中華民族的傳統美德：百事孝為先。
基本介紹
原文,詞義解釋,譯文,出處,
原文
有丐不如其鄉里，明孝宗時，嘗行乞於吳。凡丐所得，多不食，每貯之竹筒中。見者以為異，久之，詰其故，曰：“吾有母在，將以遺之。”有好事者欲窺其究，跡之行。行里許，至河旁，竹樹掩映，一蔽舟系柳陰下。舟雖蔽，頗潔，有老媼坐其中。丐坐地，出所貯飲食整理之，奉以登舟。俟母舉杯，乃起唱歌，為兒戲，以娛母。母食盡，然後他求。一日乞道上，無所得，憊甚。有沈孟淵者，哀而與之食，丐寧忍餓，終不先母食也。如是者數年，母死，丐不知所終。丐自言沈姓，年可三十。
————《虞初新志》
詞義解釋
1. 吳：今江蘇蘇州地區
2.遺：wèi ，給予
3.詰：詢問
4.窺：觀察
5.許：表示約束（文言文意思請看第8條）
6.奉：兩手捧著
7.可：大約，約計
8.許：左右
9.頗：十分
10.如：比得上
11.貯：儲藏
譯文
有一個乞丐(的生活)不如他的同鄉人,明孝宗年間，曾經在吳國行乞。凡是他所乞討到的多數都不吃掉，每次（都）儲藏在竹筒里。看見的人認為這很奇怪，時間久了就問他原因，乞丐說：“我有母親在，將把食物留給她。”有好事的人想要暗中觀察究竟，於是跟隨乞丐。走了幾里路到了河邊，竹子樹木的掩映下，有一條破舊的船系在柳蔭下面。船雖然破舊，卻很乾淨。有一個老婦人坐在裡面，乞丐坐在地上，倒出所儲藏的食物並收拾好，端著上了船。等到母親舉杯，乞丐便起身唱歌作樂，來使母親快樂。等母親吃完之後，他又出去乞討。一天在乞討的路上，（他）什麼也沒有得到，非常疲憊。有一個叫沈孟淵的 人，可憐他並給他食物，（但）乞丐寧可忍著飢餓，也不願意先於母親吃。這樣過了幾年，母親死了，也不知道乞丐的下落。乞丐自己說自己姓沈，年齡大約是三十歲。
出處
虞初新志
《虞初新志》，短篇小說集，清初張潮編輯，收集明末清初人的文章，匯為一編，共20卷。《虞初新志》所收篇章大抵真人真事，不儘是子虛烏有。如王思任《徐霞客傳》、吳偉業《柳敬亭傳》都是實有其人其事。《虞初新志》所收故事的題材很廣泛,其中的不少篇章用小品文的筆調，一般都帶有一些奇異的情節或不尋常的事件和人物，引人入勝。
作者
張潮，字山來，號心齋居士，歙縣（今安徽省黃山市歙縣）人。原居婺源（今屬江西），十世祖於北宋天聖六年（1028）遷居歙之滿田。後有一支移居廣德州建平縣（今安徽郎溪），自石橋府君（？—1607）“卜築”縣南蔣國村（今蔣固村）。府君生二子，長者復生二子。其子一名習孔（1606—？），一名法孔（1610—1640），前者即為張潮之父。習孔字念難，號黃岳，十一歲喪父，忍飢受寒，成人後“貧劇無聊，漫然回徽”。明崇禎年間為諸生，清順治六年（1649）中進士。從此走上仕途，始家道中興，歷官刑部郎中、按察使司僉事充任山東提學，時在九年（1652）。不幸僅數月即丁母憂，“自此見世途嶮巇，絕意仕進”，僑居揚州，一心經營家業。在其四十五歲即順治七年（1650）時，張潮出生。
張潮成長在“田宅風水、奴婢器什、書籍文物”1一應俱全的優裕環境裡，因著父親嚴格的家教，沒有沾染官宦富貴人家子弟常見的紈絝習氣。自幼“穎異絕倫，好讀書，博通經史百家言，弱冠補諸生，以文名大江南北”。他雖出生貴介、富於資財，然其“性沉靜，寡嗜欲，不愛濃鮮輕肥，惟愛客，客嘗滿座。淮南富商大賈惟尚豪華，驕縱自處，賢士大夫至，皆傲然拒不見。惟居士開門延客，四方士至者，必留飲酒賦詩，經年累月無倦色；貧乏者多資之以往，或囊匱則宛轉以濟：蓋居士未嘗富有也，以好客，故竭蹶為之耳”。只可惜累試不第，“以貲為翰林郎，不仕，杜門著書”，先後自著詩文、詞曲、筆記、雜著數十卷，輯成《檀幾叢書》（康熙三十四年刊）、《昭代叢書》（康熙三十六年刊）等中大型叢書。在康熙中後期，人稱其“著作等身，名走四海，雖黔、滇、粵、蜀，僻處荒徼之地，皆知江南有心齋居士矣”2。而給其生前身後帶來海內外聲譽的，則首推《虞初新志》一書的編纂；此書一出，便奠定了其文言小說編選家和批評家的歷史地位。
