《孫子兵法》是世界上最早的兵書，也是中國兵學的奠基之作，由孫武編著。 春秋戰國時期，軍事家常引用《孫子兵法》作為自己的軍事行動的理論根據。漢代以後，《孫子兵法》更是被軍事家視為指導戰爭的金科玉律。在整個冷兵器為主的漫長歷史時期，《孫子兵法》一直是軍事家必讀的教科書。 不僅如此，《孫子兵法》所提出的“全勝策”的思想，強調政治清明，君主賢明和內部團結的思想，發展統一戰線、分化瓦解敵對勢力等方面豐富的思想，豐富了中國古代政治學理論，受到歷代政治家的重視。 《孫子兵法》不僅在中國產生積極影響，而且還在世界上廣泛流傳。法國著名政治家、軍事家拿破崙，在兵敗滑鐵盧之後，偶然得見《孫子兵法》，無限感慨地說：“如果二十年前能見到《孫子兵法》，歷史將會是另外一個結局。”
基本介紹
- 書名：孫子兵法與三十六計/國學經典
- 出版社：吉林大學出版社
- 頁數：442頁
- ISBN：756016854X, 9787560168548
- 作者：孫武
- 出版日期：2011年1月1日
- 開本：16
內容簡介,圖書目錄,文摘,序言,
內容簡介
人生如戰場，只不過，戰場上是刀對刀、槍對槍的較量，而人生則是一場不見硝煙的戰爭。形式雖然不同，但實質卻是一樣的。戰場上需要鬥智鬥勇，以智勝敵；做人做事同樣需要智慧，用智慧打開成功的大門。
《三十六計》是根據中國古代卓越的軍事思想和豐富的鬥爭經驗總結而成的智慧全書，也是我國勞動人民長期積累的智慧結晶，精煉概括了中國歷代智慧謀略的全部精華，是古今中外軍號家最為重視的經典著作之一。自古以來《孫子兵法》和《三十六計》一直是軍事家們必讀的書籍和用來指揮戰爭的理論依據。
孫武編著的《孫子兵法》和《三十六計》中的智慧及謀略，不僅在作戰中發揮著很大的作用，對我們的為人處世也有很大的指導意義。
《三十六計》是根據中國古代卓越的軍事思想和豐富的鬥爭經驗總結而成的智慧全書，也是我國勞動人民長期積累的智慧結晶，精煉概括了中國歷代智慧謀略的全部精華，是古今中外軍號家最為重視的經典著作之一。自古以來《孫子兵法》和《三十六計》一直是軍事家們必讀的書籍和用來指揮戰爭的理論依據。
孫武編著的《孫子兵法》和《三十六計》中的智慧及謀略，不僅在作戰中發揮著很大的作用，對我們的為人處世也有很大的指導意義。
圖書目錄
孫子兵法
孫子傳略
《孫子》序
始計篇
作戰篇
謀攻篇
軍形篇
兵勢篇
虛實篇
軍爭篇
九變篇
行軍篇
地形篇
九地篇
火攻篇
用間篇
三十六計
總說
第一套 勝戰計
第一計 瞞天過海
第二計 圍魏救趙
第三計 借刀殺人
第四計 以逸待勞
第五計 趁火打劫
第六計 聲東擊西
第二套 敵戰計
第七計 無中生有
第八計 暗度陳倉
第九計 隔岸觀火
第十計 笑裡藏刀
第十一計 李代桃僵
第十二計 順手牽羊
第三套 攻戰計
第十三計 打草驚蛇
第十四計 借屍還魂
第十五計 調虎離山
第十六計 欲擒故縱
第十七計 拋磚引玉
第十八計 擒賊擒王
第四套 混戰計
第十九計 釜底抽薪
第二十計 混水摸魚
第二十一計 金蟬脫殼
第二十二計 關門捉賊
第二十三計 遠交近攻
第二十四計 假道伐虢
第五套 並戰計
第二十五計 偷梁換柱
第二十六計 指桑罵槐
第二十七計 假痴不癲
第二十八計 上屋抽梯
第二十九計 樹上開花
第三十計 反客為主
第六套 敗戰計
第三十一計 美人計
第三十二計 空城計
第三十三計 反間計
第三十四計 苦肉計
第三十五計 連環計
第三十六計 走為上計
孫子傳略
《孫子》序
始計篇
作戰篇
謀攻篇
軍形篇
兵勢篇
虛實篇
軍爭篇
九變篇
行軍篇
地形篇
九地篇
火攻篇
用間篇
三十六計
總說
第一套 勝戰計
第一計 瞞天過海
第二計 圍魏救趙
第三計 借刀殺人
第四計 以逸待勞
第五計 趁火打劫
第六計 聲東擊西
第二套 敵戰計
第七計 無中生有
第八計 暗度陳倉
第九計 隔岸觀火
第十計 笑裡藏刀
第十一計 李代桃僵
第十二計 順手牽羊
第三套 攻戰計
第十三計 打草驚蛇
第十四計 借屍還魂
第十五計 調虎離山
第十六計 欲擒故縱
第十七計 拋磚引玉
第十八計 擒賊擒王
第四套 混戰計
第十九計 釜底抽薪
第二十計 混水摸魚
第二十一計 金蟬脫殼
第二十二計 關門捉賊
第二十三計 遠交近攻
第二十四計 假道伐虢
第五套 並戰計
第二十五計 偷梁換柱
第二十六計 指桑罵槐
第二十七計 假痴不癲
第二十八計 上屋抽梯
第二十九計 樹上開花
第三十計 反客為主
第六套 敗戰計
第三十一計 美人計
第三十二計 空城計
第三十三計 反間計
第三十四計 苦肉計
第三十五計 連環計
第三十六計 走為上計
文摘
孫子武者，齊人也。
以兵法見於吳王闔閭。闔閭曰：“子之十三篇，吾盡觀之矣，可以小
試勒兵乎？”對曰：“可。”……闔閭曰：“可試以婦人乎？”曰：“可
。”
於是許之，出宮中美女，得百八十人。孫子分為二隊，以王之寵姬二
人各為隊長，皆令持戟。令之曰：“汝知而心與左右手、背乎？”婦人曰
：“知之。”孫子曰：“前，則視心；左，視左手；右，視右手；後，即
視背。”婦人曰：“諾。”約束既布，乃設斧鉞，即三令五申之。於是鼓
之右，婦人大笑。孫子曰：“約束不明，申令不熟，將之罪也。”復三令
五申而鼓之左，婦人復大笑。孫子曰：“約束不明，申令不熟，將之罪也
；既已明而不如法者，吏士之罪也。”乃欲斬左右隊長。吳王從台上觀，
見且斬愛姬，大駭，趣使使下令曰：“寡人已知將軍能用兵矣。寡人非此
二姬，食不甘味，願勿斬也。”孫子曰：“臣既已受命為將，將在軍，君
命有所不受。”遂斬隊長二人以徇。
用其次為隊長，於是復鼓之。婦人左右前後跪起皆中規矩繩墨，無敢
出聲。於是孫子使使報王曰：“兵既整齊，王可試下觀之，惟王所欲用之
，雖赴水火猶可也。”吳王曰：“將軍罷休就舍，寡人不願下觀。”孫子
曰：“王徒好其言，不能用其實。”
於是闔閭知孫子能用兵，卒以為將。西破強楚，人郢，北威齊、晉，
顯名諸侯，孫子與有力焉。
譯文
孫子，名武，是齊國人。
孫子因懂兵法受到吳王闔閭(又作閨廬)的接見。閡閭對他說：“先生
的十三篇兵法，我都看過了，可以小規模地試一下操練軍隊嗎？”孫子回
答說：“當然可以。”閨閭說：“可以用婦女們來試嗎？”孫子說：“當
然可以。”
就這樣孫子答應了吳王的要求，吳王從宮中派出了關女，共湊了一百
八十人。孫子把她們分列兩隊，用吳王寵愛的兩個美女分別擔任隊長，並
命令大家都拿著戟。孫子下令說：“你知道自己的心口、左手、右手和後
背嗎？”婦女們齊聲回答：“知道。”孫子說：“前，就是心口所對的方
向；左，就是左手所指的方向；右，就是右手所指的方向；後，就是背心
所對的方向。”婦女們回答說：“是。”紀律已經宣布，就擺好用來行刑
的斧鉞，三番五次地把紀律交代清楚。於是孫子擊鼓命令向右，婦女們卻
哄堂大笑起來。孫子說：“紀律不明確，命令下達得不清楚，這是將帥的
過錯。”然後又三番五次地重申紀律，然後又擊鼓命令向左，婦女們又哈
哈大笑起來。孫子說：“紀律不明確，命令下達得不清楚，這是將帥的過
錯；既然已經再三說明了而沒有執行命令，那就是下級士官的過錯了。”
於是要把兩個隊長斬首。吳王從台上觀看這場操練，看見將要斬殺自己寵
愛的美女，大吃一驚，便趕快派人傳口信說：“我已經知道將軍善於用兵
了。我如果沒有這兩個美女，吃起東西來都覺得沒有味道，請不要斬殺她
們。”孫子說：“我既然已經受命為將軍，將軍在軍隊中，對國君有的命
令可以不接受。”於是將兩個隊長斬首示眾了。
隨後又挨次選用佇列的第二名為隊長，重新擊鼓發令。婦女們向左、
向右、向前、向後、跪下、站起，所有的動作都符合規定的要求，沒有人
敢出聲。於是孫子派人報告吳王說：“隊伍已經訓練得整整齊齊，大王可
以試驗著考查她們，只要大王想命令她們做事情，即使赴湯蹈火也會去執
行。”吳王說：“將軍結束訓練回館舍休息去吧，我不想往下看了。”孫
子說：“國王只是愛好兵法的詞句，卻不能在實際中運用它。”
通過這件事吳王知道孫子善於用兵。就任用他為將軍。在西邊打敗了
強大的楚國，一度攻入楚都郢；在北邊對齊國、晉國也構成很大的威脅。
吳王的名聲在列國諸侯中大為顯揚，其中也有孫子的貢獻。P1-2
以兵法見於吳王闔閭。闔閭曰：“子之十三篇，吾盡觀之矣，可以小
試勒兵乎？”對曰：“可。”……闔閭曰：“可試以婦人乎？”曰：“可
。”
於是許之，出宮中美女，得百八十人。孫子分為二隊，以王之寵姬二
人各為隊長，皆令持戟。令之曰：“汝知而心與左右手、背乎？”婦人曰
：“知之。”孫子曰：“前，則視心；左，視左手；右，視右手；後，即
視背。”婦人曰：“諾。”約束既布，乃設斧鉞，即三令五申之。於是鼓
之右，婦人大笑。孫子曰：“約束不明，申令不熟，將之罪也。”復三令
五申而鼓之左，婦人復大笑。孫子曰：“約束不明，申令不熟，將之罪也
；既已明而不如法者，吏士之罪也。”乃欲斬左右隊長。吳王從台上觀，
見且斬愛姬，大駭，趣使使下令曰：“寡人已知將軍能用兵矣。寡人非此
二姬，食不甘味，願勿斬也。”孫子曰：“臣既已受命為將，將在軍，君
命有所不受。”遂斬隊長二人以徇。
用其次為隊長，於是復鼓之。婦人左右前後跪起皆中規矩繩墨，無敢
出聲。於是孫子使使報王曰：“兵既整齊，王可試下觀之，惟王所欲用之
，雖赴水火猶可也。”吳王曰：“將軍罷休就舍，寡人不願下觀。”孫子
曰：“王徒好其言，不能用其實。”
於是闔閭知孫子能用兵，卒以為將。西破強楚，人郢，北威齊、晉，
顯名諸侯，孫子與有力焉。
譯文
孫子，名武，是齊國人。
孫子因懂兵法受到吳王闔閭(又作閨廬)的接見。閡閭對他說：“先生
的十三篇兵法，我都看過了，可以小規模地試一下操練軍隊嗎？”孫子回
答說：“當然可以。”閨閭說：“可以用婦女們來試嗎？”孫子說：“當
然可以。”
就這樣孫子答應了吳王的要求，吳王從宮中派出了關女，共湊了一百
八十人。孫子把她們分列兩隊，用吳王寵愛的兩個美女分別擔任隊長，並
命令大家都拿著戟。孫子下令說：“你知道自己的心口、左手、右手和後
背嗎？”婦女們齊聲回答：“知道。”孫子說：“前，就是心口所對的方
向；左，就是左手所指的方向；右，就是右手所指的方向；後，就是背心
所對的方向。”婦女們回答說：“是。”紀律已經宣布，就擺好用來行刑
的斧鉞，三番五次地把紀律交代清楚。於是孫子擊鼓命令向右，婦女們卻
哄堂大笑起來。孫子說：“紀律不明確，命令下達得不清楚，這是將帥的
過錯。”然後又三番五次地重申紀律，然後又擊鼓命令向左，婦女們又哈
哈大笑起來。孫子說：“紀律不明確，命令下達得不清楚，這是將帥的過
錯；既然已經再三說明了而沒有執行命令，那就是下級士官的過錯了。”
於是要把兩個隊長斬首。吳王從台上觀看這場操練，看見將要斬殺自己寵
愛的美女，大吃一驚，便趕快派人傳口信說：“我已經知道將軍善於用兵
了。我如果沒有這兩個美女，吃起東西來都覺得沒有味道，請不要斬殺她
們。”孫子說：“我既然已經受命為將軍，將軍在軍隊中，對國君有的命
令可以不接受。”於是將兩個隊長斬首示眾了。
隨後又挨次選用佇列的第二名為隊長，重新擊鼓發令。婦女們向左、
向右、向前、向後、跪下、站起，所有的動作都符合規定的要求，沒有人
敢出聲。於是孫子派人報告吳王說：“隊伍已經訓練得整整齊齊，大王可
以試驗著考查她們，只要大王想命令她們做事情，即使赴湯蹈火也會去執
行。”吳王說：“將軍結束訓練回館舍休息去吧，我不想往下看了。”孫
子說：“國王只是愛好兵法的詞句，卻不能在實際中運用它。”
通過這件事吳王知道孫子善於用兵。就任用他為將軍。在西邊打敗了
強大的楚國，一度攻入楚都郢；在北邊對齊國、晉國也構成很大的威脅。
吳王的名聲在列國諸侯中大為顯揚，其中也有孫子的貢獻。P1-2
序言
《孫子兵法》是從戰國時期起就風靡流傳的軍事著作，古今中外的軍
事家們都使用其中論述的軍事理論來指導戰爭，而且，其中論述的基本理
論和思想還被運用到了現代經營決策和社會管理方面。然而，這部著作者
是誰呢？學術界議論紛紛，一種認為是春秋時期吳國的孫武所著，一種認
為是孫臏整理而成，一種認為是戰國初年某位山林處士編寫，還有的說是
三國時代曹操編撰的。直到1972年4月間，在山東臨沂銀雀山發掘的兩座漢
代墓葬中同時發現了用竹簡寫成的《孫子兵法》和《孫臏兵法》，這樣，
數百年的爭論方告結束，《孫子兵法》的作者被確認為春秋時期吳國的將
軍孫武。
孫武，字長卿，後人尊稱其為孫子、孫武子(兵聖)。他出生於公元前
535年左右的齊國樂安(今山東惠民縣)人，具體的生卒年月日不可考。孫武
的祖先叫媯滿，被周朝天子冊封為陳國國君(陳國在今河南東部和安徽一部
分，建都宛丘，今河南淮陽)。後來由於陳國內部發生政變，孫武的直系遠
祖媯完便攜家帶口，逃到齊國，投奔齊桓公。齊桓公早就了解陳公子媯完
年輕有為，任命他為負責管理百工之事的工正。媯完在齊國定居以後，由
姓媯改姓田，故他又被稱為田完。一百多年後，田氏家族成為齊國國內後
起的一大家族，地位越來越顯赫，在齊國的領地也越來越擴大。田完的五
世孫田書，做了齊國的大夫，很有軍事才幹，因為領兵伐莒(今山東莒縣)
有功，齊景公在樂安封給他一塊采地，並賜姓孫氏。因此，田書又被稱為
孫書。孫書的兒子孫憑，做了齊國的卿，成為齊國君主以下的最高一級官
員。孫憑就是孫武的父親。
由於貴族家庭給孫武提供了優越的學習環境，孫武得以閱讀古代軍事
典籍《軍政》，加上當時戰亂頻繁，兼併激烈，他從小也耳聞目睹了一些
戰爭，這對少年孫武的軍事方面的培養非常重要。但孫武生活的齊國，內
部矛盾重重，危機四伏，四大家族相互之間爭權奪利的鬥爭，愈演愈烈。
孫武對這種內部鬥爭極其反感，不願糾纏其中，萌發了遠奔他鄉、另謀出
路去施展自己才能的念頭。當時南方的吳國自壽夢稱王以來，聯伐楚，國
勢強盛，很有新興氣象。孫武認定吳國是他理想的施展才能和實現抱負的
地方。大約在齊景公三十一年(公元前517年)左右，孫武正值18歲的青春年
華，他毅然離開樂安，告別齊國，長途跋涉，投奔吳國而來，孫武一生事
業就在吳國展開。
《三十六計》是根據中國古代卓越的軍事思想和豐富的鬥爭經驗總結
而成的智慧全書，也是我國勞動人民長期積累的智慧結晶，精煉概括了中
國歷代智慧謀略的全部精華，是古今中外軍號家最為重視的經典著作之一
。自古以來《孫子兵法》和《三十六計》一直是軍事家們必讀的書籍和用
來指揮戰爭的理論依據。
《孫子兵法》和《三十六計》中的智慧及謀略，不僅在作戰中發揮著
很大的作用，對我們的為人處世也有很大的指導意義。
因為人生如戰場，只不過，戰場上是刀對刀、槍對槍的較量，而人生
則是一場不見硝煙的戰爭。形式雖然不同，但實質卻是一樣的。戰場上需
要鬥智鬥勇，以智勝敵；做人做事同樣需要智慧，用智慧打開成功的大門
。
事家們都使用其中論述的軍事理論來指導戰爭，而且，其中論述的基本理
論和思想還被運用到了現代經營決策和社會管理方面。然而，這部著作者
是誰呢？學術界議論紛紛，一種認為是春秋時期吳國的孫武所著，一種認
為是孫臏整理而成，一種認為是戰國初年某位山林處士編寫，還有的說是
三國時代曹操編撰的。直到1972年4月間，在山東臨沂銀雀山發掘的兩座漢
代墓葬中同時發現了用竹簡寫成的《孫子兵法》和《孫臏兵法》，這樣，
數百年的爭論方告結束，《孫子兵法》的作者被確認為春秋時期吳國的將
軍孫武。
孫武，字長卿，後人尊稱其為孫子、孫武子(兵聖)。他出生於公元前
535年左右的齊國樂安(今山東惠民縣)人，具體的生卒年月日不可考。孫武
的祖先叫媯滿，被周朝天子冊封為陳國國君(陳國在今河南東部和安徽一部
分，建都宛丘，今河南淮陽)。後來由於陳國內部發生政變，孫武的直系遠
祖媯完便攜家帶口，逃到齊國，投奔齊桓公。齊桓公早就了解陳公子媯完
年輕有為，任命他為負責管理百工之事的工正。媯完在齊國定居以後，由
姓媯改姓田，故他又被稱為田完。一百多年後，田氏家族成為齊國國內後
起的一大家族，地位越來越顯赫，在齊國的領地也越來越擴大。田完的五
世孫田書，做了齊國的大夫，很有軍事才幹，因為領兵伐莒(今山東莒縣)
有功，齊景公在樂安封給他一塊采地，並賜姓孫氏。因此，田書又被稱為
孫書。孫書的兒子孫憑，做了齊國的卿，成為齊國君主以下的最高一級官
員。孫憑就是孫武的父親。
由於貴族家庭給孫武提供了優越的學習環境，孫武得以閱讀古代軍事
典籍《軍政》，加上當時戰亂頻繁，兼併激烈，他從小也耳聞目睹了一些
戰爭，這對少年孫武的軍事方面的培養非常重要。但孫武生活的齊國，內
部矛盾重重，危機四伏，四大家族相互之間爭權奪利的鬥爭，愈演愈烈。
孫武對這種內部鬥爭極其反感，不願糾纏其中，萌發了遠奔他鄉、另謀出
路去施展自己才能的念頭。當時南方的吳國自壽夢稱王以來，聯伐楚，國
勢強盛，很有新興氣象。孫武認定吳國是他理想的施展才能和實現抱負的
地方。大約在齊景公三十一年(公元前517年)左右，孫武正值18歲的青春年
華，他毅然離開樂安，告別齊國，長途跋涉，投奔吳國而來，孫武一生事
業就在吳國展開。
《三十六計》是根據中國古代卓越的軍事思想和豐富的鬥爭經驗總結
而成的智慧全書，也是我國勞動人民長期積累的智慧結晶，精煉概括了中
國歷代智慧謀略的全部精華，是古今中外軍號家最為重視的經典著作之一
。自古以來《孫子兵法》和《三十六計》一直是軍事家們必讀的書籍和用
來指揮戰爭的理論依據。
《孫子兵法》和《三十六計》中的智慧及謀略，不僅在作戰中發揮著
很大的作用，對我們的為人處世也有很大的指導意義。
因為人生如戰場，只不過，戰場上是刀對刀、槍對槍的較量，而人生
則是一場不見硝煙的戰爭。形式雖然不同，但實質卻是一樣的。戰場上需
要鬥智鬥勇，以智勝敵；做人做事同樣需要智慧，用智慧打開成功的大門
。
