《孫村的路：後革命時代的人鬼神》是吳重慶積十餘年之功，對其家鄉莆田孫村所作的研究內容包括通婚圈、俗“例”之變、靈力興衰“共時態社區”中人鬼神之間的權力關係以及依託於鄉土社會文化網路的“同鄉同業”經濟等。
基本介紹
- 書名：孫村的路：後革命時代的人鬼神
- 作者：吳重慶
- 定價：36.00元
- 出版社：法律出版社
- 出版時間：2014年6月
- 入庫時間：2014-7-27
內容簡介,圖書目錄,
內容簡介
本書是作者積十餘年之功，對其家鄉莆田孫村所作的研究內容包括通婚圈、俗“例”之變、靈力興衰“共時態社區”中人鬼神之間的權力關係以及依託於鄉土社會文化網路的“同鄉同業”經濟等。作者探尋微觀歷史中的細脈與秘徑，從日常生活變遷和延續的角度來考察問題，以小見大，貼地入微。
本書內容生動，並且帶有較重要的理論含義，包括對國家與社會、傳統與現代/革命等二元對立框架的反思，以及對“權力的文化網路”、鄉村“空心化”等被較普遍使用的概念的重新論證。
本書內容生動，並且帶有較重要的理論含義，包括對國家與社會、傳統與現代/革命等二元對立框架的反思，以及對“權力的文化網路”、鄉村“空心化”等被較普遍使用的概念的重新論證。
圖書目錄
前言：大道朝天,小徑依然 / 001
第一章通婚圈·姻親網 / 00
一、通婚圈：社會變遷與“通婚地域”的伸縮 / 00
（一）孫村的鄉土社會空間 / 00
（二）通婚情況及其對“常識”的修正 / 00
（三）婚姻的路為什麼越走越近 / 0
二、姻親網：婚姻及姻親關係的“例”行與“例”變 / 0
（一）毛澤東時代行古“例”——守護家庭及婚姻傳統的核心價值 / 0
（二）“走儀”：合二姓之好 / 0
（三）“黑婚時代”及“後黑婚時代”的“例”變 / 0
（四）結語：從“其葉蓁蓁”到“其根深深” / 0
第二章陰陽界 / 0
一、“共時態社區”：“後革命時代”的人鬼神 / 0
（一）從“帝制時代”到“後革命時代” / 0
（二）同為天涯淪落客 / 0
（三）“零落成泥碾作塵，唯有香如故” / 0
（四）陰陽共此時，人鬼情未了 / 0
（五）結語：共時態社區 / 0
二、信則有，不信則無：女巫的靈力範圍與興衰周期 / 0
（一）天人相隔兩茫茫 / 0
（二）“我本女兒身” / 0
（三）神算不如人算 / 0
（四）各領神威兩三年 / 0
三、祭神如神在：元宵集體儀式中的人神關係 / 0
（一）卜杯 / 0
（二）永進社的元宵日期 / 0
（三）接神 / 0
（四）“出郊跑境” / 0
（五）“跑埕”與“收心落馬” / 0
（六）“議頭” / 0
（七）分“丁餅” / 0
（八）餘論：集體儀式中功利化的神人關係 / 0
四、稀薄的界面：游移於馬、人以及神明之間的“均衡理性” / 0
（一）緊跟娛神的步伐：從“使馬”到“看馬” / 0
（二）千軍萬馬來有蹤：“出遊”中的“馬頭”與“牽馬人” /
（三）春風裡，馬蹄疾：元宵中的“牽馬人”與“馬市”、“戶下” /
（四）馬上不知馬下情：“牽馬人”與馬、神明 /
（五）結語：作為母體的社會和文化 /
第三章築路：“權力的文化網路” /
一、“合算”的“國家” /
二、民間權威授權來源的缺乏及其力量的弱化（1949年之前） /
三、政治整合與神權復興（1949年至1985年） /
四、民間權威與“國家經紀”的互動（1985年至今） /
第四章“界外”：中國鄉村“空心化”的反向運動 /
一、邊緣地帶的社會網路 /
二、從邊緣到中心：“打金”業相關生產要素的在地集結 /
三、制勝端在“同鄉同業” /
四、鄉土社會資源與“同鄉同業”經濟的相互激活 /
五、中國鄉村“空心化”的反向運動 /
附錄鄉土社會的“小寫歷史”：革命前及革命時期的孫村 /
後記 /
第一章通婚圈·姻親網 / 00
一、通婚圈：社會變遷與“通婚地域”的伸縮 / 00
（一）孫村的鄉土社會空間 / 00
（二）通婚情況及其對“常識”的修正 / 00
（三）婚姻的路為什麼越走越近 / 0
二、姻親網：婚姻及姻親關係的“例”行與“例”變 / 0
（一）毛澤東時代行古“例”——守護家庭及婚姻傳統的核心價值 / 0
（二）“走儀”：合二姓之好 / 0
（三）“黑婚時代”及“後黑婚時代”的“例”變 / 0
（四）結語：從“其葉蓁蓁”到“其根深深” / 0
第二章陰陽界 / 0
一、“共時態社區”：“後革命時代”的人鬼神 / 0
（一）從“帝制時代”到“後革命時代” / 0
（二）同為天涯淪落客 / 0
（三）“零落成泥碾作塵，唯有香如故” / 0
（四）陰陽共此時，人鬼情未了 / 0
（五）結語：共時態社區 / 0
二、信則有，不信則無：女巫的靈力範圍與興衰周期 / 0
（一）天人相隔兩茫茫 / 0
（二）“我本女兒身” / 0
（三）神算不如人算 / 0
（四）各領神威兩三年 / 0
三、祭神如神在：元宵集體儀式中的人神關係 / 0
（一）卜杯 / 0
（二）永進社的元宵日期 / 0
（三）接神 / 0
（四）“出郊跑境” / 0
（五）“跑埕”與“收心落馬” / 0
（六）“議頭” / 0
（七）分“丁餅” / 0
（八）餘論：集體儀式中功利化的神人關係 / 0
四、稀薄的界面：游移於馬、人以及神明之間的“均衡理性” / 0
（一）緊跟娛神的步伐：從“使馬”到“看馬” / 0
（二）千軍萬馬來有蹤：“出遊”中的“馬頭”與“牽馬人” /
（三）春風裡，馬蹄疾：元宵中的“牽馬人”與“馬市”、“戶下” /
（四）馬上不知馬下情：“牽馬人”與馬、神明 /
（五）結語：作為母體的社會和文化 /
第三章築路：“權力的文化網路” /
一、“合算”的“國家” /
二、民間權威授權來源的缺乏及其力量的弱化（1949年之前） /
三、政治整合與神權復興（1949年至1985年） /
四、民間權威與“國家經紀”的互動（1985年至今） /
第四章“界外”：中國鄉村“空心化”的反向運動 /
一、邊緣地帶的社會網路 /
二、從邊緣到中心：“打金”業相關生產要素的在地集結 /
三、制勝端在“同鄉同業” /
四、鄉土社會資源與“同鄉同業”經濟的相互激活 /
五、中國鄉村“空心化”的反向運動 /
附錄鄉土社會的“小寫歷史”：革命前及革命時期的孫村 /
後記 /
