《妥議科舉新章折》是張之洞所著作品，出自於《張之洞卷（中國近代思想家文庫）》。
基本介紹
- 作品名稱：妥議科舉新章折
- 作者：張之洞
- 作品出處：張之洞卷（中國近代思想家文庫）
作品原文,出處,作者簡介,
作品原文
竊臣前準部咨，光緒二十四年正月初六日欽奉上諭，開經濟特科，令中外大臣薦舉考試。近日恭讀邸鈔，四月二十三日欽奉上諭，殷殷以變法自強，京外設立學堂為急。又讀邸鈔，五月初五日欽奉上諭：於下科為始，鄉、會歲科各試向用四書文字者，一律改試策論。一切詳細章程，該部即妥議具奏。等因。欽此。際此時局艱危，人才匱乏，屢頒明詔，破除成格，力懲譾陋空疏之習，思得體用兼備、通達時務之士而任之。海內士民見我皇上處事之明決如此，求才之急切如此，孰不欽仰感奮。
竊惟救時必自求人才始，求才必自變科舉始。四書五經，道大義精，炳如日月，講明五倫，範圍萬世。聖教之所以為聖，中華之所以為中，實在於此。歷代帝王經天緯地之大政，宅中馭外之遠略，莫不由之。國家之以四書文、五經文取士，大中至正，無可議者也。乃流失相沿，主司不善奉行，士林習為庸陋，不能佐國家經時濟變之用，於是八股文字遂為人所詬病。今聖主斷然罷去八股不用，固已足振動天下之耳目，激發天下之才智。特是科舉一事，天下學術所系，即為國家治本所關，若一切考試節目未能詳酌妥，則恐未必能遽收實效，而流弊亦不可不防。嘗考北宋初創為經義取士之法，體裁只如講義，文筆亦尚近雅。明成化時，始定為八股之式，行之已五百年。文徇俗而愈卑，流積久而愈敝。雖設有二場經文、三場策問，而主司簡率自便，惟重頭場時文，二、三場字句無疵，即已中式。遂有三場實止一場之弊。今改用策論，誠足以破拘攣陳腐之習矣。然文章之體不正，命題之例不嚴，則國家垂教之旨不顯，取士之格不一，多士之趣向不定。今廢時文者，惡八股之纖巧、苛瑣、浮濫，不能闡發聖賢之義理也，非廢四書、五經也。若不為定式，恐策論發題，或雜采群經字句，或兼采經史他書。界限過寬，則為文者必至漫無遵守，徒騁詞華。行之日久，必至不讀四書、五經原文，背道忘本，此則聖教興廢、中華安危之關，非細故也。
【注】：以上是原文的部分內容。
出處
此文出自《張之洞卷（中國近代思想家文庫）》。
作者簡介
張之洞（1837-1909），早年由科舉入仕，居京官幾二十年。1882年後歷任山西巡撫、兩廣、湖廣總督。晚年以體仁閣大學士入值軍機處。他任湖廣總督長達18年，因其創辦近代企業和新式學堂以及編練新軍而影響當時，享譽後世。此外，他還是中國近代鐵路事業的開拓者之一，是當時主持規劃和興建鐵路最多的人；他主持制訂的“癸卯學制”開始了傳統教育的近代化；主稿的“江楚變法三折”成為清末新政改革的藍圖。他在《輶軒語》、《書目問答》中為士子指明向學的門徑，在《勸學篇》中，則首次對時人認知和融通中西文化的“中體西用”理念作出完整系統的理論概括。
