基本介紹
- 書名：如虹的正氣:八榮八恥
- 出版社：太白文藝出版社
- 頁數：150頁
- 開本：16
- 作者：劉剛
- 出版日期：2012年12月1日
- 語種：簡體中文
內容簡介,圖書目錄,序言,
內容簡介
《如虹的正氣:八榮八恥》中，我們是希望在課本之外，為青少年的人格修養、人品塑造、人生道路提供一些有益的建議和指導，使他們儘可能地有所收穫，少走彎路，更加順利和健康地成長，並為他們今後的發展打下一個堅實厚重的基礎——不單單是知識和學業上的基礎。
圖書目錄
一 樹立愛國觀“以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥”
錢學森：兩彈元勛
吉鴻昌：以國為榮
秋瑾：為革命獻身的女英豪
鄭成功：收復台灣的民族英雄
戚繼光：打擊倭寇，一心報國
文天祥：留取丹心照汗青
蘇武：為國守節
二 樹立人民觀“以服務人民為榮，以背離人民為恥”
周恩來：人民的好總理
李素麗：公車上的天使
孔繁森：人民的好公僕
雷鋒：服務人民，不求回報
張思德：為人民服務
三 樹立科學觀“以崇尚科學為榮，以愚昧無知為恥”
竺可楨：中國近代氣象學奠基人
葉渚沛：東亞醒獅
李四光：人民的地質學家
祖沖之：偉大的數學家
張衡：偉大的天文學家
四 樹立勞動觀“以辛勤勞動為榮。以好逸惡勞為恥”
唐八十：現代愚公
王濤： “調整大王”
潘從正：造林英雄“老堅決”
詹天佑：中國鐵路之父
大禹：三過家門而不入
五 樹立團結觀“以團結互助為榮，以損人利己為恥”
全民救災眾志成城
軍民一心抗洪搶險
將相和
六 樹立誠信觀“以誠實守信為榮。以見利忘義為恥”
王燕丹：誠信大於金錢
徐麗珍：純潔的靈魂
王榮華：人窮志不窮
商鞅：言出必行
曾參：殺豬教子
七 樹立法制觀“以遵紀守法為榮。以違法亂紀為恥”
田淑娟：勇斗歹徒的女孩
任長霞：立警為公，執法為民
董宣：寧死不屈的強項令
孫武：執法如山的軍事家
八 樹立艱苦觀“以艱苦奮鬥為榮。以驕奢淫逸為恥”
王進喜：鐵人
焦裕祿：艱苦除“三害”
三五九旅：自力更生的典範
李冰：百姓愛戴的治水功臣
管寧：不為金錢所惑
錢學森：兩彈元勛
吉鴻昌：以國為榮
秋瑾：為革命獻身的女英豪
鄭成功：收復台灣的民族英雄
戚繼光：打擊倭寇，一心報國
文天祥：留取丹心照汗青
蘇武：為國守節
二 樹立人民觀“以服務人民為榮，以背離人民為恥”
周恩來：人民的好總理
李素麗：公車上的天使
孔繁森：人民的好公僕
雷鋒：服務人民，不求回報
張思德：為人民服務
三 樹立科學觀“以崇尚科學為榮，以愚昧無知為恥”
竺可楨：中國近代氣象學奠基人
葉渚沛：東亞醒獅
李四光：人民的地質學家
祖沖之：偉大的數學家
張衡：偉大的天文學家
四 樹立勞動觀“以辛勤勞動為榮。以好逸惡勞為恥”
唐八十：現代愚公
王濤： “調整大王”
潘從正：造林英雄“老堅決”
詹天佑：中國鐵路之父
大禹：三過家門而不入
五 樹立團結觀“以團結互助為榮，以損人利己為恥”
全民救災眾志成城
軍民一心抗洪搶險
將相和
六 樹立誠信觀“以誠實守信為榮。以見利忘義為恥”
王燕丹：誠信大於金錢
徐麗珍：純潔的靈魂
王榮華：人窮志不窮
商鞅：言出必行
曾參：殺豬教子
七 樹立法制觀“以遵紀守法為榮。以違法亂紀為恥”
田淑娟：勇斗歹徒的女孩
任長霞：立警為公，執法為民
董宣：寧死不屈的強項令
孫武：執法如山的軍事家
八 樹立艱苦觀“以艱苦奮鬥為榮。以驕奢淫逸為恥”
王進喜：鐵人
焦裕祿：艱苦除“三害”
三五九旅：自力更生的典範
李冰：百姓愛戴的治水功臣
管寧：不為金錢所惑
序言
青少年“好像早上八九點鐘的太陽，希望寄托在你們身上。”誠如毛澤東同志所言，青少年朝氣蓬勃，充滿理想，敢於追逐，勇於實踐。在他們身上有著無盡的可能，無窮的希望。一方面，我們對他們寄以殷切的希望，希望他們能實現自己身上所有的可能性，有所建樹，有所成就。另一方面，我們也明白，青少年時期是人生最重要的轉折點之一。轉折得好，人生就會向著積極的方向發展；可是如果沒有轉折好，也未嘗不可能向著消極的方向墮落。這也是投向我們希望的曙光中，一斑揮之不去的陰影，縈繞在我們心頭，使我們如坐針氈，如芒在背。
“玉不琢，不成器。人不學，不知道。”古人云，“少而好學，如日出之陽。”這裡的“學”，不單單指的是學習課本上的知識，更重要的是如何立志修身，為人處世，面對人生中可能碰到的種種順境與逆境、困難和挫折，並且最終戰勝它們，達到你的理想和成就。其實，我們的先賢對青少年的教育也不是只重知識而輕修養，更不是在他們童蒙未開之時就灌輸一些他們尚不能理解的大道理、空口號，而是非常重視循序漸進和教育內容的選擇。譬如，童子先教其“掃灑應對”之道，即基本的自處和與人交往的禮節。然後，等他們少年之時，教其禮、樂、射、御、書、數，即禮節、音樂、射箭、御車、書記、算術等基本的知識，其中也蘊含著人格的修養。及至其青年之時，乃入大學，這時候有了之前知識和修養的基礎和準備，才教其格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下之大道。按照這樣的程式對青少年進行教育，古人認為才能培養出知識全面、人格健全的人才。“可以托六尺之孤，可以寄百里之命”，可以“窮則獨善其身，達則兼濟天下”。
時代在前進，觀念在變化。但是我們對青少年的希望和古人是一樣的。有些規律性的已經由時間證明的成功的經驗，我們還是應當吸取。
所以在這套《開啟花季智慧科普叢書》中，我們是希望在課本之外，為青少年的人格修養、人品塑造、人生道路提供一些有益的建議和指導，使他們儘可能地有所收穫，少走彎路，更加順利和健康地成長，並為他們今後的發展打下一個堅實厚重的基礎——不單單是知識和學業上的基礎。
叢書內容幾乎覆蓋了我們所能想到的所有方面，從學會面對壓力和挫折，到如何培養激勵自己；從與人交往之道，到懂得感恩與回饋；從學會讀書到守望智慧；從樹立遠大理想到培養高尚情操……在材料選擇上，我們也頗費苦心，力圖既富有時代氣息，又貼近青少年心理，同時減少說教的口吻。
當然，叢書編得究竟如何，最終還是要看它能不能得到廣大青少年的喜愛和認可。限於水平，書中難免會有錯誤，尚請方家指正。同時也歡迎各位讀者提出寶貴的意見和建議。
“玉不琢，不成器。人不學，不知道。”古人云，“少而好學，如日出之陽。”這裡的“學”，不單單指的是學習課本上的知識，更重要的是如何立志修身，為人處世，面對人生中可能碰到的種種順境與逆境、困難和挫折，並且最終戰勝它們，達到你的理想和成就。其實，我們的先賢對青少年的教育也不是只重知識而輕修養，更不是在他們童蒙未開之時就灌輸一些他們尚不能理解的大道理、空口號，而是非常重視循序漸進和教育內容的選擇。譬如，童子先教其“掃灑應對”之道，即基本的自處和與人交往的禮節。然後，等他們少年之時，教其禮、樂、射、御、書、數，即禮節、音樂、射箭、御車、書記、算術等基本的知識，其中也蘊含著人格的修養。及至其青年之時，乃入大學，這時候有了之前知識和修養的基礎和準備，才教其格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下之大道。按照這樣的程式對青少年進行教育，古人認為才能培養出知識全面、人格健全的人才。“可以托六尺之孤，可以寄百里之命”，可以“窮則獨善其身，達則兼濟天下”。
時代在前進，觀念在變化。但是我們對青少年的希望和古人是一樣的。有些規律性的已經由時間證明的成功的經驗，我們還是應當吸取。
所以在這套《開啟花季智慧科普叢書》中，我們是希望在課本之外，為青少年的人格修養、人品塑造、人生道路提供一些有益的建議和指導，使他們儘可能地有所收穫，少走彎路，更加順利和健康地成長，並為他們今後的發展打下一個堅實厚重的基礎——不單單是知識和學業上的基礎。
叢書內容幾乎覆蓋了我們所能想到的所有方面，從學會面對壓力和挫折，到如何培養激勵自己；從與人交往之道，到懂得感恩與回饋；從學會讀書到守望智慧；從樹立遠大理想到培養高尚情操……在材料選擇上，我們也頗費苦心，力圖既富有時代氣息，又貼近青少年心理，同時減少說教的口吻。
當然，叢書編得究竟如何，最終還是要看它能不能得到廣大青少年的喜愛和認可。限於水平，書中難免會有錯誤，尚請方家指正。同時也歡迎各位讀者提出寶貴的意見和建議。
