安全、領土與人口

《安全、領土與人口》是上海人民出版社出版的圖書，作者是米歇爾·福柯(MichelFoucault)。

基本介紹

• 書名：安全、領土與人口
• 作者：米歇爾·福柯(MichelFoucault)
• ISBN： 9787208094499
• 定價：38.00元
• 出版社：上海人民出版社
• 出版時間：2010年9月1日
• 開本：16

內容簡介

《安全、領土與人口》是福柯1978年在法蘭西學院講授的題目。“安全機制”是福柯經常論述的主題，因為它與權力息息相關，是福柯主要的關注對象。剛剛看到這本書的標題的時候，我感覺有些奇怪：領土和人口屬於什麼問題？在一般的權力分析中處於什麼地位？這一般是國家之間的競爭和爭奪的內容。難道福柯把注意力放在國家之間的戰爭上了嗎？雖然福柯並不忽視國家之間的戰爭問題，但他總是把這種戰爭納入到國內政治的角度加以思考，在1976年的授課《必須保衛社會》中，福柯就試圖把克勞塞維茨的“戰爭是政治的繼續”這一命題翻轉過來，從戰爭的角度理解國內政治。不過，《安全、領土與人口》這本書並不是相同的思路，它所談論的依然是國內政治權力問題，也就是對人的治理和人口的誕生。

圖書目錄

譯者的話

前言

1978年1月11日

本課的總體視域：生命一權力(bid-pouvoir)的研究權力機制分析的五個想法法律系統、規訓機制和安全配置(dis-positifs)。兩個例子：a)對盜竊的懲罰．b)對麻風、鼠疫和天花的應對安全機制的總體特徵：安全的空間以城市為例16世紀和17世紀城市空間的安排的三個例子：a)亞歷山大·勒麥特爾(Alexandre le Maitre)的《論首府》(1682)．b)黎世留的城市；c)南特城

1978年1月18日

安全配置的一般特徵(II)：與事件的關係：統治藝術與對偶然事件的處理17世紀和18世紀的饑荒問題從重商主義者到重農主義者(physiocrates)處理事件的時候安全配置與規訓機制的不同之處新的治理理性(rationalit6 gouverne-mentale)和“人口”的誕生對自由主義的結論：作為統治意識形態和技術的自由

1978年1月25日

安全配置的一般特徵(III)：規範化(normalisation)確立規範(normation)與規範化流行病(天花)的例子和18世紀的預防接種運動產生了新的概念：情況(cas)、風險(：risque)、危險(danger)、危機(crise)在規訓中和安全機制中的規範化形式新政治技術的建立：對人口的治理重商主義和重農主義的人口問題在知識中，人口作為變革的運算元：從財富分析到政治經濟學，從自然史到生物學，從一般語法學到歷史語文學(philologie historique)

1978年2月1日

16世紀的治理(gouvez'nement)問題多種治理實踐(自我治理，對靈魂的治理，對兒童的治理，等等)對國家治理的特殊問題文學關於治理的排斥點：馬基雅維里的《論君主》《論君主》直至19世紀的接受簡史治理的藝術，與君主一般的能幹不同新治理藝術範例：德·拉佩里埃(&fillal．1me de 1a：Per：fifire)的《政治之鏡》(1555)政府在需要領導的“東西”中找到其目的為了多種戰略而導致法律的退化直到18世紀為止，運用這種治理藝術的歷史和制度障礙人口問題，疏通治理藝術的主要因素三角形：政府治理一人口一政治經濟學方法問題：“治理術”(gouvez'nementalit毛)的歷史計畫。國家問題的誇大

1978年2月8日

為什麼研究治理術?國家和人口的問題重提總體計畫與制度、功能和對象相關的分析的三重移位“治理的概念史，從13世紀到15世紀，這個概念的語義場對人進行治理的觀念。其源頭(A)基督教以前以及基督教時期東方的牧領權力的組織。(B)對良心的指引對牧領制度(pastorat)的簡單分析。其特徵是：(a)它的實踐是複雜多變的；(b)這個權力的目標是拯救眾生，它基本上是善心的權力；(c)這個權力導向個人化。全體與個人(()mnes et singulatim)。牧羊人的悖論。基督教會對牧領制度的制度化

1978年2月15日

對牧領的分析(繼續)希臘文學和思想中的牧羊人一羊群關係的問題：荷馬、畢達哥拉斯傳統。在古典政治文學中很少出現牧羊人的比喻[伊索克拉底(：Isocrate)、狄摩西尼(№stKne)]一個重要的例外：柏拉圖的《政治家篇》。柏拉圖其他文本中的隱喻(《克里底亞》、《法律篇》、《理想國》)。在《政治家篇》中對長官一牧羊人觀念的批評。牧羊的隱喻套用於醫生、農夫、體育教練和家庭教師身上在西方，牧領作為對人的治理模式的歷史與基督教密不可分。直至18世紀，其轉變和危機。牧領歷史的必然性”靈魂治理“(gotlvernement des times)的特徵：整體化

的權力，與教會的組織共同存在，與政治權力區分開西方的政治權力和牧領權力之間的關係問題。與俄羅斯傳統的比較

1978年2月22日

對牧領的分析(結束)與東方和希伯來的傳統相比，基督教牧領的特點治理人的藝術。其在治理歷史中的角色從3世紀到6世紀基督教牧領的主要特徵(聖約翰·克里索斯多姆，聖西普安，聖安布羅瓦斯，偉大的格列高利，卡西安，聖本篤)：(1)與救贖的關係。功德與罪過的經濟學：(a)分析性責任(responsabilit~analytique)的原則；(b)徹底及時的轉移原則；(c)犧牲的倒轉原則；(d)轉換的對應原則。(2)與律法的關係：在羊只和指引他的人之間建立全面的依賴關係。個體的沒有目標的關係。希臘的”無欲“(apatheia)與基督教的”無欲“之間的區別

(3)與真實陳述的關係：生產隱秘的真實陳述。牧領的教育和精神指導。結論：一種全新的權力形式，標誌著個體化的特殊模式。其在主體歷史中的重要性

1978年3月1日

“引導”的概念牧領制度的危機對牧師引導的反

叛現代時期，在政治制度邊緣的反抗形式的移位：以軍隊、秘密結社、醫學為例辭彙問題：對引導的反叛、不降服、分裂、反引導。反對牧師的引導。回顧歷史：1)苦行(ascfitisme)；2)社團；3)神秘主義；4)《聖經》；5)末世學信仰結論：參照“牧領權力概念，分析一般行使權力形式時的問題關鍵之所在

1978年3月8日

從靈魂的牧師神學到對人的政治治理。這個轉變發生的大致背景：16世紀牧領制度的危機和對引導的強烈反抗。新教改革和反改革。其他因素。兩個值得注意的現象：宗教牧領制度的強化，以及在公共和私人領域引導問題影響力的增大。行使君主權力特有的政府理性。與聖托馬斯比較。宇宙論一神學的連續性被打斷。治理藝術的問題。關於歷史的可理解性這個問題的意見。國家理性

(一)：新事物和醜聞。圍繞著國家理性展開的論戰的三個焦點：馬基雅維里、政治、國家

1978年3月15日

國家理性(二)：定義和17世紀時的主要特徵。國家理性中暗含的新的歷史時間性模式。和牧師治理相比，國家理性的特點：(1)救贖問題：政變理論(諾德)。必要性、暴力和戲劇性。(2)服從問題。培根；暴亂問題。培根和馬基雅維里的

區別。(3)真理問題：從大公的智慧到對國家的了解。統計學的誕生。保密問題。在反射稜鏡中看國家問題。在這個新論題中，人口元素的在場一不在場

1978年3月22日

國家理性(三)：國家作為可理解性原則和目標這種治理理性的運作：(1)在理論文章中。維持國家的理論。(2)在政治實踐中。國家之間的競爭關係。威斯特伐利亞條約和神聖羅馬帝國的終結。力量(force)，政治實踐的新元素。力量的政治和動力學。這種新的治理藝術的第一個技術性、特徵性整體：外交一軍事體系。目的：尋求歐洲平衡。歐洲是什麼?”平衡“觀點。工具：(1)戰爭；(2)外交；(3)設定部署常備軍隊

1978年3月29日

根據國家理性，新的治理藝術的第二套特有技術整體：公共管理(pOlice)。直到16世紀這個詞的傳統含義。在17-18世紀這個詞的新含義：可以保證好好發揮國家力量的盤算和技術。歐洲平衡體系和公共管理之間的三重關係。義大利、德國、法國的不同情況。杜爾哥特·德·梅耶內(Furquet de Mayeme)，貴族民主君主制(Monarchie aristod6mocratique)控制人們的活動作為國家力量的基本元素之一。公共管理的內容(objets)：(1)公民的數量；(2)生活必需品；(3)健康；(4)各行各業；(5)人們的共存和流通。作為治理人民的生活和福利的公共管理

1978年4月5日

公共管理(police)(續)德拉瑪爾(Delamarre)城市，公共管理的建立地。公共管理和城市管理。領土的城市化(urbanisation du territoire)。公共管理和重商主義問題之間的關係城市一市場的出現公共管理的方法。公共管理和司法之間的區別。一種本質上是規章制度性(reglementaire)的權力。管理和紀律重回穀物問題立足於災荒問題，對公共管理國家的批評。重農主義者關於穀物價格、人口和國家角色的主題。一種新的治理術的誕生，政治家們的治理術和重農主義者的治理術國家理性的轉變：(1)社會的自然性；(2)權力和知識的新關係；(3)負責管理人口(公共健康、人口統計學等等)；(4)國家干預的新形式；(5)自由的地位新管理理性的元素：經濟實踐、人口管理、自由的權利以及對自由的尊重，公共管理的鎮壓作用針對這個治理術的不同的反引導形式總結

課程概要

授課情況簡介