基本介紹
- 作品名稱：好了歌
- 創作年代：清代
- 作品體裁：七言古詩
- 作者：曹雪芹
- 作品出處：《紅樓夢》
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作品原文
好了1歌
世人都曉神仙2好，惟有功名3忘不了！
古今將相4在何方？荒冢5一堆草沒6了。
世人都曉神仙好，只有金銀忘不了！
終朝只恨聚7無多，及到多時眼閉了8。
世人都曉神仙好，只有姣妻9忘不了！
君生日日說恩情，君死又隨人去了。
世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了！
痴心父母古來多，孝順兒孫誰見了？
注釋譯文
詞句注釋
1.好了：好好了結，好的收場。這裡是諷刺嘲笑話。
2.神仙：是指道家中人所能達到的至高神界的人物，比喻能預料或看透事情無所不知無所不能的人；又比喻逍遙自在、無牽無掛的人。
3.功名：封建社會中指科舉稱號（狀元進士等）或官職名位。
4將相：將軍、宰相，泛指當官的人。
5.荒冢：荒墳。
6.沒：埋沒。
7.聚：積攢。
8.眼閉了：指死亡。
9.姣妻：嬌美妻妾。姣，相貌美好。
白話譯文
世上的人都知道去當神仙好，只是建功立名的事情忘不了！
古往今來的文臣武將如今都在哪裡？只剩下一堆被荒草湮沒的墳墓。
世上的人都知道去當神仙好，只是戀著那金銀財寶忘不了！
一天到晚抱怨聚斂的還不夠多，等到聚斂多的時候自己卻死了。
世上的人都知道去當神仙好，只是那美貌的妻子忘不了！
你活著的時候她天天對你說如何恩愛，你一死她就立刻跟隨了別人。
世上的人都知道去當神仙好，只是那兒孫後代忘不了！
自古以來痴心的父母不計其數，可是孝順的子孫又有誰真看見了？
創作背景
這首詩是在《紅樓夢》里第一回出現的。當時，晚年落泊的甄士隱拄著拐杖，到街前來散散心，聽一位跛足道人唱的。跛足道人對這首《好了歌》的詮釋是：“可知世上萬般，好便是了，了便是好；若不好，便不了；若是好，須是了。”曹雪芹在此回中借跛足道人寫《好了歌》是為隱射小說情節，藉此表達他的現實主義思想，傳遞其對現實的憤怒和失望。
作品鑑賞
文學賞析
這首詩，有著濃厚的宗教色彩，可以說是曹雪芹看破紅塵之作。這首《好了歌》有曹家自身敗落的縮影，亦有警示世人不要為功名利祿再魚死網破地去爭鬥，得放手時且放手之意，這也是曹雪芹寫《紅樓夢》的初衷。
而《紅樓夢》中的甄士隱早年生活富足，晚年依靠岳丈生活，十分困窘。他經歷這番生活磨難後，可謂大徹大悟了。跛足道人的一番念念有詞，既是對士隱人生的總結，又是對士隱晚年的勸誡。全詩都是大白話，朗朗上口，每句都用“世人都曉神仙好”開頭。跛足道人借神仙來寓意時下世風，接下來的釋意，卻與開頭這句相反。這不是自相矛盾，而是一種大徹大悟。
這首詩可以分為上下兩個部分來看。上半部分是說升官發財，意思是說，那些追求功名的人，被一堆荒草埋沒了；那些追求財富的人，最後沒有享受就死去了。一切都是過眼煙雲、身外之物，只有生命才是最本真的。就算一無所有，無可遺憾的。下半部分是說人的倫理道德。意思是說，那些生前恩愛的嬌妻，隨後又成了別人的妻子；那些生前為了兒孫辛勤勞動的父母，到頭來，有幾個兒孫孝順。
在這裡，作者借跛足道人之口，形象地刻畫了人類社會的人情冷暖，世事無常。雖然有著消極的思想，但也是對社會現實的尖銳批評。
名家點評
清代脂硯齋：此等歌謠，原不宜太雅，恐其不能通俗，故只此便妙極。其說得痛切處，又非一味俗語可到。（《紅樓夢脂評校錄》）
清代東觀主人：醒世語，卻以禪機出之，令人猛省。（《紅樓夢東觀閣本研究》）
清代姚燮：天下事無好而不了者，此言大有禪意。（《紅樓夢東觀閣本研究》）
當代作家李歲虎：《好了歌》從個體生命角度，感慨人生匆匆，變幻無常，看破紅塵，是對的。孔聖人的“子在川上曰：逝者如斯夫”，蘇東坡的“明月幾時有，把酒問青天”，這個古老命題，換成了“好了歌”的打油詩形式。（《紅樓心經》）
作者簡介
曹雪芹（1715—1764），清代小說家。名沾，字夢阮，雪芹是其號，又號芹圃、芹溪。祖籍遼寧遼陽，先世原是漢族，後為滿洲正白旗“包衣”。曹雪芹一生正好經歷了曹家盛極而衰的過程。少年時期曾經在南京過了一段“錦衣紈絝”、“飫甘饜肥”的生活。十三歲遷居北京。雍正（1722—1735）初年，曹家遭受一系列打擊，家產抄沒。乾隆十五年（1750）左右遷居北京西郊黃葉村（現為曹雪芹紀念館），“蓬牖茅椽、繩床瓦灶”，貧病交加，又加上幼子夭折，生活非常悲涼。最後因貧病無醫而逝世。曹雪芹性格傲岸，憤世嫉俗，豪放不羈，嗜酒，才氣縱橫，善談吐。能詩善畫。其詩立意新奇，風格近唐代詩人李賀。他最大的貢獻在於小說創作，他所創作的長篇小說《紅樓夢》代表了中國古典小說的最高成就，在世界文壇上享有崇高聲譽。
曹雪芹
曹雪芹