孔子其人其道

《孔子其人其道》是2008年嶽麓書社出版的圖書，作者是趙又春。

基本介紹

• 書名：孔子其人其道
• 作者：趙又春
• ISBN：9787806657690
• 類別：哲理
• 頁數：551
• 定價：28.00
• 出版社：嶽麓書社
• 出版時間：2008.12.1
• 裝幀：平裝
• 開本：32
• 印刷次數：1

孔子個人簡介

孔子(前551～前479)名丘，字仲尼。春秋後期偉大的思想家、教育家，儒家的創始人。魯國人。是儒家學派的創始人，提出了“仁”的思想，是中國古代著名的思想家和教育家。孔子經其終生倡導和歷代儒家的發展，使中國儒家學說成為中華文化的主流，作為中國人的指導思想逾兩千餘年。孔子思想體系的核心是德治主義，他執著地倡導德化社會與德化人生。德化社會的最高標準是“禮”，德化人生的最高價值是“仁”。孔聖人儒家學派創始人，世界最著名的文化名人，同時精通易經《十翼》所作者，孔子是中國古代突破對自然山水宗教式態度的第一人，我愛大自然更愛自然山水，大自然包涵災難、地震、龍捲風、恐龍的滅絕等，而自然山水是永存的好風水，提出了“知者樂水，仁者樂山”（《論語·雍也》）的著名美學命題。

目錄

第一部孔子其人

一、孔子的生平

（一）出身和少年時代

（二）成年以後的經歷和遭際

1.國內奮鬥：前534～前497年

2.漂泊生涯：前497～前484年

◎居衛前期：前497～前493年◎

◎居陳期間：前493～前489年◎

◎居衛後期：前489～前484年◎

（三）平靜的晚年生活：前484～前479年

二、孔子的人格定位

（一）孔子是個有高尚道德的人

1.修煉

2.境界

3.回報

（二）孔子是個為理想獻身的人

1.選擇走改造社會的入世之路

2.將道德目的納入社會理想

3.始終充滿信心

4.“朝聞道，夕死可矣”

（三）孔子是個極有智慧又非常務實的人

1.待人的智慧

◎待人的一般原則◎

◎如何交朋友◎

◎如何識人◎

2.處事的智慧

3.修己的智慧

◎如何處理德才關係◎

◎如何對待自己的錯誤◎

◎如何看待個人名望◎

（四）孔子是個偉大的老師和教育家

1.孔子辦學的偉大成就

◎成就之一：開“學移民間”之先◎

◎成就之二：為如何辦學提供了基本思路◎

◎成就之三：造就了許多傑出人才◎

2.孔子的師德

◎學而不厭，誨人不倦：謙虛和有恆◎

◎學而不厭，誨人不倦：犧牲精神◎

3.孔子的教育思想

◎一般教育思想◎

◎教學指導思想◎

第二部孔子之道

一、緒論

二、《論語》重要章句誤解辯正

三、復禮——孔子思想白勺出發點和歸宿

（一）引言

1.孔子面對的禮是什麼？

2.孔子要求復禮是替誰說話？

3.孔子的復禮主張是不是烏托邦？

（二）孔子心中的禮之一

1.禮是社會的禁葛艱“致和劑”

2.禮的根據在於“讓”

3.復禮須是真情實感的外現

4.禮的具體形式是變化發展的槳斷殼重

（三）孔子心慨歡套中的禮之二

1.禮是治國施政的最好手段

2.禮是德行的“操作標準”

四、孔子的仁概念

（一）孔子要用“仁”概念說明什麼？

（二）仁概念有四個不同但密切相關的含義

1.“仁”即仁心——愛人之心

2.“仁”是仁者——有高尚道德的人

3.“仁”乃仁境——人的道德精神境界簽戀

4.“仁”指仁政——以仁心施政

（三）對孔子仁概念的幾點分析

五、孔子的道德思想

（一）關於道德的一般概念

（二）義利之辨

1.“義-禮-利”鏈

2.孔子是要人“見利思義”

3.孔子還教人“以道謀利”

4.三點補充

（三）孔子的“倫理概念群”

1.中庸思想

◎中庸首先悼精宙是方法論◎

◎中庸是教人行事“過”與“不及”同樣失敗◎

◎中庸不是教人做“鄉原”◎

◎中庸的“操作標準”是禮◎

2.孝

◎孝的根本要求是“無違”◎

◎孝不僅是養父母，更在於敬父母◎

3.忠與信

4.恭與敬

5.智與勇

6.直、寬、讓、好學

六、孔子的政治思想

（一）政治理想——回到“天下有道”

1.“天下有道”的內容首先是中央集權

2.好君主是好政治的保證

（二）政治路線——實行德治

（三悼永放）德治的基本內容

1.出發點和歸宿：以惠民的方式鞏固統治權

2.基本要求：為政者身正

3.主要措施：正名

◎名正——政令具有權威性的前提◎

◎正名——糾正違禮行徑的突破口◎

◎正名要求舉賢才和求實效◎

（四）德治要求的官員形象——君子

1.“君子”的含義

2.德治的保證——官員君子化

七、孔子關於天、命和鴉屑擊譽鬼神的觀念

（一）關於天

（二）關於命

（三）關於鬼神

八、總論：究竟什麼是“孔子之道”？

（一）《論語》中“道”字的含義——“吾道一以貫之”

（二）對孔子之道的幾點歸結

1.孔子之道是對復禮之必要性和可能性的人性論論證

2.孔子之道是教人道德地行動的人生教誨

3.孔子之道是籲請施行仁政德治的政治訴求

4.孔子之道是實用理性的處世智慧

第三部孔子的歷史命運

一、前言

二、孔子之道的傳承和歷史演化

（一）先秦時期：《孟子》和《荀子》中的孔子之道

1.《孟子》與孔子之道

2.《荀子》與孔子之道

（二）漢代以來：董仲舒給出的孔子之道

（三）宋明以來：程朱理學和陸王心學宣講的孔子之道

（四）上世紀的批孔運動

結束語：我們今天該如何對待孔於之道這份傳統資源？

（一）要讓孔子之道進入人們的實際生活

（二）要警惕我們還有一個反孔子之道的傳統

（三）要看到孔子之道的局限性

……

1.禮是治國施政的最好手段

2.禮是德行的“操作標準”

四、孔子的仁概念

（一）孔子要用“仁”概念說明什麼？

（二）仁概念有四個不同但密切相關的含義

1.“仁”即仁心——愛人之心

2.“仁”是仁者——有高尚道德的人

3.“仁”乃仁境——人的道德精神境界

4.“仁”指仁政——以仁心施政

（三）對孔子仁概念的幾點分析

五、孔子的道德思想

（一）關於道德的一般概念

（二）義利之辨

1.“義-禮-利”鏈

2.孔子是要人“見利思義”

3.孔子還教人“以道謀利”

4.三點補充

（三）孔子的“倫理概念群”

1.中庸思想

◎中庸首先是方法論◎

◎中庸是教人行事“過”與“不及”同樣失敗◎

◎中庸不是教人做“鄉原”◎

◎中庸的“操作標準”是禮◎

2.孝

◎孝的根本要求是“無違”◎

◎孝不僅是養父母，更在於敬父母◎

3.忠與信

4.恭與敬

5.智與勇

6.直、寬、讓、好學

六、孔子的政治思想

（一）政治理想——回到“天下有道”

1.“天下有道”的內容首先是中央集權

2.好君主是好政治的保證

（二）政治路線——實行德治

（三）德治的基本內容

1.出發點和歸宿：以惠民的方式鞏固統治權

2.基本要求：為政者身正

3.主要措施：正名

◎名正——政令具有權威性的前提◎

◎正名——糾正違禮行徑的突破口◎

◎正名要求舉賢才和求實效◎

（四）德治要求的官員形象——君子

1.“君子”的含義

2.德治的保證——官員君子化

七、孔子關於天、命和鬼神的觀念

（一）關於天

（二）關於命

（三）關於鬼神

八、總論：究竟什麼是“孔子之道”？

（一）《論語》中“道”字的含義——“吾道一以貫之”

（二）對孔子之道的幾點歸結

1.孔子之道是對復禮之必要性和可能性的人性論論證

2.孔子之道是教人道德地行動的人生教誨

3.孔子之道是籲請施行仁政德治的政治訴求

4.孔子之道是實用理性的處世智慧

第三部孔子的歷史命運

一、前言

二、孔子之道的傳承和歷史演化

（一）先秦時期：《孟子》和《荀子》中的孔子之道

1.《孟子》與孔子之道

2.《荀子》與孔子之道

（二）漢代以來：董仲舒給出的孔子之道

（三）宋明以來：程朱理學和陸王心學宣講的孔子之道

（四）上世紀的批孔運動

結束語：我們今天該如何對待孔於之道這份傳統資源？

（一）要讓孔子之道進入人們的實際生活

（二）要警惕我們還有一個反孔子之道的傳統

（三）要看到孔子之道的局限性

……