孫碧雲

孫碧雲，號虛玄子，陝西馮翊（今大荔縣）人。道教《諸真宗派總簿》作“石碧岩”。生於元惠宗（順帝）至正五年（1345年）。

在家時，幼即慕道，年十三入華山為道士。明朝任自垣撰的《大岳太和山志》，這樣記載孫碧云：“幼年穎悟，願欲學仙，遂入西嶽華山，尋鑊刀之蹤，追希夷之跡，岩棲屋樹，服氣養神，探黃老經旨、周易參同與夫儒釋，諸子史書，罔不熟讀，研精覃思，固有年矣”。史載，明孫碧雲，馮翊人，年十三入太華山出家，後到半截山（少華山）修道，遇張三豐授以道術，居武當山，洪武中征入京師，賜衣膳。永樂時屢敕褒寵，賜袍笏。號玄虛子，敕聽歸山，臨別制詩以送，又命訪張三豐，賜敕四道，景帝時亦遣問賜則賚其徒，為建萬壽宮，儲諸法物，錄舊志。孫碧雲擅於養生，又喜博覽群籍，這在道教史上，乃有名的人物也。繼承陳希夷，張三豐一派薪傳，正所謂學有淵源，丕振宗風。

基本介紹

• 本名：孫碧雲
• 字號：號虛玄子
• 所處時代：元朝
• 出生地：陝西馮翊（今陝西大荔縣）
• 出生時間：不詳
• 去世時間：1417
• 主要作品：《周易參同》《諸真宗派總簿》

人物生平

考任自垣與孫碧雲同屬清職，且同僚多年，故所記孫碧雲之事跡，較真實可信。孫碧雲擅於養生，又喜博覽群籍，這在道教史上，乃有名的人物也。繼承陳希夷，張三豐一派薪傳，正所謂學有淵源，丕振宗風。其道綿長矣！ 又孫碧雲逝於"永樂十五年（1417）"，謂門人曰：教門已興，吾將往矣（日），翌日更衣沐浴，焚香遙空禮謝，端坐而逝。駙馬都尉沐公，禮部尚書金公，侍郭公，聞訃，嗟悼不已。故會葬檜林庵，太易子作《碧雲集》行之於世。《山志》享年七十三歲。（按沐公為沐昕，金公為金純，郭公乃工部侍郎郭璡。此三公是欽差營建武當山工程主要負責人）。孫碧雲的逝世，得三嗟悼"足見其當時在武當山，影響非同一般人也。

人物事跡

考陝西華州（華縣）之東南有山，曰少華，因其山峰略遜太華故稱。張三豐曾修於此山仙洞，山有蒼坪，蒼坪附近有"千崖岑東，有仙人洞，洞乃張三豐與華陽真人等所居者"。此洞附近原有道教建築，今已斷瓦頹垣，僅存遺址，供遊覽憑弔而已。 又孫碧雲由華山移居於少華的半截山鶴棲之地，山河以半截石，此中有歷史淵源的，此山原名阜頭峰，宋真宗天禧五年（1201）崩裂其峰，山崩《宋史》五行志，較有詳細記載。而《華州志》也有記載。"其崩山遺，名半截山，又曰後成山。……又曰石阜山，有孫碧雲道庵，庵下溪中，有巨石大窩，世傳孫碧雲受張三豐仙人道術，駕鶴引鳳"之處。同書又載"受張三豐之教得仙。明太祖高皇帝洎成祖俱有徵詔，諭賜之寵"。由以上記載，使我們知道，孫碧雲受張三豐之教導，是在少華山，被洪武，永樂兩朝徵詔，也是由少華而去京師。另有一事值得一提，《華州志》篡修者張光孝，他的祖父張西溪撰有《復成碧雲庵記》一文，張西溪是弘治九年（1496）進士，官至山東布政使，左參政，晚年占籍華州，對於孫碧雲的情況特別了解，可是《碧雲庵記》，《華州志》未有記載，實在是一件憾事。 據《山志》中有永樂皇帝《敕右正一虛玄子孫碧雲》曰："真仙老師，鶴馭所游之處，不可以不加敬，今欲創建道場，以伸仰慕之誠"。後來在武當山建築群中，建有"遇真宮"，及"玉虛宮"之東則建有張仙樓，以供禮張三豐，因此二處，乃張三豐在武當修煉棲息之地。還有永樂皇帝《御製書》訪張三豐。在《賜詩虛玄子孫碧雲》中有，"若遇真仙張有道，為言佇俟長相思"的詩句。從有關記載來看，孫碧雲的確是張三豐弟子，是沒有疑問的也。

與朱元璋論三教

考朱元璋特彆強調三教合一之說，這與當時社會有關，因為元末，群雄割據，逐鹿中原，乃戰事頻繁的局面，人民處於水火之中，終無寧日，朱元璋來收拾這個局勢，消滅群雄，而建立明王朝，特別建國之後，使人民有休養生息，更須要有安定的社會環境，進而鞏固明王朝的封建統治，所以朱元璋特別注意，強調儒，釋，道三教合一之說也。而朱元璋還注有《心經》、《道德經》、《釋道論》，並撰《三教說》等書。又有"仲尼之道，祖堯舜率三王，刪詩制典，萬世永賴。其佛仙之幽靈，暗助王綱，益世無窮，惟常是吉，嘗闡天下無二道，聖人無兩心。三教之立，雖持身榮檢不同，其所濟給之理一，然於斯世之愚人，於斯三教，有不可缺者"。處心積慮，其作用和目的，明明白白，實際為大明政權更加鞏固而已。

又明洪武二十七年（1394）甲戌，朱元璋作了一夢，《游西嶽》（文見《明太祖文集》卷十三。）遂遣張伍等人敕孫碧雲至京，於十二月十日，朱元璋詔見孫碧雲，然後命居住朝天宮，（道錄司設在此宮內），並遣官賜衣，於十一日，孫碧雲再次被詔見，朱元璋"問三教之說"其優劣何如？對曰："於道言之，則無優劣之辯，教雖分三，道乃一也。……，而宣聖孔子，陳三綱之禮，設五常之教，萬代則之，而歷代崇奉，豈不為優乎！而太上訓道德無為，修身治國之玄理，渲清靜太朴，正己正人之聖化，上古明君，鹹為準則，而稱為善治，豈不為優乎！而釋迦文佛，出自西極，而教流東土，談儉身治心，真實之微言，說過去未來，不虛之因果，若遵而守之，則超出十地，豈不為優乎！若此三教之說，途雖殊而歸乃同也，慮雖百而致乃一也，本無優劣之。（見山志）孫碧雲此番敘談，朱元璋聽了之後心情大悅，因為此說正吻合了朱元璋的口味，所以二十八年正月十四日，又一次詔見，朱元璋對孫碧雲道："朕便是軒轅，爾便是廣成"。讚美之語，溢於言表。孫碧雲熟讀三教典籍，才能夠對答如流，得到朱元璋的認可也。

據《山志》又載洪武二十八年正月十七日，孫碧雲又被召，宣至右順門，帝曰："朕想爾久在山中處靜，今在朝中誤了辦道，命爾回山，賜賚甚厚，臣叩首弗敢領受，辭謝而歸。十八日大宴於奉天殿，賜以御膳珍果，遣內臣送行。"朱元璋的一夢，才有孫碧雲金陵之行，乃是一次最好的機會，從文獻記載孫碧雲先後被朱元璋詔見七次，然後又返回少華山修真養性去了。

奉旨居住武當山

故說明事實還是以文獻為準則，《山志》有云："禮部為道教事，永樂十年（1412）二月初十日，本部尚書呂震於奉天門，欽奉聖旨：道錄司右正一孫碧雲，著他去武當山南岩辦道修行，……若是他要去天下名山福地，修行雲遊，都隨他往來自由，不要阻擋，欽此！"還在同一天有頒有《敕道士孫碧雲》云："今特授為道司右正一，不拘以職?quot;這就是說右正一，不必在道錄司任職。同一天還有一敕，即是永樂皇帝《御製書》。當時，凡被命兼訪張三豐的人，都獲有此赦，並不是孫碧雲所專有，有的《御製書》中，有極個別文句，微有變動，但是無關宏旨。

與距離上二赦，還不到一個月的時間，在三月初六日，永樂皇帝又頒有《赦右正一虛玄子孫碧雲》，而內容則分為二事，一是張三豐在武當鶴馭之處，建築道場，另一是在靖難中。有顯佑功勞的北極真武大帝，修建宮殿。故命孫碧雲，"爾往審度其地，相其廣狹，定其規制，悉以來聞，朕特卜日營建，欽哉。故敕" 在同年七月十一日，就懸掛《黃榜》，詔告軍民人等，正式營建武當宮觀，在未動工之前，孫碧雲作初步規劃，奏聞於永樂皇帝，為武當山營建，作出了應有的貢獻！孫碧雲的功勞是不可泯滅的，應該使後代人知道其功也。

據《山志》又載，永樂十一年（1413）八月二十五日，永樂皇帝《赦正一嗣教真人張宇清》中，也提到："大聖南岩宮，然此名山勝境，必得高人羽士，以住持看守。大聖南岩宮，已嘗命右正一孫碧云為主持"。（附註：右正一六品）。

考永樂皇帝朱棣的《詩賜虛玄子孫碧雲》，今全詩照錄："太華山高九千仞，幽人學道巢其巔，雲邊一臥知幾年，懸崖鐵鎖常攀緣，世間萬物無所累，飢食瓊芝渴乳泉。……三峰下俯飛鴻翼，丹丘羽人常往還，洪崖赤松舊相識。只今懈逅契心期，青瞳綠鬢煙霞姿，福地洞天游欲遍，逍遙下上驂虬螭，若遇真仙張有道，為言佇俟常相思?此詩寫於永樂十年三月初六日，這首頌讚詩，不啻是永樂皇帝給孫碧雲描繪的一幅精微的畫像，詩中之"三峰下俯飛鴻翼"句，當指少華之三峰，一為西少華峰，一名獨秀峰，一為中峰名王女峰，一為東峰原為阜頭峰，後為半截山，一名後成山，乃孫碧雲修煉之地也。

武當山的總設計師

明成祖朱棣即位後，延續了其父對孫碧雲的重視。他於永樂十年（1412年）詔孫碧雲至闕下，敕授道錄司右正一之職，特準其在武當南岩辦道修行，任游於四海之內。同年三月，明成祖下詔給孫碧雲，表示仰慕真仙張三豐老師，希望在真仙鶴御所游之處（即武當山）創造道場，所以讓孫碧雲參與武當山宮觀的營建，負責遇真、五龍、南岩、紫霄、玉虛諸大宮宇的選址和總體設計。從這一事跡來看，孫碧雲堪稱明代武當山古建築群的總設計師。

永樂十五年（公元1417），武當宮觀基本建成。一日，孫碧雲告訴門徒說：“如今教門已興，吾將往也。”第二天，孫碧雲沐浴更衣，在南岩宮龍頭香處，遙對金頂焚香禮謝，隨後，端坐而逝，享年七十二歲。

駙馬都尉沐昕等督建武當宮觀諸朝臣聞訊，無不哀悼，以重禮葬於檜林庵。武當道士太易子先生蒐集其遺作，編成《碧雲集》刊行於世。

孫碧雲深受最高統治者重視，是歷代武當道士中接受皇帝聖旨最多的一位。他在武當南岩宮開創流傳的榔梅派，是張三豐拳功的一個重要分支，其拳法理源太極陰陽魚，行拳猶魚龍飄遊，故更名為榔梅派魚門拳，今廣為傳播。

歷史評價

孫碧雲是明代武當山古建築群的總設計師。

據明《大岳太和山志》載，孫碧雲約生於元朝中期，幼年天資聰穎，有慕道之志。遂出家於西嶽華山投拜名師高道，得授黃老、《周易》秘傳。又研究儒釋諸家理論，莫不得其旨奧。

孫碧雲在華山修道有年，道德聲望日高。洪武初歸道武當，從師張三豐。因師喜雲遊，孫即固侍香火，精務修煉。

永樂十年（公元1412），永樂皇帝朱棣敕書孫碧雲，賜封其為道錄司右正一之職，特準任游於四海之內。同年，因大興武當宮觀事又敕書孫碧雲，讓他負責遇真、五龍、南岩、紫霄、玉虛諸大宮宇的選址和總體設計。特準孫碧雲在南岩修行，任住持，並不準任何人打擾。

他在武當南岩宮開創流傳的榔梅派，是張三豐拳功的一個重要分支，其拳法理源太極陰陽魚，行拳猶魚龍飄遊，故更名為榔梅派魚門拳，今廣為傳播。

永樂皇帝此間贈有給孫碧雲的賜詩，賜號虛玄子。孫碧雲也是歷代武當道士中，接受皇帝聖旨最多的一位。

永樂十五年（公元1417），武當宮觀基本建成。一日，孫碧雲告訴門徒說：“如今教門已興，吾將往也。” 第二天，孫碧雲沐浴更衣，在南岩宮龍頭香處，遙對金頂焚香禮謝，隨後，端坐而逝，享年七十二歲。

駙馬都尉沐昕等督建武當宮觀諸朝臣聞訊，無不哀悼，以重禮葬於檜林庵。武當道士太易子先生蒐集其遺作，編成《碧雲集》刊行於世。

孫碧雲把自己融入了這座大山，也許他在注視著，600年後的今天，將會有怎樣的奇蹟發生呢？

人物遺蹟

從今所見記載孫碧雲遺蹟的文字，首先是陝西《華縣》半截山，有"明太祖御衲衣，膳菓。成祖召為右正一，提點武當山二敕。又有御製《詩賜虛玄子孫碧雲》，有詞，又代遺使召問，賜號虛玄子以。所謂二敕一賜，前已引證，今不重贅，關於有詞與遣使召問，則不知其詳了。

又孫碧云："結茆書堂山，明成祖召見之，賜袍笏。敕聽歸山，臨別賜贊及詩，又命訪張三豐，賜敕四道，其徒為建萬壽宮，儲諸法物，有繪像。敕刻，書堂山上，其賜贊云：大哉真仙……。其贊非永樂皇帝所賜，已見前駁其誤載。

據《碓南縣誌》有云："書堂山，有萬壽宮，明真人孫碧雲藏修處。同書又載有"明文皇帝《賜孫碧雲訪張三豐敕》"。又有"明成祖《賜孫碧雲贊?quot;，還有"明成祖文皇帝《賜孫碧雲詩》"，此詩與《山志》校對無有差訛。

再來看孫碧雲，故鄉史記載，"明孫碧雲。馮翊人，年十三入太華，半截山修道，遇張三豐授以道術，居武當山，洪武中征入京師，賜衣膳。永樂時屢敕褒寵，賜袍笏。號玄虛子，敕聽歸山，臨別制詩以送，又命訪張三豐，賜敕四道，景帝時亦遣問賜則賚其徒，為建萬壽宮，儲諸法物，錄舊志。（按玄虛子應為虛玄子，可能在書寫時，或者雕板時發生差錯，從志乘中記載，而知萬壽宮乃景帝朱親鈺所建，並"遣問賜賚其徒"之事。景帝乃正統，朱祈鎮之弟，正統皇帝被虜，景帝登基改元景泰，後其兄復辟而被廢）。其他《同州府志》和《商州志》，以及湖北地方志，皆有記載孫碧雲事跡，大體上基本一致，故不再詳敘。

（註：文本在引用中語句部分遺失不詳）