好鶴成風，語出成剛小說《再扶漢室》第十七章，反應了小說當時一個環境，小說大環境是極王弒君自立，而小環境則是“好鶴成風”，這就是當時世風日下的一種表現。
釋義,原文,
釋義
所以當時遊學神都的李封就寫下了《黃鶴論》來闡述真正的對鶴的一種理解。《再扶漢室》對政治，民間生活環境的認識是將這種認識放在小說寫作的重要安排之中。因為小說中的環境是小說人物活動的一個基礎，脫離了環境，小說人物就無法真正的活躍起來。就像沒有極王的弒君篡位這個環境，就沒有并州士吉光，絳州黃天元，青州簡至光這些英雄豪傑的反抗。沒有“好鶴成風”的神都這種生活糜爛的環境，就不會有更加反應當時暴政統治下的神都。那么後來的神都武會，大破神都就缺乏一個社會的基本條件。
原文
廣陵李封，字開之，邗侯李惠世子，遊學神都為質。神都好鶴成風，有昌黎人陳唐，字公宣，常攜鶴，高輦過市，號曰：鶴將軍。李封作《黃鶴論》：“大志如鶴，雖萬里不能回其首，生死難以撼其初。好鶴者，懿公所以亡國也。如鶴者，田橫壯士耳。二者之殊，乃在其心。人多鯤鵬之誇口，卻無黃鶴之大志。浮游在世，猶鶴無魂。”陳唐觀之，嘆曰：“此論現人肝膽，愚受教矣。”降輦釋鶴，與李封友。（小說《再扶漢室》第十七章）
