孔子：聖人的真性情和大悲憫

《孔子:聖人的真性情和大悲憫》內容簡介：在一場大雨中離開魯國，孔子開始了長達十四年的顛盪遊說生活，向各國君主推行他的“以仁治國”的政治主張，但是他們只認定權謀可以奪得一切，弱肉強食才是世界公認的定律……【百姓眼中，他更像一個傻子。】孔子回頭對著那些打過他的人深深施禮，人們呆住了，他們說不清孔子是什麼樣的人，但能深深記住孔子的話，他們有時在想，這個人到底是不是一個傻子？【心愛的女人說他是個仁義賊。】“孔丘，你是君子，你是聖賢，但你也好色，你喜歡美食，喜歡美色，喜歡美飾，喜歡禮，喜歡貴族喜歡的一切……你喜歡最美的女人，喜歡我，但你沒勇氣，不敢接受，你不是什麼真正的君子。假仁假義，真像那些人罵你的，你只是個仁義賊！”【老子說他的中庸就是一個怪胎。】“你走的路有些累，你想，可以生可以死，最難的是不生不死，可以圓可以方，最難的是不圓不方。你的中庸就是一個怪胎，何必弄的那么累？”全書宛如一部歷史長卷，復活在其中的，不僅有孔子和他的眾多弟子，還有各國的諸侯、將相、平民百姓，以及那個時代的許多重大歷史事件。

基本介紹

• 書名：孔子:聖人的真性情和大悲憫
• 出版社：黃山書社
• 頁數：455頁
• 開本：16
• 品牌：上海英特頌
• 作者：高光
• 出版日期：2012年9月1日
• 語種：簡體中文
• ISBN：7546126894, 9787546126890

基本介紹

內容簡介

《孔子:聖人的真性情和大悲憫》中，高光寫出了一個真實的人，一個在外走了十四年沒回家的人，一個把一切都付與人生探索的人，他愛不愛女人，他有什麼欲望？他的弟子有幾分壞心，有幾個人有邪惡的心思？顏回、子貢、子路以及所有的他身旁的人，都是高光想要探究的人。
孔子被後人簡單化了，被形象化了，一個只拿書本的孔子沒有物慾，沒有缺陷，沒有人性沒有人情，只是一個高大的形象。
孔子在十四年的顛沛生活中，他有幾分愁苦，有幾分失望，有幾分傷懷，有幾分感慨，又有幾分得意呢？

作者簡介

高光，中國當代著名作家。上世紀八十年代以《血劫》一書，與莫言、韓少功、劉索拉等知名青年作家一道躋身於深受關注的青年作家之列。已出版現代長篇小說《生死哀榮》、《北方圖騰》，歷史小說《孔子》、《司馬遷》、《虎符》、《秦王恨》、《西施》、《岳飛與秦檜》，武俠小說《末路狂花》等60餘部。電影《葵花劫》、電視連續劇《夜幕下的哈爾濱》、《我想有個家》等劇作者。

圖書目錄

自序看啊！孔子這個人
第一章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
第八章
第九章
第十章
第十一章
第十二章
第十三章
第十四章
第十五章
第十六章
第十七章
第十八章
第十九章
第二十章
第二十一章
第二十二章
第二十三章
第二十四章
第二十五章
第二十六章
第二十七章
第二十八章
第二十九章
第三十章
第三十一章
第三十二章
第三十三章
第三十四章
第三十五章
第三十六章
第三十七章
第三十八章
第三十九章
後記生命、生存、生活

後記

哲學是中國人不願深究的東西，一旦要說它，往往用玩笑去躲避：你又玩深沉了；或者庸俗地套用米蘭·昆德拉的那句話：人類一思考，上帝就發笑。物慾太多的中國人，現在的眼光已經是不夠用了，不知道乾什麼好，沒頭蒼蠅一般東一頭，西一頭，朝三暮四，像那群猴子。但細想想，眼前的花花世界確實是太多物什了。你喜歡戰爭，就可以在電腦前玩“反恐精英”遊戲，殺人，一遍遍地殺人，滿足你嗜血的狩獵欲望，使你感到自己不凡。你喜歡穿戴，看吧，滿店裡都是打折的衣服、鞋子和飾物，你可以盡情挑選，只是花光錢袋裡的錢，明天再早一點兒起來，睜大眼睛，找尋財路，卑鄙無恥地去找錢就是了。如何才能有些意思地生活呢？怎么樣生存呢？你自己又準備如何去善待生命呢？
我提出一個方法，就是你把生命、生存、生活，當成三個目標，或是三個指標(不是我喜歡這個方法，而是你習慣了，你習慣了電腦遊戲與邏輯思維)，試試看你自己活得怎么樣？先說生活。古人生存時，要做兩件事，一件事是找食，打食成為每一日的主課，好辛苦喔，糧食要種，野獸要獵，忙得不可開交。再一件事是要繁殖，得有後代，得把自己這有滋有味兒的日子過下去啊。就獵殺生物，吃它們的內。一直忙到了今天，人類也沒什麼大出息，還是忙這兩件事。只是忙的方法不一樣了。所以說，你得先理一理你自己，看你活得怎么樣？如果你生活得還可以。有吃有穿，有錢有權，或是有錢有閒，都行啊，生活上可以滿足自己了，不用一早起來就打食去。你的生活就不錯，給自己一個高分。如果你每一天做的事都是找錢，找吃飯的錢，還不能想吃啥就吃啥，那你就慘了，生活都弄得不怎么樣，還談什麼呢？再就看看你的生存，你的生存環境如何？不是指房子，也不是指存摺，是指你的狀態，你的地位，或者是你的存在價值。有時你一想這個，就沾沾自喜，我很有用啊，我有價值連城的股票，我總在電視上露面，我對於某些人如救星一般重要，那兒缺了我就玩不轉……這就算是你的生存價值吧。如果這些尚可，你就不錯，你的人生得到了一種承認，得到了一種體現。再就看看生命吧：如果在前兩點上，你真的很有成就感的話，有時看第三點，你就有一點兒難過了。你心臟不好，太累，不知哪一天你就完蛋了，你會“犧牲”在“陣地”上，你有許許多多的“放不下”。血脂高，血壓高，血糖高，你是“三高”；你肥胖，因為多食；你吃得太多而運動太少，吃得太快而反芻太少，吃得太好而胃納太小，吃得太貪而坦然太少……總之，你是硬吞下了這些，你的生命狀態於是一塌糊塗。
也許你不知我為什麼要說這些，只是因為……因為說到了孔子。這樣說吧，當年孔子最不在乎的，現代人最在乎；孔子最在乎的，現代人最不在乎。你說怪不怪？孔子最在乎的是人的生命，你不在乎。孔子最不在意的是人的生活，你最在乎。你為物慾而忙，為物慾而放棄人格、人生、人的情趣，放棄得太快，太多，毫不顧惜。而物慾目標越直接，越迫切，你的人生目標便越低微，越卑賤。這些，你總該認可了吧？
我寫孔子，想到了許多人，想到了面色蒼白的企業家，想到那些臉朝黃土背朝天的農民，想到滿街上笑意粲然衣飾一新的美少女，想到了酒吧里醉意醺然的遊蕩客……真的很感謝他們，他們生活著，生存著，也有自己活得很自足的生命，只是在這自足之中，肯定缺少了一點兒什麼。你想想，到底少什麼呢？
我很感謝幾位學者給我的幫助，他們讓我知道了中國文人學者的人格。他們是老歷史學家林甘泉教授、周桂鈿教授，中國社會科學院年輕教授王中江，還有中央電視台的學者胡思、金澤龍，他們都給了我不少鼓勵。林甘泉老人告訴我最重要的一點，是要我記住：顏回是中國知識分子的典範，他是甘於清貧的，從他起始，中國知識分子有了脊樑，具有了淡泊名利的骨骼。
那些認真生活過的人，是令人懷念的。
2004年6月 北京通州武夷花園

序言

有好些年了，怕有個二十年吧，孔子在我的心裡若隱若現，栩栩如生。隔著兩乾五百年的時空，我一次次走近他，一次次壯著膽子伸出汗津津的手去輕輕觸摸他。這可是個聖人啊I他大名鼎鼎，如雷貫耳，光芒萬丈，令無數帝王頂禮膜拜競折腰。因而，用我等凡人的手，是很難感受到他的體溫的。但是，當我用二十年時間走近並久久觸摸他之後，手上終於有了種漸漸溫熱、漸漸滾燙的感覺，就像摸著一塊炭，一塊著火的炭。
我當然清楚，在所有文獻與古籍中活著的孔子，都一本正經地板著臉，他幾乎每時每刻都在教訓他的弟子，也幾乎每時每刻都在一本正經地教訓我們，告誡我們別走近我I近了容易出毛病。在《論語》等眾弟子集成的書籍里，對孔子的生活與他的缺點毛病，也是諱莫如深。一個“神話”的孔子就這樣生成了。兩千五百多歲的孔子離我們越來越遠。我們現在幾乎看不清他的任何人性化的表情與任何人情味的舉動了。
孔子身上負載的道德、文化的負擔越是沉重，他就越缺少人昧兒，缺少說服力，缺少人的根性。我們只能遠遠地看著孔子。那是拿著竹簡的孔子，與弟子談笑風生的孔子，一路周遊列國的孔子 可惜的是，這個孔子越來越乾癟，越來越缺少說服力。其實說白了，也很簡單，歷代帝王拿孔子當牌位，把他弄成了“四不像”，不像教育家，不像哲人，不像有血有肉的平凡人，不像有七情六慾的男人。這么弄就不大妙，孔子越來越令人“尊敬”，但也就越來越讓人敬而遠之。多欲的當代人對自己說，也向別人宣告 孔子這人有一點兒傻，沒有七情六慾，是聖人，是學不來的，我得敬而遠之。
那么，孔子愛他的家嗎？愛他的家人嗎？如果這些愛確實存在的話，又是什麼樣子的，是時時刻刻縈繫心懷，還是淡泊得令人難以置信？還有，孔子見南子，是被人說得最多也最津津樂道的，但他愛南子嗎？至少在我的不算狹小的閱歷中，基本還沒人敢說孔子愛南子，大家都用力用心地把南子寫成一個放蕩的女人，似乎只有這樣才能把男人說成道德君子，這個千百年不變的規則也適用於孔子，尤其是想把他說成道德家的人們過去和現在都曾頑固地這么做。他們認定，只有不食人間煙火的孔子才是聖人，才是他們所崇敬的大賢大聖。孔子的弟子跟著他，是傻呵呵地一無所思，還是一心想做官？他們跟孔子做學問，最有用的還是出仕，他們學完了，畢業了，就失業，不做官，這一輩子無用武之地，能甘心嗎，弟子們自然各懷各的心事，他們在那個人縱橫流的春秋時代，究竟都幹些什麼呢？從《論語>中我們看不出來，讓弟子們別有用心地弄成了“神人”的孔子被敲骨剔髓，你再也找不出一個真正的實實在在的孔子了。這也有了兩重性，一是讓當代人驚訝莫名啊呀，真的有這種人，不食人間煙火的至賢至聖啊。面對孔子一無瑕疵的生命，他們能認真地反省，痛苦，深切地認為自己是一個缺少人倫道德缺少抑制力的壞蛋，然後再見賢思齊嗎？人類總是給自己製造一些悖論，弄出一些怪圈來，既束縛了人類自己，也給人性以嘲笑，殫精竭慮地搞造神運動，把一切美好的都弄成神的，遠遠的可望而不可即，讓人對他們生出敬畏之心，不願意與他們為伍。結果磐然是：人性一次次地沉淪下去，聖人一次次地被弄成泥塑，以滿足旅遊收入。真正可笑的還是這個結果造神者最終還是又一次庸俗地得到了香火的實惠。中國文化的最偉大處，在於中國古人的哲思與淡泊。他們把人的生命看得比一切都重要。一再反思人類對於生命意義的認識。我們看著老子的八卦圖，看著孔子的《論語》，不看那些教育者的表象，而真正探究他們對於生命的一次次認識上的飛躍，就會明白，中國人的古老文化更有它的博大精深之處，它是與天地和諧的，是與自然共生的，是最為人性化的，也是最深刻的，更是最可行的。讓天地自然與文化哲思巧妙地共存，是中國文化的精粹，舍此無他。文明社會最後的功利目的，是捨棄所有的“為什麼”，而把所有的目的一次性地給予答案，雖然這種做法看來霸道了點兒，但也真正得到了懶惰人類的默認。人類投降了，他們坐在電腦前，傻瓜一樣地依順那些步驟一步步地成為電腦的奴隸，成為科學的奴隸，毫無怨言。終有一日，他們會發現，人類離自然越來越遠，人類離自然的淡泊越來越遠，人類離生命的本原意義越來越遠。物慾弄壞了人類的胃口，也敗壞了人類的心智。
寫孔子時，我的眼前總是浮現出一個憂鬱的孔子，他坐在車上，有怨尤有擔心有愛意地注視著人類，他是一個真正的哲人，與耶穌同在，但他比耶穌更實在，更具體，也更人性化。他與耶穌的根本不同是，他真正是一個人。耶穌告訴我們。一個人只要敢於舍了自己的性命，就成了神。而孔子告訴我們，人就是個人，他應該有血有肉，有喜有哀，有長處也有毛病；他可以愛吃精肉，也可以喜歡女人；他可以做官，可以具有一些缺點與毛病。但你總得有愛心，你不必舍了自己的性命，因為你自己的性命很可貴，面對著一竅不通的笨蛋、傻瓜，你得起身就走，拂袖而去，別讓他連累了你。一個更像是真正的人的孔子，比耶穌更容易親近。
孔子悲哀人類殺人太快，孔子對於人性的大悲憫，至今仍讓我們感到震驚。為什麼人類不肯救自己呢，他們知道吸菸有害，但決不能不吸，因為還有那么多的稅收要靠人吸菸呢。人如果吸了煙，先是國家多了百分之十以上的稅收，然後再是人有了病，醫院又有了病人，醫藥再有了銷路，人就有了因生老病死而得到的生命循環，也沒什麼不好的，不然地球上的人會太多了，是不是？孔子啊，深切地知曉人類悲哀的孔子，你究竟能給人類多少真正的指教呢？
高光

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