基本介紹
- 中文名：安土時期
- 時間：1573-1582年
- 國家：日本
- 性質：社會轉型期
- 開創人：織田信長
- 上一個時代：室町時代
- 下一個時代：桃山時代
- 開始標誌：織田信長廢除足利幕府
- 結束標誌：本能寺之變
簡介,開始,一向一揆,討滅武田,包圍網,周邊攻略,全盛,終結,統治體制,行政區劃,商工業政策,總評,文化特徵,建築,繪畫,戲劇,茶道,主要人物,
簡介
織田信長的織田家是尾張一代諸侯，在年少時代便做了織田家的家主。後一路擴張，從尾張到美濃，到京都。後因本能寺事變導致織田家滅亡。
織田信長在京都地區，最初的抵抗來自於佛教徒、敵對的大名和敵對的商人。為了擺脫敵人的包圍，信長在1571年首先擊敗了富有戰鬥性的一向宗本願寺僧人（實質上是本願寺勢力最後投降），由於反織田勢力在近畿與織田家作戰失敗後逃入了京都附近的可以說是當時日本佛教聖地——比睿山（Mount Hiei），織田信長下令殺死了數千的僧侶、婦孺老人，焚毀寺院。 1573年 ，他滅亡了參加‘織田包圍網’的越前國、近江國的勢力朝倉家、淺井家，放逐了最後一個室町幕府將軍足利義昭，在某種意義上給1467年由應仁之亂為開端的戰國畫上了句號。從而開創了歷史上的安土時期。但他至死沒有統一日本。統一日本、結束戰國時代的任務由其家臣豐臣秀吉（羽柴秀吉）完成。
信長在琵琶湖畔的安土建造了七層的用石頭牆壁圍著的城堡——安土城。城堡可以承受火槍的打擊，成為戰國時期的標誌。信長授予被征服大名封地，清除免稅商業的障礙，把受貶抑的宗教團體和商人拉攏到他自己的軍事體系中，因此增長了自己的實力。他通過大規模的戰爭控制了全日本大約三分之一的國（州），還設立並實施了一系列的行政管理制度，例如系統的村莊組織，稅收和標準化的量度。同時，其他的大名——包括已經被信長征服的和他控制之外的——也建造了他們自己的極其堅固的城堡並使他們的駐軍現代化。
開始
織田信長占領了京都後，控制了足利幕府後，武田信玄等幾位大名組成了信長包圍網，反對信長。武田信玄死後，織田信長得以趁勢重整軍備。接著元龜四年（1573年）7月，舉起叛旗後守在二條城、槙島城的足利義昭遭織田信長擊敗，從京都被放逐、至此室町時代終結。
織田信長天正元年（1573年）12月26日，於大和的松永久秀終也無計可施，獻出多聞山城並投降織田信長。結果武田信玄病死僅不到一年，加入信長包圍網的大名、大部分皆為織田信長所擊敗。
一向一揆
天正二年（1574年）1月，攻下朝倉氏後，越前雖成為織田家領土，但地頭武士與本願寺門徒卻掀起叛亂，富田長繁在一乘谷殺害了守護代前波吉繼（桂田長俊）。接著呼應此叛亂，甲斐的武田勝賴也出兵攻打東美濃。織田信長決定與織田信忠一起迎擊武田軍，但在織田信長援軍抵達前，東美濃的明智城已被攻陷。織田信長為避免與武田軍正面衝突而撤退到岐阜。3月，織田信長上洛並受任從三位、參議的官位。織田信長奏請正親町天皇表示欲收割蘭奢待（一種高級香料）。據言，這是織田信長為了讓各國知道他與正親町天皇之間有密切關係所採取的行動，天皇則也下了勅令允許之。由此契機各國大名知道織田信長的實力為朝廷所承認，尤其是從奧州派往信長處表示友好的使者也增加了。
7月，織田信長率領3萬大軍，從水陸路方面完全包圍了伊勢長島，切斷了敵方兵糧補給。在一揆軍巧妙的戰術下，擊殺了織田信長同父異母的弟弟織田信廣。但8月後一揆軍陷入兵糧不足的狀況，在織田軍猛攻下大鳥居城也被攻陷一揆軍超過1000人以上戰死，戰況因此更往織田軍有利的方向發展。
9月29日，兵糧缺乏的長島城門徒投降，並向織田信長請求讓其搭船從大坂方面退兵，信長亦接受之。然而信興、信廣等備受信長信賴的兄弟被殺害，加上一揆軍的退卻速度遲緩，於是信長下令鐵炮同時射擊搭船的門徒。一揆軍方面亦被激怒，有一部分反過來襲擊織田軍，此時信長之弟織田秀成等人戰死。接下來織田信長針對困守中江城、屋長島城的長島門徒，從城堡周圍開始包圍，最後攻破之。此時，據傳一揆軍有2萬人為織田軍所殺害。經此戰後，織田信長成功地平定長島門徒們的叛亂。
討滅武田
主詞條：長篠之戰
天正三年（1575年）1月，長島門徒們懲罰了協助殺害長俊但之後反戈一擊的富田長繁等地頭武士、將越前做為屬於一揆的國土。接著受顯如命令前往越前赴任的守護代為下間賴照，但由於賴照的惡政更甚於前代領主桂田長俊，一揆眾的內部持續分裂。
天正三年（1575年）4月，武田勝賴為討伐於武田信玄死後即背叛武田家成為德川家康家臣的奧平貞昌，率領15000人的兵力前往攻擊貞昌所在城長篠城。但奧平軍的善戰使武田軍在進攻長篠城上花了超出預期以上的時間仍無法攻下。此時織田信長於5月12日率領3萬大軍從岐阜出兵，5月17日在三河的野田與德川家康軍8000兵會合。擴大為38000兵力的織田德川連合軍於5月18日布陣於設樂原。接著5月21日，織田德川聯合軍與武田軍開戰（長篠之戰）。在此戰中，織田信長將鐵炮隊分成三隊、採用節省裝填彈藥時間的三段射擊戰法。（有一部分人認為此戰法真偽未定）織田、德川連合軍在此場對武田軍的戰役中獲得壓倒性的勝利。同時在武田大軍下成功防衛了長筱城的奧平貞昌，領受信長所賜的“信”字，改名為信昌。
長篠之戰地圖
長篠之戰地圖包圍網
天正三年（1575年）11月4日，織田信長敘任權大納言，11月7日任右近衛大將。11月28日，織田信長讓出織田家家督之位給嫡男織田信忠，同時也讓出美濃尾張等領地於原則上隱居。只是織田信長仍然處於執行織田家政治軍事的立場。次年1月，織田信長於琵琶湖湖岸，開始親身指揮建築安土城。於天正七年（1579年）建成了五層七重且豪華絢爛的安土城。
據言安土城內部極為通風。耶穌教會的傳教士在寄回母國的信上讚嘆：“即使歐洲也沒有如此豪華的城堡”。織田信長把岐阜城讓給織田信忠，並遷入其新築於南近江（今滋賀縣）的安土城。信長就以此為據點開始邁向一統天下之路。
天正四年（1576年）1月，與織田信長友好的丹波的波多野秀治舉起叛旗。接著石山本願寺也再次舉兵，再一次反信長的動作開始增強。織田信長於4月派大將明智光秀、荒木村重、原田直政率領3萬軍隊前往大坂。但於葦原之戰中大敗，以原田直政為首有1000人以上戰死。大坂的織田軍在石山軍猛烈攻勢下，困守於天王寺堡壘，遭石山軍包圍，織田軍因此陷入困境。5月5日，信長前往若江城發出動員令，卻只召集到3000人左右。而信長於5月7日早上、親自在前頭率領此3000人軍隊、攻向包圍天王寺堡壘的15000人的石山軍（天王寺堡壘之戰）。信長本人雖在激烈戰鬥
上杉謙信中負傷，但信長本人的出陣使得織田軍士氣高昂，最後得以成功擊敗石山軍。之後，織田軍從水陸路包圍石山御坊以斷絕兵糧。但在7月13日、石山本願寺援軍毛利村上水軍800艘出現並擊敗了織田的水軍（木津川之戰）後、毛利軍將兵糧彈藥搬入石山。此時人稱越後之龍的大名上杉謙信開始與信長敵對。織田信長與上杉謙信，原本為對抗武田信玄此一共同敵人，於永祿十五年（1572年）締結了同盟。在武田信玄病死後，上杉謙信為織田信長一再地與一向宗勢力抗爭的行動所激怒，因此於天正四年（1576年）與石山本願寺和解，並解除與信長的同盟，明白地表示與織田信長的對立。天正五年（1577年），上杉謙信平定了越中最後的幾個據點，並順勢掃平了能登除七尾城以外的所有地方。以上杉謙信為盟主，毛利輝元、石山本願寺、波多野秀治、紀州雜賀眾等反信長者同一步調地開始行動。
針對此狀況，織田信長在天正五年（1577年）2月率領大軍前往討伐紀州雜賀眾，由於毛利村上水軍於背後援助雜賀眾及謙信進攻能登等原因，到了3月，雜賀眾領袖雜賀孫一投降，但沒有提供人質給信長，只是在形式上維持和睦，信長從紀伊撤兵。此時，在能登七尾城的長續連一邊承受謙信攻擊一邊派兒子長連龍向信長求援軍。信長派柴田勝家為總大將率領3萬為前行軍隊、自己率領本隊18000人為後軍出陣。但9月15日七尾城淪陷，9月23日前軍遭謙信所率領的上杉軍所敗（手取川之戰）。信長知道戰況後，為避免與謙信正面衝突，返回了安土。大和的松永久秀見到信長的困境，與謙信呼應而舉兵反叛。得知久秀謀反的信長從加賀撤兵、派織田信忠為總大將，大軍前往信貴山城於10月擊敗了久秀。久秀在城內天守閣放火自殺。但在對謙信的戰鬥上居於不利立場的信長，面臨毛利氏、石山本願寺的攻勢再次陷入困境。10月在擊敗久秀後，在丹波龜山城抵抗信長的內藤定政病死。龜山城、籾井城、笹山城等丹波諸城，旋即為織田軍所攻下。
周邊攻略
進入天正年號後，織田家已具備延伸至多方面勢力的兵力與財力。織田信長賜予屬下武將戰國大名級的領土，給予高度的統治自由並命令其攻略周邊勢力。上杉謙信死後，歷經家督之爭得以繼承家督的是上杉景勝。織田信長針對上杉勢力派出柴田勝家、前田利家、佐佐成政等人，對武田勝賴則派出嫡男織田信忠、瀧川一益、森長可等人，對波多野秀治則是派明智光秀、細川藤孝等人，對毛利輝元則派出羽柴秀吉，對石山本願寺則派佐久間信盛。
天正六年（1578年）10月，荒木村重於有岡城背叛織田信長。謀反原因到現今仍是個謎，重用村重的信長亦感驚愕，甚至勸村重改變心意。村重不從並和本願寺攜手抵抗信長。但村重的家臣中川清秀、高山重友投降信長後，信長方處於優勢。11月6日，第二次木津川之戰中，信長利用鐵甲船戰術大敗毛利水軍，在無法受到毛利的援助下，石山本願寺與荒木村重遭孤立。為此村重於天正七年（1579年）9月拋棄妻子從有岡城逃出。有岡城陷落後，荒木一族大半被處刑。而天正七年（1580年）4月，在正親町天皇勅令和森長可一族的調停下，本願寺以有利的條件取得和解，並從大坂退兵。
天正七年（1579年），織田信雄於伊勢外築護衛城遭伊賀國人的妨害，為此感到憤怒的信雄自作主張地進攻伊賀國，大敗而回。信長嚴厲地斥責信雄的同時，對伊賀國人的敵意亦逐漸升高（第一次天正伊賀之亂）。同年，織田信長命令盟友德川家康的正室築山殿（瀨名姬）及二人所生嫡子松平信康切腹。理由是因為德川信康的12條罪行、築山殿與武田勝賴勾結等。不論是那個理由，德川家臣團內分成順從信長派（濱松派，擁護德川家康）與反信長派（岡崎派，擁立松平信康）互相爭執起來，最終德川家康讓兩人自殺。
在上杉謙信死後，織田軍對上杉氏的戰況轉向優勢，逐次攻下了能登、加賀，甚至進攻到了越中。天正七年（1579年）夏天，波多野秀治投降後遭處刑。在毛利的攻擊下，加入織田陣營的山中鹿之介等尼子氏再興勢力被消滅。接著播磨的別所長治謀反，初期雖陷入苦戰，但終究攻勢得以進展。天正七年（1579年），毛利軍於備前的宇喜多直家投降織田信長，至此織田軍與毛利軍的優劣情勢完全逆轉。
天正十年（1580年），織田氏取得播磨、但馬。8月，織田信長放逐織田家歷代老臣佐久間信盛與其嫡男佐久間正勝（信榮）。織田信長發出懲罰令給信盛，理由為對本願寺之戰上毫無成果等理由。接著對林秀貞、安藤守就、丹羽氏勝也以無能、從前就想謀反等理由放逐之。[5]天正十一年（1581年），羽柴秀吉斷絕鳥取城的兵糧供給，而攻下了因幡，接著攻下岩屋城取得淡路。
全盛
天正十一年（1581年）為織田信長勢力的全盛期。2月28日，織田信長於京都天皇內殿的東邊馬場舉行一大展示，即所謂的京都軍馬演練，此演練為以信長為首的織田家一門、丹羽長秀、山內一豐等織田軍團的軍容展示。此時的軍馬演練，正親町天皇亦有出席。[9]同時德川家康也終於3月23日得以奪回為武田軍占領的高天神城。此時在紀州的雜賀眾開始內部分裂，支持信長派的鈴木孫一與反信長派的土橋平次等人互相爭鬥，導致雜賀眾勢力衰退。接著針對高野山於1581年藏匿荒木村重殘黨與足利義昭密通等與信長為敵的動作，信長派出數十名使者欲和平地解決此事，而高野山方面卻不合理地將信長派去的使者全部殺害。被激怒的信長逮捕織田領地中數百名高野山僧人，並命令河內、大和的各大名包圍高野山。5月，織田軍的攻勢凌厲，並趁防守越中的上杉軍武將河田長親突然死去的空隙，行軍至越中，占領了大部分的土地。
天正十二年（1582年）2月1日，武田信玄的女婿木曾義昌向織田信長提出投奔織田家的請求。織田信長答應後，於2月3日向信忠發出針對武田的大動員令。於是德川家康從駿河、北條氏直從關東、金森長近從飛驒、信忠從木曾處各自開始進攻武田領土。其兵力數量，據言超出十萬以上。面對此境的武田軍，伊那城的守將下條伊豆守遭城兵放逐而獻城給織田軍、接著信濃松尾城主小笠原信嶺、駿河田中城主依田信蕃、駿河江尻城主穴山信君等人爭先恐後地投降織田軍，於是連有組織地抵抗都沒有的武田軍就此敗亡。信長出陣討伐武田是在3月8日、當天信忠占領了甲府，3月11日在甲斐東部的田野除去了武田勝賴、信勝父子，至此武田氏滅亡。
甲斐武田氏滅亡後，即使原先隸屬武田者表示順從信長之意，信長仍不容情地將武田一族徹底剷除，即所謂“狩獵武田”的信長令。德川家康與一部分織田重臣難以接受信長的命令，拚命地隱匿武田的遺臣。江戶時代以後仍存在的武田相關一族幾乎都是於“狩獵武田”時被藏匿起來的遺臣末裔。民間傳說在最後一次攻打武田時，明智光秀說出“能來到這裡，我們的努力也是值得的”這句話激怒了信長，信長則說“你做了什麼”，之後懲罰了光秀。（有信長將光秀的頭抓去撞欄桿等情節。懲罰說的情節不一，詳見明智光秀）另外織田軍在攻打藏匿武田遺臣的塩山惠林寺時，惠林寺因拒絕交人而遭放火燒寺。當時惠林寺住持快川紹喜臨終前所說“安禪未必須山水，滅卻心頭火自涼”的話，仍流傳至今。
武田氏滅亡後，信長在駿河派德川家康、上野為瀧川一益、甲斐是河尻秀隆、北信濃為森長可、南信濃為毛利秀賴以壓制北條氏直，並實施如以往信玄、謙信一樣的徹底和平外交政策來保持和北條的同盟關係。在此時的信長軍團已可說是無人可敵。
終結
主詞條：本能寺之變
1577年，信長派他的主要戰將——豐臣秀吉去攻占西本州中國地區的十二個國（州）。
天正十二年（1582年）夏天，織田信長準備派三男神戶（織田）信孝、重臣丹羽長秀等軍團進攻四國的長宗我部元親。一般認為，光秀以前曾受信長命令負責與長宗我部元親的和睦工作，為此命令奔走以改善彼此關係的光秀將屬下齋藤利三之妹嫁予元親。但結果卻往武力討伐的方向發展，光秀因此感到名譽受損、倍感屈辱，於是發動謀反。
天正十二年（1582年）5月15日。德川家康為了駿河國領地增加的宴會抵達安土城。織田信長派明智光秀負責接待，明智光秀從15日到17日專注於接待德川家康。在德川家康停留的這段期間，正在攻打備中高松城的羽柴秀吉派使者向信長要求援軍，並提到“毛利軍有率大軍往高松城救援的動作”。織田信長答應派兵後，解除明智光秀的接待任務，改命其帶兵前往援助羽柴秀吉。據《明智軍記》所記載，因光秀準備的接待餐宴質量不佳，織田信長令其隨從森蘭丸敲光秀的頭。
5月29日，織田信長為準備出兵遠征毛利而前往京都、之後則逗留於本能寺。但派往援助秀吉的明智光秀軍卻突然迅速出現在京都，並於6月2日襲擊本能寺。當時，因屬下兵力對信長的信賴較深，誓言效忠明智光秀的人很少的緣故，光秀於進攻本能寺時，並沒有告訴部下攻擊的目標是信長。據言率領森蘭丸、坊丸、力丸、伴正林等約100人的信長本身亦持槍奮戰，負傷後返回房內縱火自殺，享年49歲。當時本能寺為大火燒毀，通說是認為信長已死於寺中，但明智光秀的女婿明智秀滿遍尋不到信長遺體，有一說是信長遺體已被仰慕信長的僧侶與部下秘密地埋葬了。其長子織田信忠得知訊息後，與村井貞勝於附近的二條御所抵抗明智軍，最後亦不敵自殺。明智光秀掌握了天下權力三天后，被羽柴秀吉打敗。
關於明智光秀的異心，有一說是光秀認為自己未被賦予進攻四國的任務，而開始有“自己被放置一旁。會不會像林秀貞、佐久間信盛父子一樣被放逐。”的被害妄想。還有說法，光秀為了效忠足利幕府或天皇去討伐逆臣織田信長。但史料記載織田信長對朝廷是忠誠的。本能寺之變的動機存疑。
統治體制
織田信長在其統一過程中，為提高權勢，先則利用足利將軍家，繼則利用天皇權威。
行政區劃
織田信長創造性的發明了軍團制。
在鼎盛時期，他將征服的領土劃為如下幾大軍團：
織田信長各軍團軍團 | 軍團長 | 管轄地區 | 總部所在地 | 主要將領 |
信長直轄軍 | 統治中心地帶 | |||
東山道方面軍 | ||||
北陸道方面軍 | 越前國北之莊城 | |||
山陽道方面軍 | ||||
山陰道方面軍 | 京畿地區 | |||
南海道方面軍 | ||||
東海道方面軍 | 駿遠三 | |||
關東方面軍（可能將要設立） | 真田昌幸、小幡信真等 |
為了幫助作戰，織田信長向各軍團長派遣了寄騎，他們原是信長家臣，派遣後各軍團長可使用，但仍歸信長控制。後來，在實踐中寄騎變得幾乎與各軍團長家臣無異。
軍團制極大地提高了作戰效率，但容易尾大不掉，為後來織田政權的覆亡埋下隱患。
商工業政策
織、豐政權的集權統一政策，在商工業領域也有鮮明反映。為促進商業發達和城市繁榮，織田信長曾規定了“樂市”、“樂座”之制。這是戰國大名本已採用的政策，織田更予以推進，在建築清州、岐阜、安土等城下町時，規定凡制定城下町條例必須加進此項。天正5年（公元1577年）6月，他為安土城下町制定《樂市樂座令》13條。
該令的基本內容是否定“座”的特權，獎勵商人來此定居，免除土木工程的徭役負擔，消除對“德政”的不安，保障治安、免除房屋稅等等。豐臣秀吉也繼承了這個政策。
但是樂市、樂座並非意味交易上的完全自由，從政治上說，推行這個政策主旨是把商工業者從寺社、莊園領主的隸屬下解放出來，使處於織田、豐臣控制下，確保商業利益，加強自己的權力。
交通政策和貨幣政策也是織田發展商工業政策的一部分。織田曾於永祿11年（公元1568年）撤銷其勢力範圍內的關卡（“關所”），禁征“關錢”。此舉既為打擊關卡的設立者寺社和莊園領主的勢力，又為便於商人自由往來，發展商工業。豐臣繼此政策。織田作為整頓交通設施的一部分，修補道路，架設橋樑。穩定通貨是發展商處所必需，信長於永祿12年（公元1569年）公布了《擇錢令》，規定“善錢”（良幣）、“惡錢”（劣幣）的交換比率。
總評
文化特徵
織田信長和豐臣秀吉統治時期的文化通稱為“安土-桃山文化”，在文化史上這個時代被叫作“安土-桃山時代”（公元1573年—公元1603年）。安土在今滋賀縣，公元1576年織田倍長在此建城。這個時代的文化特點是佛教影響減弱，世俗性和現實性突出。
建築
從前的佛寺神社被新興大封建主的城郭殿館代替了。在式樣上，左右對稱的結構除神社、佛閣外，一律排除，而是採用非對稱的、迷路構造。其代表性建築物有信長的安土城，秀吉的聚樂第、大阪城、伏見城及姬路城等。安土城是元龜4 年（公元1576年）建於近江，即現在琵琶湖東岸，建築規模巨大，城上有7層的天守閣（望樓），各層房間和柱都用金箔裝飾，現已毀壞，只山腳下的總見寺還保存著。
繪畫
這時期的繪畫世俗性很強，題材上已全無佛教色彩，多描繪花烏、自然景色和社會風俗，說明畫家對生活的關心。但也可以看出，許多並非一般的花卉烏獸畫，所畫的大多是象徵祥瑞的鳥獸之王。例如的《唐獅子屏風》顯示王者的權威。書院正面和天守閣上層一般都畫著中國古代聖賢像。庶民的風俗畫也很流行，這表示庶民階級逐漸強大起來，並占領了文化領域。當時佛教衰退，儒教興起，所以以儒教為主題的畫成為這個時代的主流。在形式上，以“和漢融合”的水墨畫為主，其代表畫派是狩野正信創始的狩野派。以土佐光信為創始人的土佐派則主要畫大和繪，但已失去了平安時代那樣大和繪的純粹性，水墨畫的調子加重，有受狩野派影響之趨勢。
戲劇
隨著町人的成長，城市裡興起民眾戲劇。如上所述，說唱牛若丸和淨琉璃姬故事的古淨琉璃早在室町後期就已出現，此時同木偶戲結合發展。
茶道
同這個時代武士、町人生活密切的茶道十分盛行。茶道於室町前期由入明禪僧提倡，傳播於武士間，儀式繁細，流派滋出。到此時由界市的商人千利休集其大成，排除形式，發展了重視精神（和敬清寂、茶禪一味）的“佗茶”趣味。
茶僧千利休
