樂年間，戶部尚書郁新曾為安福郁氏所撰寫的《郁氏譜引》中寫道：“（安福郁氏）與予白下橋，實同宗派”。明永樂三年（1405）解縉在《尚書郁公神道碑銘》中說：“（郁新）公本蘇州吳縣人，曾祖仲和，祖瑜，父德，字銘本，母某氏。祖父於洪武元年遷鳳陽，公隨而家焉。”可知郁新祖籍南京白下橋，分徙於吳縣，後隨祖.父遷居鳳陽，歸葬於鳳陽，與安福郁氏同宗。
南唐時，郁方（南京白下橋人）為徐知誥（即南唐開國皇帝李弁）幕官，即參贊軍務的軍師之類的官員，以功升任吉州刺史。致仕後，隱居于吉州城南，郁方生二子：郁海.郁河。郁河隨母洪氏回歸金陵白下橋香花坊故里。長子郁海，字深甫，由吉州城南徙居安福縣城南門鐵冶巷。安福郁氏尊郁方為1世祖。
郁氏居縣城鐵冶巷，至4世郁紋，字章叔，又從鐵冶巷遷居縣城西門外的南田。南田郁氏住了二代，6世郁成功，字彥遠，徙居茶陵陸家；郁成章，字彥達（1116----1158），生郁大中.郁大有二子，兄弟於1195年從南田遷徙安福西鄉洋溪。郁大中，字子立（1136---1220），徙洋溪二十一都，為洋溪郁氏上三團基祖。郁大有，字子元（1148----1209），徙洋溪二十都，為洋溪郁氏下三團基祖。至清朝初年，洋溪上三團郁氏為民籍，下三團為軍籍。
歷史記載
按《安福郁氏流源圖》載，下三團基祖郁大有 ，傳至13世郁子溫，郁子謙兄弟，分支為兩房。
郁子溫，字鐘厚，號即之，明洪武壬申（1392）謫戎從軍，在南京，投水自盡。其16世裔孫郁邦仁，遷下坪；郁思侃，遷牌坊；郁思僖，遷瀝江；郁廷珂，遷布魯下路。
郁子謙諱光，明明洪武間任萬石長，因地方拖欠賦稅，被發放甘肅充軍19年才回家，生郁淑亨。郁淑亨生了5個兒子。長子郁健本居嶺背。次子郁健德居水尾。三子郁健立居湖邊。四子郁健和居章溪。五子郁健理生三子，長子郁廷善居橫衝，其後人又從橫衝遷南邊.萍鄉衫木灣，繼又有後人從萍鄉回徙洋溪新莊.倉沖.鐘家源.水口等地；郁健理的次子郁廷范無傳；三子郁廷英居莊屋。
洋溪郁氏上三團基祖郁大中，傳至10世郁士明（1230----1295），字景昭，號梅？，生郁一初，郁大初二子，大初之後5世失傳。郁梅yie還生一女，贅趙由謹，為洋溪趙氏始祖母。郁梅？為南宋安福富翁，人稱“郁十萬”。其長子郁一初，生郁文遠。郁文遠生郁伯川.郁子復兄弟，分為兩房。郁子復開基店背，其後裔又從店背分徙黃檀樹下（本人現居住地）.企背.下怖.大坪.磚屋.嚴湖.安屋裡.毛壩.永順等地。郁伯川開基砰塘，其後裔16世郁達經遷合村；郁宏達遷九路沖；郁達觀遷嘉山，郁達廣遷合村西房及荒坪。
至2002年，安福郁氏遷湖南張家界.桑植.永順（郁太華所在地）等地的後裔達700多人；江西萍鄉達300多人。還有四川犍為.井研，貴州玉屏等地人口未能統計。
全縣有二十餘郁氏村落，除縣城四十餘戶，其餘均分布在洋溪各處，共有六百八十幾戶，90年第四次人口普查安福郁氏2850餘人，列全縣姓氏第23位，2002年統計人口2870餘人。全縣有登記的族譜有五本，
《郁氏上團民房族譜》1917年修 洋溪窯家加山
〈郁氏謙公族譜〉1941年修 洋溪店背
〈郁謙公族譜〉 洋溪牌頭
《郁氏上團民房族譜》 洋溪牌頭下路
〈萍邑郁氏族譜〉 洋溪合村
安福郁氏遷湖南永順字派 和光步國，大德傳家。人文蔚啟，世代榮華。
洋溪郁氏總祠對聯 東魯宰相家；南唐刺史第。
《安福郁氏上團民房族譜》領譜字號 修宗譜，分支房，辨長幼，重倫常，循禮讓，尚謙光，遵先訓，望後昌，改民國，選賢良，出英傑，振黎陽。
安福郁氏譜碟 安福郁氏上團民房族譜，初修於宋乾道年間，主修郁明禮。二修於明永樂二年（1404），主修郁叔彥，戶部尚書郁新序。三修於明成化丙申（1476），主修郁志鋼，郁鍵理，翰林侍讀學士，本邑吳節序。四修於清雍正乙卯（1735），為上三團民房族譜，縣令張崇朴，縣儒學教諭滏修序。五修於清道光二十年（1804），郁彝齋序。六修於清鹹豐已未年（1859），為上三團民房族譜。七修於民國丁已年（1917），亦為上三團民房族譜，郁德潤序，現存（每部譜13本）。八修於1998年，為《郁氏溫公族譜》（列印本）。安福郁氏下三團有1941年所修《謙公郁氏族譜》共8本，現在還有存庫。
安福郁氏譜規
敬祖宗 人之有身，皆祖宗所傳之身也。有祖宗，而不知敬，是忘其祖者矣。夫所謂敬祖者，惟在建祠宇，以妥之；興祭會，已祀之。務宜竭力培養，求為長遠之計。慎毋恃強，而吞食祠費；毋敗行，而玷辱先人。如是，則祖宗安，而子孫自受其福矣。
敦孝弟 人倫萬事，根本孝友。人生大節，門內乖張，則根本已壞，大節先虧，任爾富貴顯榮，終是不可為人。所以昔人垂訓，開端便說孝悌。乃有一等人田產錢財，看得極重，父母弟兄，看得極輕。不知罔極之恩，碎身莫報。手足之親，千金難買。今與眾約，各宜猛力敬愛敬友恭之實，倘有不孝，不悌者，送祠懲責。
和宗族 宗族之間，和睦為尚，雖非同父同母所生，實同一祖一脈而來。縱族眾人繁，不無智愚貧福之別，而親愛相同，總無厚薄等殺之殊。勿見富貴，而生忮求；勿見貧賤，而生驕傲。尊卑有序，長幼有倫，乃為一門大和耳。
睦鄉黨 比閭之地，多系姻親。出入相友，守望相助，疾病相扶持者也。威力不可恃，智巧不可逞。勿因私仇，使人父子不和；勿因私利，使人兄弟不睦。須排紛解難，不可背地生唆。須濟急扶危，不可誇功自逞。吾族等，果能如此，不惟鄉里和，而且陰？多矣。子孫勉之。
重教讀 從來父子間，不責善。故古者易子而教之。教之者，必匡直輔翼，乃能有成。子輿氏曰：“中也，養不中才也。養不才，故人樂有賢父兄也。雖利鈍，出於子弟之質，而成敗。實關父兄之教。毋以貧乏，而輟詩書，毋以頑鈍，而廢教讀。”此其道，惟父兄有專責焉耳。
勤耕稼 嘗思國以民為本，民以食為天。顧食由於耕田而得。田不耕，則食無所出。夫耕田之法，必勉力為上。農胼手胝足，早出晏歸，勿致違時，勿自偷安。度一年耕，而有三年之食。盈止之象於斯可慶。富足之後，禮義乃興也。
崇儉樸 奢侈為敗，家之由儉。朴乃保身之本。倘不崇儉，將祖宗數世積之而不足，子孫一旦敗之，而有餘誠可惜也。吾族好勝之心甚多，而奢侈之風難免。嗣是冠婚喪祭，衣服飲食，總宜量入為出，無以貧而效富，毋以寡而為多，則撙節久，而豐裕，自可致焉。
慎交遊 朋友為五倫之一。彼此相投，原不在聲氣之末。詩書與共，實有益於身心。善相勸，過相規，其誼然也，要其中有善有惡，不可不辨，使遠善而近惡，不惟無他山之助，抑且有比匪之傷。語曰：“結交須勝己，似我不如無。”良有以也。後代子孫，庶其慎之。
端心術 心術為平生受用之本。心術正，則行為自善，心術不正，則所為皆惡，毋懷嫉妒。毋肆凶奸，毋行詭詐，毋弄刀筆。一切損人利己，刻薄寡恩之事，並宜戒之。
積陰德 陰德非以望報也，然存心向善於人，必有所濟。所積既多，其報自厚。蓋福善禍淫，天理昭彰。此天地鬼神之常理，豈渺茫哉？昔竇禹鈞種德，而五子聯芳。司馬溫公曰：“積德於冥冥之中，可令子孫長享此。”皆實語實事。若行善事，而欲人稱之，是求名也。豈陰？之謂乎？
補充郁氏資料
郁氏本姬姓。周初分封諸侯，郁氏始祖封於虞國（今山西平陸東北），仲子在郁閭城奉祀泰伯，其子孫便以居地“郁”為姓。
春秋戰國時，郁氏在北方繁衍發達。春秋末年，黎陽人（今河南濬縣東北）郁貢，為魯國相國（宰相），這是郁氏有據可考的始祖。至漢時，郁貢有裔孫叫郁啟，仕漢為員郎，留居金陵（南京）白下橋。至南唐，白下橋郁氏分為南、中、北支。南支郁氏，遷於浙江。中支郁氏，仍留居金陵。江西省安福縣郁氏系北支。 南唐時，郁方（南京白下橋人）為徐知誥（即南唐開國皇帝李昪）幕官，即參贊軍務的軍師之類 官員，以功升任吉州刺史。致仕後，隱居于吉州城南(現江西吉安)。郁方生二子：郁海、郁河。郁河隨母洪氏回歸金陵白下橋香花坊故里。長子郁海，字深甫。由吉州城南徙居安福縣城南門鐵冶巷。安福郁氏尊郁方為1世祖.
湖南張家界、桑植、永順等地的郁氏錢是方公之後,從江西省安福遷徙而來,湘西郁氏自江西來湘為乾隆壬寅47年(1782),歷時二百餘年,後裔達1000多人；已發至31-34世;安福郁氏遷湖南永順字派(27世至42世):和光步國，大德傳家;人文蔚啟，世代榮華。
郁氏授姓姬周，奉始祖為魯相郁貢。
郁祖節度使綿公，在宋室南度時扈駕入浙，後隱居餘杭，歷數傳至名笙公；名笙公於元明易代之際，與其昆季由余杭遷往蕭山郁家山聚居繁衍至今。
郁家山郁族數傳至第4世，其中之一支郁義安公，攜妻小到富陽經商，後安家在富陽城滿舟弄；至民國三十六年（1897），蕭山郁家山第四次重修家譜時，通知富陽郁家重新接根（宗）續譜，郁母派二子郁養吾親往，郁達夫三兄弟才得以入譜（達夫譜名蔭生），時已至二十世。
小注
①以上世系脈延，乃據一份近年發現的至今仍完好地保存在蕭山郁家山的《蕭邑郁氏宗譜》的記載節錄。
②從第四世郁義安公到二十世郁達夫這一代，郁氏富陽支脈已綿延數百年。且經歷了發跡至洪揚後的衰落，期間，富陽之郁氏也曾有過外遷史。
③因《蕭邑郁氏宗譜》從第五世至十三世記載較為簡要，故從略；第十三世後另以表記述，其中十四世大鵬公一支，在富陽春建下高村至今仍有後裔繁衍。
