安多禪定寺位於甘肅省卓尼縣城北約半公里的阿乃日扎大山神的懷腹中心，坐北朝南。這裡頭頂祥雲繚繞，山下玉帶纏腰，博覽群峰，俯視洮水，真是弘揚佛法的靈光聖地。禪定寺以它擁有安多地區建寺最早（比我國藏傳佛格魯派六大宗主寺之一拉卜楞寺最早（比我國藏傳佛教格魯派六大宗主寺之一的拉卜楞寺要早四百五十多年），是甘南乃至安多藏區藏傳佛教的發祥地之一，曾是元、明、清和民國時期全國著名的藏傳教寺院，並曾湧現出過許多佛教名僧，以及珍藏有許多珍貴的宗教文物而聞名於世。
基本介紹
- 中文名：安多禪定寺
- 始建於：公元1254年
- 位於：甘肅省卓尼縣城北
- 特點：甘南佛教的發祥地之一
簡介,歷史,
簡介
禪定寺始建於公元1254年，在金未元初時，元忽必烈邀請西藏薩迦法王八思巴去內地講經傳法，途經卓尼溝時，見此地風景優美，蒼松翠柏，山清水秀，遂將原喇嘛老桑八代密宗紅教寺移建在現今寺址，命其弟子格西喜繞益西在此建築經堂，廣收僧徒，宣揚佛法，於公元1295年建成。據藏經記載：薩迦法王以稀有蛇心檀木雕刻之釋迦站像一尊贈獻該寺，作為奠基紀念，世代相傳，至今珍藏。嗣後，禪定寺因得卓尼楊土司始祖些地的支持，寺院得以發展，特別是明永樂二年（公元1404年）些地獻的內附，明王朝封些地為卓尼土司之後，便開始了“兄為土司，弟為僧綱”的歷史，如獨子，則身兼二職。使禪定寺成為卓尼宗教、政治和文化的中心。明朝景泰六年至天順八年（公元1455年——公元1464年），大寺堪布仁欽龍布赴藏從師，通達了宗喀巴的顯、密兩宗教義後歸里，將寺院改宗格魯派。寺名亦改為“噶丹謝周林”（譯為兜率論修寺）自任赤哇，制定了嚴密的寺規，使格魯派教義發揚光大。明弘治十四年（公元1501年），更寺名為“當增達吉林”（譯為靜旺寺）。清康熙四十九年（公元1710年）第十一代土司楊汝松之弟阿旺臣來嘉措被康熙皇帝召見並封為“大國師”，受僧綱爵，是洮州五僧綱三土司之一，並賜“禪定寺”匾額，從此卓尼大寺改稱禪定寺，寺名亦沿用至今。
歷史
禪定寺寺主為僧綱，是明、清政府敕封世襲的，雖不是活佛，但位居禪定寺之首。寺內有策墨林攝政王、伊犁呼圖克圖、瑪塘堪布、古雅佛、德哇、嘉當、察道、嘎欽等八大活佛的囊欽。
到楊汝松任土司時，刊刻了舉世聞名的卓尼版《大藏經》耗銀17325兩，禪定寺因之名冠藏區，成為卓尼政治、經濟、文化中心，在寺僧眾達3100餘人。公元1927年三馬（馬仲英、馬廷賢、馬尕西順）反馮起事，使輝煌的禪定寺及其珍貴文物，特別是《大藏經》印版化為灰燼。寺院從此衰落。以後雖經第十九代土司兼僧綱楊積慶重建，但入寺僧人總不及前，僅400餘人。1958年反封建鬥爭時，大部僧人被強令離寺。“文革”期間拆毀，寺址開為水平梯田。黨的十一屆二中全會後，在黨的民族宗教政策的光照下，於1980年重建，1981年11月10日批准開放，政府撥巨款在舊址上陸續按原來的藏族寺院建築風格，恢復修建了三大學院、四大囊欽、五幢佛殿，加上寺門樓和僧舍共80多幢建築群，現有160多僧人。中國佛教協會會長、書法大師趙朴初先生為寺門書額“禪定寺”三字磚雕於寺門頂端引人矚目。現在每天虔誠信徒和慕名遊客絡繹不絕，成為卓尼縣有名的旅遊景點。
寺內原設有參尼、居巴、薩里瓦、謙巴四大扎倉。參尼扎倉由阿旺臣來嘉措創立於清康熙五十三年（公元1714年），居巴扎倉由阿旺臣來嘉措創立於清雍正七年（公元1724年）。薩里瓦扎倉由阿旺克尊加措創立於清乾隆四十二年（公元1777年）。謙巴扎倉由僧綱羅桑丹欠堅參創立於清乾隆十年（公元1745年）。
禪定寺最高負責人為僧綱，總攬全寺宗教教育、行政、司法等項事務。僧綱為世襲。僧綱之下設三套組織，一是戴哇雄，簡稱“戴”（即僧官衙門）。下設大小頭目，大頭目主管本寺部分行政事務，代表寺主辦理屬寺事務。大頭目下設班頭2人，負責監察全寺僧人持戒情事，班吏5-10人，負責各和遞送通知，傳人等雜務。二是坐莊喇嘛辦事處，簡稱“喇”，即通稱的赤哇，管理全寺宗教、法事活動。三是尚署組織是吉哇辦公處（卓尼方言讀吉為“西”）簡稱“西”，是辦理本寺各學院事務的行政機構。設大管僧1人，負責判理案件和維持寺院秩序。下設17米那（按僧人籍貫把禪定寺轄境分為17個教區，米那為該教區代表）負責本教區各項事宜。尚署下還設吉哇（總務處），包括總務人員、會議人員等。
禪定寺自仁欽龍布改宗格魯派起，共有六任專職堪布，他們分別為：仁欽龍布、俄項陳勒加措、洛桑旦巴加參、俄旺凱宗加措、貢去乎達木曲加措、羅桑丹增陳勒加措（楊丹珠）。除此六位堪布外，大寺僧綱由當時的土司兼攝。
禪定寺的轉世活佛有六位，他們分別是“嘉當倉、伊犁倉、德哇倉、古雅倉、麻當倉、宋堪布倉”。
禪定寺獲法台地位的高僧有六位，他們是：賢扎拜老、客格拜老、道索拜老、賢扎拜老、智子拜老、岳撒拜老。
卓尼禪定大寺的寺僧中，曾湧現出過許多佛教名僧，他們中有威震西藏政教界的一至四世西藏攝政王——策墨林活佛。其一、二、三世擔任過噶丹赤哇，還的擔任過噶丹赤的波沙哇·謝念扎巴、阿子塘哇·洛桑達吉、肖桑哇·嘉樣楚臣達吉等名僧；還湧現出過如智華夏珠、阿旺尼瑪、仁欽班覺爾、扎巴嘉揭幕、金巴達吉、更登嘉措、曉來南傑、桑傑貝桑等藏傳佛教界的著名的寺院中擔任過法台和經師，並且留下了許多論述精闢的宗教、文史著作。
禪定寺最盛時有僧侶5200餘人，改宗格魯派時有僧侶3800多人，占地近百畝，大小建築物170多幢，以大寺為中心，曾統領洮、河、岷、迭、狄、宕地區大小屬寺108座之多。寺內原收藏著許多精美的佛像，有數不清的經卷，還有許多珍貴的宗教文物：有龍樹菩薩塑造的釋迦牟尼十二宏偉妙像、納洛巴骨飾、巴思八所贈釋迦牟尼站像、龍樹繪在菩提葉上的釋迦牟尼像，一世達賴根朱巴的袈裟、宗喀巴牙舍利像——傑林普瑪、嘉樣曲結的佛帽、五世達賴泥塑閻魔護法、仔摩·任欽貝仲剌繡的羅漢尊像、大慈法王舍利能仁像、旃檀木雕多聞子像、聖·扎巴謝珠舍利寶塔、赤欽·羅桑達吉顯字顱骨、印度寒林黑石自生六臂護法、金巴達吉的腕骨、番曲外賽的顯字頭骨、覺乃·嘉木樣楚臣達吉的顯字頭骨、南·賈色仁波貝的橈骨、知卻古鄂賽爾顯字顱骨、七世達賴格桑嘉措用過玉碗、至尊·扎巴謝珠的袈裟、覺乃·嘉木樣楚臣達吉的僧鞋、六世班禪巴丹益喜的修行帽、班禪洛桑都吉所贈鎦金銀度母像、四世策墨林的佛衣、法帽；三世策墨林的佛衣、坎肩；大明宣德鈸、康熙贈給阿旺赤烈的蘭疏琉盤、二世策墨林的經書《般若密多》，還有赤欽阿子塘哇額骨上的自生字等三十餘件。1982年全國人民代表大會常務委員會副委員長班禪額爾德尼·卻吉堅贊大師視察卓尼時說：“卓尼是一個有名的地方，很早以前我就要來卓尼參觀”，並對禪定寺的這些珍貴文物有過極高的評價。
禪定寺的主要宗教節日及佛事活動有：1、正月祈願大法會，為期15天。正月十四日跳法舞，十五日給佛尊獻酥油花，十六日跳法舞，密宗院誦“吉卜爾”經，送“施食”，舉行鎮魔驅邪儀式；2、三月春季中期經會，為期15天，各扎倉分別舉行；3、四月法願大法會，除誦經外，舉行密宗答辨考試，旺佛、抬彌佛繞寺，密宗院用彩砂製作集密佛壇城；4、五月加持嘛呢經會，為期7天，各扎倉舉行夏季經會；5、六月發願會，為期7天，舉行財寶佛法舞及曬佛活動；6、七月秋季經會，為期一月。密宗院舉行大自在佛壇城儀軌；7、八月秋季中期經會，為期20天，居巴扎倉舉行怖畏金剛壇城儀軌；8、九月毛蘭木法會，由顯宗院主持。密顯院舉行沐浴開光加持大會；9、十月二十五日，紀念格魯派祖師宗喀巴園寂；10、十一月冬季經會一月；11、十二月二十九日，舉行跳法舞，送施食，鎮魔驅邪活動。另外禪定寺每隔三年，在正月十六日舉行一次盛大的“打章噶兒”的神舞法會，意為驅邪鎮魔。其時，岷縣、臨潭、卓尼等縣民眾趕來圍觀，人如潮湧，盛極一時。
禪定寺的經濟來源過去主要靠出租寺院的50畝尚署田（即香火田），租種者每年每畝交租50斤。寺院周圍有房屋60餘間出租，居民每年每間交租金白洋1元。其次是念經、收布施、放債。以銀幣4000元放債於各地，每年收取2-3%的利息。僧人衣食除家中供給外，部分施主自願供經供飯，也是寺院收入之一。除以上諸項外，寺院每年還以勞役的方式給教區民眾派工時、雜役，遇有大型工程攤派木料、石料等，亦屬其來源之一部分。
