《孤獨是不人道的》告訴您：完全不被理解，即是孤獨。孤獨是一種處境，一種被動而絕望的處境。孤獨者並不一定是少數，可以是一個人，一個群體，一個階層，一個民族，一個時代，甚至是所有的非人類動物。我努力達成對孤獨者的理解，使自已不再成為孤獨的製造者。
基本介紹
- 書名：孤獨是不人道的
- 出版社：上海科學技術文獻出版社
- 頁數：134頁
- 開本：32
- 品牌：上海科學技術文獻出版社
- 作者：郭鵬
- 出版日期：2014年3月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：9787543961463
基本介紹,內容簡介,作者簡介,圖書目錄,序言,
基本介紹
內容簡介
《孤獨是不人道的》主要收錄關於人與動物的一些散文和隨筆，包括作者在國內與國外的一些個人經歷，特別是與動物相關的一些學術與社會活動的經歷，其中會深入淺出地涉及哲學、人類學、動物行為學以及動物認知、心理和語言研究方面的內容。
作者簡介
郭鵬，靈長類素食動物，肉可食，皮可穿，只是毛髮稀少無法做皮草大衣，中國的西北大學，山東大學以及英國的設菲爾德大學都與她有點關係，她自認為是一個實踐型的學者，以研究動物倫理，動物認知以及語言哲學為次業，主業是謀求人類社會中的動物解放，包括人類動物的解放與非人類動物的解放。
圖書目錄
總序科學無界，人文有仁
我的蹩腳文字（代前言）
“適者生存”還是“善者生存”
亞里士多德惹的禍
馮友蘭現象
觳觫之食
此地一為別
在人間
民主與存錢罐
女人倍兒脆
空白
英倫垃圾
“不必要的痛苦”可以避免嗎
天上的風
今生有你
安安之死
流浪者的絕唱
被自己忘記了的翅膀
逝者如斯
致謝
我的蹩腳文字（代前言）
“適者生存”還是“善者生存”
亞里士多德惹的禍
馮友蘭現象
觳觫之食
此地一為別
在人間
民主與存錢罐
女人倍兒脆
空白
英倫垃圾
“不必要的痛苦”可以避免嗎
天上的風
今生有你
安安之死
流浪者的絕唱
被自己忘記了的翅膀
逝者如斯
致謝
序言
這是一個熱愛科學的時代，又是一個廢棄科學的時代。
在這個時代里，一方面，科學無處不在，你呼吸的空氣、飲用的水、站立的土地、沐浴的陽光，都被徹底科學化了；另一方面，“仁者愛人”的科學又常態化缺席，當你呼吸的空氣成了被PM2．5濃縮的毒霾，當你飲用的水成了被DDT混合的毒液，當你站立的土地成了被重金屬綁架的沙粒，當你沐浴的陽光也早已被水泥森林奪走了生命的溫度……你就會深刻感受到人類在“自作孽不可活”之後的束手無策。儘管，這一切都是借科學之名，又都因科學而產生。
所以，很多人相信這樣一句話：這是一個最好的時代，又是一個最壞的時代；這是一個充滿希望的時代，又是一個充滿絕望的時代。
為了拯救這個時代，更為了拯救這整個世界，於是，人文再度登場。之所以說“再度”，是因為人文一直都在，只是在這個時代中全速奔跑的人們，已經將它落在了身後，並且遺忘了它。這些全速奔跑的人們，把奔跑當成了生命的全部，甚至當成了生命本身，卻忘記了當初為什麼奔跑。跑得太快時，往往就會忘記等待自己的靈魂。就算偶爾想起靈魂已經遠遠落在了後面，也不願意停止或者放慢自己奔跑的腳步，仿佛只要一停下來，世界就會停止，自己就會死去。慢慢地，奔跑的人們就成了科學時代的機器，無血無肉無靈魂。
很多人總是將“人文”一詞掛在嘴上，似乎不說出這個詞語，就顯得自己不夠時代，不夠文明，不夠有素養，不夠有深度。然而，“說”與“做”在行為中的割裂，卻又使這種把“人文”掛在嘴上的行為，一下子變得做作、虛偽、恬不知恥。因為，他們根本不知道，到底什麼是“科學”，又到底什麼是“人文”，它們之間又有何聯繫，對我們每一個人，對我們整個的時代、社會與世界，究竟有什麼價值。
因此，我又常常感嘆，這是一個熱愛人文的時代，又是一個廢棄人文的時代。在這個時代里，“人文”兩個字只是廉價的裝飾物。
事實上，不管是西方還是東方，所謂“人文”都有兩層意義：一是“人”，二是“文”。前一層意義，是指理想的“人”、理想的“人性”；後一層意義，是指培育這樣的“人”和“人性”所需要的內容。
在這個時代里，一方面，科學無處不在，你呼吸的空氣、飲用的水、站立的土地、沐浴的陽光，都被徹底科學化了；另一方面，“仁者愛人”的科學又常態化缺席，當你呼吸的空氣成了被PM2．5濃縮的毒霾，當你飲用的水成了被DDT混合的毒液，當你站立的土地成了被重金屬綁架的沙粒，當你沐浴的陽光也早已被水泥森林奪走了生命的溫度……你就會深刻感受到人類在“自作孽不可活”之後的束手無策。儘管，這一切都是借科學之名，又都因科學而產生。
所以，很多人相信這樣一句話：這是一個最好的時代，又是一個最壞的時代；這是一個充滿希望的時代，又是一個充滿絕望的時代。
為了拯救這個時代，更為了拯救這整個世界，於是，人文再度登場。之所以說“再度”，是因為人文一直都在，只是在這個時代中全速奔跑的人們，已經將它落在了身後，並且遺忘了它。這些全速奔跑的人們，把奔跑當成了生命的全部，甚至當成了生命本身，卻忘記了當初為什麼奔跑。跑得太快時，往往就會忘記等待自己的靈魂。就算偶爾想起靈魂已經遠遠落在了後面，也不願意停止或者放慢自己奔跑的腳步，仿佛只要一停下來，世界就會停止，自己就會死去。慢慢地，奔跑的人們就成了科學時代的機器，無血無肉無靈魂。
很多人總是將“人文”一詞掛在嘴上，似乎不說出這個詞語，就顯得自己不夠時代，不夠文明，不夠有素養，不夠有深度。然而，“說”與“做”在行為中的割裂，卻又使這種把“人文”掛在嘴上的行為，一下子變得做作、虛偽、恬不知恥。因為，他們根本不知道，到底什麼是“科學”，又到底什麼是“人文”，它們之間又有何聯繫，對我們每一個人，對我們整個的時代、社會與世界，究竟有什麼價值。
因此，我又常常感嘆，這是一個熱愛人文的時代，又是一個廢棄人文的時代。在這個時代里，“人文”兩個字只是廉價的裝飾物。
事實上，不管是西方還是東方，所謂“人文”都有兩層意義：一是“人”，二是“文”。前一層意義，是指理想的“人”、理想的“人性”；後一層意義，是指培育這樣的“人”和“人性”所需要的內容。
