《孝經給現代人的啟示》是曾仕強教授親著的又一部國學力作。作者嚴格按照《孝經》內容順序，進行了嚴謹精到的解析和切中實際的闡發。全書共分18章，每一章均從主旨、注釋、今譯、引述、生活智慧、建議6個方面展開。
基本介紹
- 書名：孝經給現代人的啟示
- 類型：人文社科
- 出版日期：2013年5月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：9787561370506
- 作者：曾仕強 曾仕良
- 出版社：陝西師範大學出版總社有限公司
- 頁數：164頁
- 開本：16
- 品牌：北京泰學天地教育諮詢中心
基本介紹,內容簡介,作者簡介,圖書目錄,序言,
基本介紹
內容簡介
《孝經給現代人的啟示》由陝西師範大學出版總社有限公司出版。
作者簡介
曾仕強，教授，英國萊斯特大學管理哲學博士，人類自救協會理事長，新人類文明文教基金會董事長，台灣交通大學教授，台灣師範大學教授，台灣興國管理學院首任校長。著有《中國管理哲學》、《中國式管理》、《大易管理》、《如何在36歲以前成功》、《胡雪岩的啟示》、《曾仕強剖析胡雪岩商道》等數十種。
圖書目錄
前言
開宗明義章第一
天子章第二
諸侯章第三
卿大夫章第四
士章第五
庶人章第六
三才章第七
孝治章第八
聖治章第九
紀孝行章第十
五刑章第十一
廣要道章第十二
廣至德章第十三
廣揚名章第十四
諺諍章第十五
感應章第十六
事君章第十七
喪親章第十八
開宗明義章第一
天子章第二
諸侯章第三
卿大夫章第四
士章第五
庶人章第六
三才章第七
孝治章第八
聖治章第九
紀孝行章第十
五刑章第十一
廣要道章第十二
廣至德章第十三
廣揚名章第十四
諺諍章第十五
感應章第十六
事君章第十七
喪親章第十八
序言
《孝經》在儒家經典中，是字數最少的一部。其經文部分，只有一千七百七十八個字。然而早在漢代，《孝經》便已成為經學的入門參考讀物。由於孝道是家庭中主要的倫理關係，所以很容易引起人們情感上的共鳴。而從人倫親情中，導引出孝治的觀念，更是把孝道擴大到治國、平天下的境界。
孝道和孝治，是中華文化獨特的產兒。全世界只有中華民族把孝當做重要的品德修養，並且有一本《孝經》來加以規範。長久以來，"萬惡淫為首，百行孝為先"在炎黃子孫的心中，占有極為強大的支配力量，也著實起了很大的作用。現代人對"萬惡淫為首"似乎有所動搖，對"百行孝為先"則仍深具信心，果真是天祐中華，值得慶幸！
有《孝經》卻沒有慈經，引起許多人的懷疑和批判。孔子不是倡導"父父、子子"，彼此互相對待，各自善盡責任嗎？為什麼我們只提孝道，卻不把它與慈道相提並論呢？
倫理關係當中，除了孝道以外，都是雙向的。為什麼唯獨孝道是單向的？因為"父母可以把子女生下來，子女卻無論如何，不能反過來將父母生出來"，這不是很簡單明白的道理嗎？我們尚未出生為人的時候，可以說一無所有；等到有了父精母血，把自己的身體創造出來，經過懷胎十月呱呱落地的時候，還不是光著身體，什麼都沒有嗎？但是從連身體都沒有的"無"，到總算孕育出有了身體的"有"，這種"無中生有"的關係，難道還不足珍貴、不值得永遠感念父母的恩德嗎？天地是我們的根，父母是我們的本。做人不能忘本，飲水才會思源，個人的價值觀才有可能公正無邪，而道
德修養也才能夠日愈精進。孔子說："仁者，人也，親親為大。"親親便是敬愛父母親長，也就是孝。所以《論語·學而篇》直接指出："孝弟也者，其為仁之本與！"不孝敬父母的人，必然無情；人而無情，怎么算是人呢？做人最要緊的是生活，生活最重要的是人情，人情最難得的是合理。合理的人情，則從孝敬父母開始。
孝順、孝順，真的樣樣都要順從父母嗎？當然不是。《論語·為政篇》記載："孟懿子問孝，子曰：'無違。'"孔子所說的"無違"，並非不違背父母的命令，而是不違反"禮"的規範，那就是"生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮"。《論語·里仁篇》說得十分明白："事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨。"父母基本上都是人，難免有過失，子女當然不應該冒犯直言，必須委婉諫勸，使其及時返回正道。倘若父母執意不聽，也不能爭吵，暫時忍耐，等待父母心情平靜時再諫。父母不聽，子女對父母仍應恭恭敬敬，即使心裡十分憂愁，也不應該有所怨恨。
經我們長期觀察和親身體悟，《孝經》所說的道理，並沒有落伍。所有的疑慮，最好等待用心研讀《孝經》之後，再來重新評定。相信現代人所有的煩惱、痛苦、恐懼和困惑，都和孝道密切相關。盼望各界人士一起來探討，共同努力，務期孝道在廿一世紀得以發揚光大，至為感幸。
年年都是孝道元年，只要人類存在，孝道就不可偏失。我們且從開宗明義章說起，逐章加以說明。
孝道和孝治，是中華文化獨特的產兒。全世界只有中華民族把孝當做重要的品德修養，並且有一本《孝經》來加以規範。長久以來，"萬惡淫為首，百行孝為先"在炎黃子孫的心中，占有極為強大的支配力量，也著實起了很大的作用。現代人對"萬惡淫為首"似乎有所動搖，對"百行孝為先"則仍深具信心，果真是天祐中華，值得慶幸！
有《孝經》卻沒有慈經，引起許多人的懷疑和批判。孔子不是倡導"父父、子子"，彼此互相對待，各自善盡責任嗎？為什麼我們只提孝道，卻不把它與慈道相提並論呢？
倫理關係當中，除了孝道以外，都是雙向的。為什麼唯獨孝道是單向的？因為"父母可以把子女生下來，子女卻無論如何，不能反過來將父母生出來"，這不是很簡單明白的道理嗎？我們尚未出生為人的時候，可以說一無所有；等到有了父精母血，把自己的身體創造出來，經過懷胎十月呱呱落地的時候，還不是光著身體，什麼都沒有嗎？但是從連身體都沒有的"無"，到總算孕育出有了身體的"有"，這種"無中生有"的關係，難道還不足珍貴、不值得永遠感念父母的恩德嗎？天地是我們的根，父母是我們的本。做人不能忘本，飲水才會思源，個人的價值觀才有可能公正無邪，而道
德修養也才能夠日愈精進。孔子說："仁者，人也，親親為大。"親親便是敬愛父母親長，也就是孝。所以《論語·學而篇》直接指出："孝弟也者，其為仁之本與！"不孝敬父母的人，必然無情；人而無情，怎么算是人呢？做人最要緊的是生活，生活最重要的是人情，人情最難得的是合理。合理的人情，則從孝敬父母開始。
孝順、孝順，真的樣樣都要順從父母嗎？當然不是。《論語·為政篇》記載："孟懿子問孝，子曰：'無違。'"孔子所說的"無違"，並非不違背父母的命令，而是不違反"禮"的規範，那就是"生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮"。《論語·里仁篇》說得十分明白："事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨。"父母基本上都是人，難免有過失，子女當然不應該冒犯直言，必須委婉諫勸，使其及時返回正道。倘若父母執意不聽，也不能爭吵，暫時忍耐，等待父母心情平靜時再諫。父母不聽，子女對父母仍應恭恭敬敬，即使心裡十分憂愁，也不應該有所怨恨。
經我們長期觀察和親身體悟，《孝經》所說的道理，並沒有落伍。所有的疑慮，最好等待用心研讀《孝經》之後，再來重新評定。相信現代人所有的煩惱、痛苦、恐懼和困惑，都和孝道密切相關。盼望各界人士一起來探討，共同努力，務期孝道在廿一世紀得以發揚光大，至為感幸。
年年都是孝道元年，只要人類存在，孝道就不可偏失。我們且從開宗明義章說起，逐章加以說明。
