孔墨顯學，春秋末期，周王室衰弱，失去了支配諸候國的能力。隨王室政權下移，原來由王室壟斷的典籍、文物也流散到民間，發生了著名的學術下移運動。
早在西周時期就是東方文化中心的魯國，隨學術下移運動的發展，學術文化也流散到民間，為儒墨兩大學派的產生提供了條件。孔子是儒家學派創始人，在學術下移過程中，他較早地收集，整理散落的文化，並把它推廣到民間，推動了當時的學術下移運動。稍後興起的墨家，門徒滿天下，也是當時有影響的一大學派，與儒家學派並稱顯學。由於他們的影響，戰國時期形成了諸子蜂起，百家爭鳴的學術發展新局面。孔子辦私學，繼承和傳授了古東夷族和華夏族的文化傳統，順應並推動了當時剛剛興起的學術下移運動，在學術思想上的貢獻和影響沒有哪一家能與之相比。墨子生活於春秋戰國之交，爭霸兼併戰爭頻繁，社會生活極不安定。他代表“農與工肆之人”利益，反對戰爭給人民帶來的痛苦，在社會政治生活方面提出了“兼愛”“非攻”主張。墨家主張培養“賢士”或“兼士”，以備擔當治國利民的責任。墨家既重視文史知識的掌握及邏輯思維能力培養，更注重實用技術的傳習。墨家教育多取材於日常生活和工農業生產經驗，引以比喻，具體生動，較能啟發其弟子的思想，也易於為他人接受。教育過程中尤注重身教，以言行感化影響學生。墨子本人粗衣糲食，胼手胝足，其弟子禽滑厘師事三年，面目黧黑，手足生老繭，役身給使。由於有榜樣示範，陶冶感化，大多數弟子能“以自苦為極”。極端重視言行一致，往往聞風而動，不避艱險，“墨子服役者百八十人，皆可使赴火蹈刃，死不旋踵。”因此，墨家不僅是學術上獨樹一幟的派別，而且是一個組織嚴密的政治團體。墨家“摩頂放踵，利天下為之”的自我犧牲精神，及其所倡導的學風和學說在當時產生很大影響。孔墨兩大學派的發展，是鄒魯文化教育的集中體現。孔子死後，儒分為八，有子張之儒，子思之儒，顏氏之儒，孟氏之儒，漆雕氏之儒，仲良氏之儒，孫氏之儒，樂正氏之儒。墨子死後，墨離為三，有相里氏之墨，相夫氏之墨，鄧陵氏之墨。儒墨後學各派採取和揚棄的學說各不相同，但均爭稱自己是孔墨真傳。
