孔清覺（1043～1121）宋代河南登封人，孔子第五十二世孫。其曾祖父曾在五代後唐莊宗時任節度使、太子太師等職；其父曾考中進士。孔清覺從汝州龍門山寶應寺海慧出家，遍歷四方，於舒州浮山結庵靜修二十年。元祐八年（1093）孔清覺入杭州靈隱寺後山白雲庵，自創白雲教新義，以《華嚴經》為根本要典，主張儒、釋、道三教合一，重視忠孝慈善，晨夕持誦禮拜供養，躬耕自活，不沾葷酒。後移居餘杭龍門山福地庵、錢塘六和塔後紫雲庵。
孔清覺開創白雲宗後，在瓶窯鎮西常熟鄉南山建庵（普寧寺）傳教，這一派別被後世稱為“南山白雲宗”。政和六年（1116年），孔清覺著《證宗論》，其說法與傳統的華嚴宗不同，而且排斥當時佛教主流禪宗。遭到覺海愚禪師反對，訴之於朝，孔清覺因被流放恩州（廣東），四年後獲赦放還。宣和三年（1121年）孔清覺圓寂，弟子慧能將其遺骨於餘杭縣南山之普安院建白雲塔，超山、德清的龍山、乾元山，歸安岩山等地皆分葬其舍利。世人尊稱其為“通教大師”，所著有《三教編》、《十地歌》、《初學記》、《正行集》等。
基本介紹
- 中文名：孔清覺
- 出生日期：1043
- 逝世日期：1121
- 性別：男
人物,寺院,經藏,
人物
孔清覺（1043～1121）宋代河南登封人，孔子第五十二世孫。其曾祖父曾在五代後唐莊宗時任節度使、太子太師等職；其父曾考中進士。孔清覺從汝州龍門山寶應寺海慧出家，遍歷四方，於舒州浮山結庵靜修二十年。元祐八年（1093）孔清覺入杭州靈隱寺後山白雲庵，自創白雲教新義，以《華嚴經》為根本要典，主張儒、釋、道三教合一，重視忠孝慈善，晨夕持誦禮拜供養，躬耕自活，不沾葷酒。後移居餘杭龍門山福地庵、錢塘六和塔後紫雲庵。
孔清覺開創白雲宗後，在瓶窯鎮西常熟鄉南山建庵（普寧寺）傳教，這一派別被後世稱為“南山白雲宗”。政和六年（1116年），孔清覺著《證宗論》，其說法與傳統的華嚴宗不同，而且排斥當時佛教主流禪宗。遭到覺海愚禪師反對，訴之於朝，孔清覺因被流放恩州（廣東），四年後獲赦放還。宣和三年（1121年）孔清覺圓寂，弟子慧能將其遺骨於餘杭縣南山之普安院建白雲塔，超山、德清的龍山、乾元山，歸安岩山等地皆分葬其舍利。世人尊稱其為“通教大師”，所著有《三教編》、《十地歌》、《初學記》、《正行集》等。
寺院
宋紹興年間（1131～1162）其庵改為傳燈院，後又改普安寺，淳熙七年（1181）改稱普寧寺，元末又毀，明清屢建屢毀。宋元之間一百餘年，南山普寧寺趨於極盛，其下有孝慈院、廣濟院、資福院、雨化庵、真武庵等四十座下院。宋末，普寧寺又開始在南山東部的崖壁上，鐫刻釋迦如來像，此後鐫刻金剛、力士、玉皇等幾十座造像。
經藏
元初，孔清覺的傳人僧道安（慧照大師），北上大都覲見元帝，建議雕刻大藏經，得到了元帝準許及佛教界權貴的贊同。元至元十四年（1277年）在瓶窯大普寧寺開雕，由普寧寺僧道安、如一、崇善、如賢等管領其事。至元二十七年（1291年）雕刻完畢，得印梵筴本大藏經五千零十卷，共裝五百五十八函，世號《普寧藏》。寺僧如瑩又將《普寧藏》的總目，編為《杭州路餘杭縣白雲宗南山大普寧寺大藏經目錄》四卷出版。後來日本的第一部大藏經——德川時期(1637～1648)印行的《天海藏》,即根據南宋思溪本與元代大普寧寺本翻刻成者。
