季羨林全集：附編

內容簡介

我這一生是翻譯與創作並舉，語言、歷史與文藝理論齊抓，對比較文學、民問文學等等也有濃厚的興趣，是一個典型的地地道道的“雜家”。我原以為，我成為“雜家”是被環境逼出來的。現在看起來，似乎並非如此，我真好像是有一些“雜家細胞”。現在環境早已改變了，而我仍然是東抓西抓，還樂此不疲，這事實我能否認掉嗎？我早已年逾古稀，至今仍無改變的跡象和意願，我恐怕將以“雜家”終了。

圖書目錄

《菩薩大唐三藏法師傳》寫本影印本跋
談新疆博物館藏吐火羅文A《彌勒會見記劇本》
後記
——為重新發表《從史達林論語言學談到“直譯”和“意譯”》而作
吐火羅語
吐火羅文和回鶻文本《彌勒會見記》性質淺議
一九九〇年敦煌文學討論會賀信
在儒家文化與現代企業管理研討會上的講話
遠紹遺緒發揚光大
《中國現代語言學叢書》序
《唐代九姓胡與突厥文化》序
就像人每天必須吃飯一樣
《比較文學》序
巍巍上庠百年星辰
——《名人與北大》序
《東方文學概論》序
《長江文化研究文庫》總序
《20世紀中國學術大典》序
《中國留學生文學大系》序
《軍事人才人文素質教育叢書》總序
憶念寧朝秀大叔
“敦煌寫本研究、遺書修復及數位化國際研討會”賀詞
《名師講義叢書》序
敦煌文物研究所創辦60周年題詞
《泰山石刻》序言
我的建議
“轉型期的敦煌學——繼承與發展”國際學術研討會賀詞
要做與高尚和神聖相稱的出版人
——在“李景端新書及出版理念討論會”上的書面講話
我最年輕的同齡人
“絲綢之路——藝術與生活”論壇賀詞
“2007年龜茲學學術研討會”賀詞
《中華長江文化大系》序
季羨林年譜簡編
季羨林作品編年
人名索引

文摘

所謂分析，就是對自然界的一切東西，分析了再分析，窮追不放，一直想分析到極微處，有的人主張根本沒有什麼極微處，一味地分析下去，窮萬世而不竭。有的人主張還是有一個終極的，這且不去管它，總之，西方主分析。所謂綜合，與分析正相反。我們不進行窮追猛打的分析，而是給人一個綜合的概念。這個綜合概念想讓人們了解：整體觀念，普遍聯繫。我們是既見樹木，又見森林，不像西方那樣，往往只見樹木，不見森林。我們的綜合，看上去似乎有點含混，有點模糊，其實是能讓人把握整體輪廓，不給人以支離破碎的印象。
西方的分析思維方式，已經取得了很輝煌的成果，這在科技上表現得尤為突出。但是，“三十年河東，三十年河西”，是人類社會進化的一個一般的規律。西方的思維方式已經產生了許多弊端，這些弊端直接威脅著人類生存的前途。西方有識之士已經意識到這一點，有些人也提出了要向東方學習的問題，比如英國的大史學家湯因比等等。從本世紀中葉以後起，西方的學者相繼提出了模糊論和混沌論，今人奇怪的是提出新理論的人竟是自然科學家。我認為，他們決不會有西方主分析而東方主綜合的想法，只不過出於科學家睿智而不得不爾。一群一向對事物唯恐分析得不徹底，總想把萬事萬物都徹底分析個一清二楚的西方學人，現在競一變而主張起模糊與混沌來，真不能不令人感到莫大的驚奇！我個人對這個現象解釋是：西方學人在無意識中向東方思想靠攏。

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