《奧林匹克主義:顧拜旦文選》主要內容：誕生於19世紀末的奧株匹克運動，是以體育運動為基本手段促進人類的和諧發展、推動社會進步與維護世界和平的國際性社會運動。100多年來，由於科學昌明，社會進步，奧林匹克運動經歷了極為深刻的變化。其組織機構、典章制度、活動內容、賽事規模、運作機制等各個方面均已不同於顧拜旦時代的狀況。但是，奧林匹克運動通過體育與文化和教育相結合、促進人類和諧發展的理念，其追求“卓越、友誼、尊重”的核心價值、促進國際社會和平發展的方向以及“三大支柱”的基本組織架構，卻始終保持不變。奧林匹克運動在一個多世紀的鳳風雨雨中雖歷經劫難，卻不潰不散，得以延續，並發展成為當今社會最具影響的文化、體育盛會。價值的合理、目標的正確、再加上組織建構的穩定，是奧林匹克運動持續發展的保證。
基本介紹
- 書名：奧林匹克主義/顧拜旦文選
- 譯者：鄒麗
- 出版社：人民體育出版社
- 頁數：437頁
- 開本：16
- 作者：國際皮埃爾·德·顧拜旦委員會
- 類型：體育
- 出版日期：2008年8月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：9787500934790
內容簡介,圖書目錄,文摘,
內容簡介
《奧林匹克主義:顧拜旦文選》由人民體育出版社出版。
圖書目錄
編者序
導讀 皮埃爾·德·顧拜旦及其奧林匹克主義
奧林匹克宣言——1892年11月25日在索邦大學會議上的講話
巴黎大會：呼籲——1894年1月15日的通函
巴黎國際體育運動代表大會議程安排(1894年6月16—24日)
現代奧林匹克運動會
1894年巴黎代表大會閉幕宴會上的演說
現代社會的體育運動與奧林匹克運動會——1894年11月16日在雅典的演說
奧林匹克誓言——致夏爾·西蒙的信
藝術、文學與體育協商會議——1906年5月23日開幕詞
奧林匹克理念的“受託人”
頒發奧林匹克榮譽證書
現代奧林匹亞
1912年7月4日國際奧林匹克委員會全體委員會議——在斯德哥爾摩的演說
體育頌
遠東奧林匹克運動會
在洛桑舉行的儀式(1915年)
當前我們能對體育提出哪些要求
奧林匹克書信(3)：奧林匹克主義與教育
奧林匹克書信(4)：奧林匹克主義是一種精神態度
奧林匹克書信(7)：“奧林匹克化”的秘訣
奧林匹克書信(5)：奧林匹克教育
奧林匹克書信(9)：現代五項運動
奧林匹克書信(19)：體育運動的樂趣
奧林匹克書信(20)：洛桑市民緣何應該多多進行划船訓練
慶祝奧林匹克運動復興25周年
體育是王——1920年8月在安特衛普市政廳發表的講演
致國際奧林匹克委員會委員們的一封信(1919年1月)
奧林匹克主義四十年1894—1934
致國際奧委會各位委員的信(1920年2月於洛桑)
第7屆奧林匹克運動會取得的成就
奧林匹克主義的勝利
人有了強健的體魄才會有堅韌的意志
布拉格大會對體育業餘身份的認定
1925年5月29日在布拉格市政廳召開的奧林匹克代表大會的開幕詞
致各國青年運動員的一封信
現代騎士精神
致第9屆阿姆斯特丹奧運會各位運動員和參與者的一封信
奧林匹亞——1929年在巴黎16區政府禮堂舉辦的講座
奧林匹克運動會與體操
奧林匹克主義的光輝篇章
致美國青少年
學校里的奧林匹克主義，必須鼓勵奧林匹克主義
現代奧林匹克主義的哲學基礎
致奧林匹亞——柏林的火炬傳遞手
傳說
皮埃爾·德·顧拜旦著作目錄導讀
導讀 皮埃爾·德·顧拜旦及其奧林匹克主義
奧林匹克宣言——1892年11月25日在索邦大學會議上的講話
巴黎大會：呼籲——1894年1月15日的通函
巴黎國際體育運動代表大會議程安排(1894年6月16—24日)
現代奧林匹克運動會
1894年巴黎代表大會閉幕宴會上的演說
現代社會的體育運動與奧林匹克運動會——1894年11月16日在雅典的演說
奧林匹克誓言——致夏爾·西蒙的信
藝術、文學與體育協商會議——1906年5月23日開幕詞
奧林匹克理念的“受託人”
頒發奧林匹克榮譽證書
現代奧林匹亞
1912年7月4日國際奧林匹克委員會全體委員會議——在斯德哥爾摩的演說
體育頌
遠東奧林匹克運動會
在洛桑舉行的儀式(1915年)
當前我們能對體育提出哪些要求
奧林匹克書信(3)：奧林匹克主義與教育
奧林匹克書信(4)：奧林匹克主義是一種精神態度
奧林匹克書信(7)：“奧林匹克化”的秘訣
奧林匹克書信(5)：奧林匹克教育
奧林匹克書信(9)：現代五項運動
奧林匹克書信(19)：體育運動的樂趣
奧林匹克書信(20)：洛桑市民緣何應該多多進行划船訓練
慶祝奧林匹克運動復興25周年
體育是王——1920年8月在安特衛普市政廳發表的講演
致國際奧林匹克委員會委員們的一封信(1919年1月)
奧林匹克主義四十年1894—1934
致國際奧委會各位委員的信(1920年2月於洛桑)
第7屆奧林匹克運動會取得的成就
奧林匹克主義的勝利
人有了強健的體魄才會有堅韌的意志
布拉格大會對體育業餘身份的認定
1925年5月29日在布拉格市政廳召開的奧林匹克代表大會的開幕詞
致各國青年運動員的一封信
現代騎士精神
致第9屆阿姆斯特丹奧運會各位運動員和參與者的一封信
奧林匹亞——1929年在巴黎16區政府禮堂舉辦的講座
奧林匹克運動會與體操
奧林匹克主義的光輝篇章
致美國青少年
學校里的奧林匹克主義，必須鼓勵奧林匹克主義
現代奧林匹克主義的哲學基礎
致奧林匹亞——柏林的火炬傳遞手
傳說
皮埃爾·德·顧拜旦著作目錄導讀
文摘
慶祝奧林匹克運動復興25周年
導讀：1919年，為紀念宣布奧林匹克運動復興25周年，顧拜旦在洛桑發表了下文的演說。在演講中，顧拜旦嚴格劃清了奧林匹克運動與一般體育運動之間的界限。此時全球政治格局劇變，尤其是俄國十月革命的爆發，最終促使顧拜旦在國際奧委會全體委員大會上宣稱，奧林匹克運動必須面向所有國家的人民大眾。
聯邦主席、女士們、先生們：
五年前，在巴黎，在1894年我宣布恢復奧林匹克運動會的地方，世界各國的代表們共聚一堂，同我們一起慶祝奧林匹克運動復興二十周年。五年過去了，在這期間，整個世界分崩離析。所幸，奧林匹克主義並沒有成為這場浩劫的犧牲品，而是無所畏懼、無可指摘地挺了過來。而今，它的眼前突然呈現出更為開闊的視野，這凸顯了它即將扮演的嶄新角色的意義。
奧林匹克精神開始為漸趨平和而又充滿自信的青少年所推祟。古文明的魅力，時有衰退，平和與自信正日益成為其有力的支撐。同時，它們也是那些即將在暴風驟雨中誕生的新生文明必不可少的支柱。然而，人類並非生而就平和自信。還在襁褓中的嬰兒，就已開始擔驚受怕。恐懼伴隨著他成長的各個階段，並在他行將就木時，給他致命一擊使其崩潰。恐懼是人類工作和休息的天敵，面對它，人類學會用勇氣來針鋒相對。有些人認為，勇氣這一高貴美德只有在我們的祖先身上才能看到，他們因此非常尊重先人。在他們的想像中，勇氣之花在我們當代人的手中早已殘敗凋零了。但是如今，我們知道該在將來採取何種態度了。
勇氣是戰爭中的美德，它能夠在時世中造就英雄。正如我最近在一篇關於教育學的文章中所暗示的那樣，根除恐懼真正的、能持久發揮效用的良藥，更多的是自信而非勇氣。自信與它的姊妹平和總是攜手並進、相輔相成。這樣，我們又回到了適才我提到的奧林匹克主義的實質上來，這也正是奧林匹克主義區別於一般體育運動的地方，奧林匹克主義包括但又遠遠超越了一般的體育運動。
請允許我詳細闡述一下二者的區別。運動員非常享受努力拚搏的樂趣。他喜歡施加於肌肉和神經上的那種壓力感，因為壓力往往給人一種勝利在望的感覺，即便有時到最後他未能獲勝。這種享受，深入運動員的內心，某種程度上甚至可以說只涉及到自身。請想像一下，當這種愉悅向外噴涌，並與對大自然的熱愛之情和對藝術的奔放激情融為一體；當它為燦爛陽光所縈繞，為音樂所振奮，或被嵌入圓柱式大廳時，會是怎樣的情景。許久以前，就是在這般情景下，占代奧林匹克主義的絢麗夢想在阿爾弗斯河的兩岸誕生了。奧林匹克主義曾在許多個世紀裡，一直主導著古希臘社會。
然後，我們來到了歷史的轉折關頭。渴求進步但又常常因誇大某種正確思想而誤人歧途的人類精神，開始致力於將青少年從平衡狀態中掙脫出來。於是，青少年開始為呆板而複雜的教育枷鎖所套牢，被在愚蠢的放縱和不明智的嚴厲互動作用下的道德說教以及拙劣膚淺的世界觀所束縛。這就是為何我們要重啟奧林匹克時代，並為體格訓練的復興隆重慶祝的原因。我們不斷推動盎格魯一撒克遜人的運動功利思想向古希臘遺留下來的一呼百應的體育觀靠攏，兩者逐漸融合為一體。當我在紐約和倫敦對舉辦奧運會的可能性做出評估之後，我向不朽的古希臘精神祈禱，希望它給這意外中誕生的結合體一劑理想主義的良藥。先生們，這25年來我們成功興建的事業大廈，便是這副模樣。諸位適才不斷向其表達敬意，若這敬意是針對我這建築師而來的話，那我著實愧不敢當。它的建築師不應受到如此讚美，他不過是聽從了一種比個人意志更為強大的內心直覺的召喚。他願意愉快地接受諸位對奧林匹克精神的讚美之辭，而他個人，不過是這一理想的第一個僕從。
之前我曾提及1914年6月所舉辦的周年慶典。當時我們認為，我們慶祝的是奧林匹克主義的完美實現。然而今天，我的印象反而是我正目睹它再次含苞怒放。一項運動，倘若只有有限一部分人被包含在內，在當今時代又怎能稱得上完美呢?在當時，有這么多人可能確實是足夠的，但今天則不然。它必須要面向大眾。的確如此，有什麼名義能將大眾排除在奧林匹克精神之外呢?有什麼樣的貴族特權能令一個青年人身上的形體美、肌肉力量、鍛鍊的毅力以及獲勝的意志非得同他的家譜或錢包掛鈎呢?上述種種毫無法律依據的矛盾，存活在萌生它們的這個社會秩序里。在野蠻的軍國主義協助下的極權姿態，給了它們致命一擊。從道義上講，這反而是可以自圓其說的。
面對一個需要用基本原則來整頓的全新世界，某些過去一直被視為烏托邦的原則，如今卻變得切實可行。人類必須吸收古文明遺留下來的全部精華，用以構築未來。這其中就包括奧林匹克精神。當然，僅靠奧林匹克精神，並不足以保障社會層面的和平以及更公平、公正地分配人類生產勞動，分配滿足物質生活的消費必需品，甚至不足以向青少年提供與他們的能力相當而與其家庭出身無關的才智培訓機會。但是，奧林匹克精神致力於讓社會底層的人們接觸到現代工業所塑造的各種鍛鍊形式，享受到強身健體的樂趣。這就是完美的、民主的奧林匹克精神，今天我們要為它奠定基礎。
本次慶典是在歡樂祥和的氣氛下舉行的。古老的赫爾維蒂聯邦最高委員會及其尊敬的主席、深得上帝與人類摯愛的瓦萊州派出的首席代表、這座美麗而又好客的城市的領導們、遠近聞名的歌手，以及歷經千挑萬選、朝氣蓬勃的體操團隊，齊聚於此地，為這次盛會賦予了歷史自覺性、公民精神、自然性、青春以及藝術性等五重聲譽。
願鐘愛勇敢者的幸運之神，厚待剛剛決定申辦第7屆現代奧林匹克運動會的比利時人民的美好願望。
目前的形勢，依然嚴峻。狂風驟雨之後，我們迎來破曉的黎明。待到中午時分，湛藍的天空必將萬里無雲；收穫者的雙臂，捧滿沉甸甸的金黃麥穗。
特刊，洛桑，
1919年4月(國際奧委會檔案館)
導讀：1919年，為紀念宣布奧林匹克運動復興25周年，顧拜旦在洛桑發表了下文的演說。在演講中，顧拜旦嚴格劃清了奧林匹克運動與一般體育運動之間的界限。此時全球政治格局劇變，尤其是俄國十月革命的爆發，最終促使顧拜旦在國際奧委會全體委員大會上宣稱，奧林匹克運動必須面向所有國家的人民大眾。
聯邦主席、女士們、先生們：
五年前，在巴黎，在1894年我宣布恢復奧林匹克運動會的地方，世界各國的代表們共聚一堂，同我們一起慶祝奧林匹克運動復興二十周年。五年過去了，在這期間，整個世界分崩離析。所幸，奧林匹克主義並沒有成為這場浩劫的犧牲品，而是無所畏懼、無可指摘地挺了過來。而今，它的眼前突然呈現出更為開闊的視野，這凸顯了它即將扮演的嶄新角色的意義。
奧林匹克精神開始為漸趨平和而又充滿自信的青少年所推祟。古文明的魅力，時有衰退，平和與自信正日益成為其有力的支撐。同時，它們也是那些即將在暴風驟雨中誕生的新生文明必不可少的支柱。然而，人類並非生而就平和自信。還在襁褓中的嬰兒，就已開始擔驚受怕。恐懼伴隨著他成長的各個階段，並在他行將就木時，給他致命一擊使其崩潰。恐懼是人類工作和休息的天敵，面對它，人類學會用勇氣來針鋒相對。有些人認為，勇氣這一高貴美德只有在我們的祖先身上才能看到，他們因此非常尊重先人。在他們的想像中，勇氣之花在我們當代人的手中早已殘敗凋零了。但是如今，我們知道該在將來採取何種態度了。
勇氣是戰爭中的美德，它能夠在時世中造就英雄。正如我最近在一篇關於教育學的文章中所暗示的那樣，根除恐懼真正的、能持久發揮效用的良藥，更多的是自信而非勇氣。自信與它的姊妹平和總是攜手並進、相輔相成。這樣，我們又回到了適才我提到的奧林匹克主義的實質上來，這也正是奧林匹克主義區別於一般體育運動的地方，奧林匹克主義包括但又遠遠超越了一般的體育運動。
請允許我詳細闡述一下二者的區別。運動員非常享受努力拚搏的樂趣。他喜歡施加於肌肉和神經上的那種壓力感，因為壓力往往給人一種勝利在望的感覺，即便有時到最後他未能獲勝。這種享受，深入運動員的內心，某種程度上甚至可以說只涉及到自身。請想像一下，當這種愉悅向外噴涌，並與對大自然的熱愛之情和對藝術的奔放激情融為一體；當它為燦爛陽光所縈繞，為音樂所振奮，或被嵌入圓柱式大廳時，會是怎樣的情景。許久以前，就是在這般情景下，占代奧林匹克主義的絢麗夢想在阿爾弗斯河的兩岸誕生了。奧林匹克主義曾在許多個世紀裡，一直主導著古希臘社會。
然後，我們來到了歷史的轉折關頭。渴求進步但又常常因誇大某種正確思想而誤人歧途的人類精神，開始致力於將青少年從平衡狀態中掙脫出來。於是，青少年開始為呆板而複雜的教育枷鎖所套牢，被在愚蠢的放縱和不明智的嚴厲互動作用下的道德說教以及拙劣膚淺的世界觀所束縛。這就是為何我們要重啟奧林匹克時代，並為體格訓練的復興隆重慶祝的原因。我們不斷推動盎格魯一撒克遜人的運動功利思想向古希臘遺留下來的一呼百應的體育觀靠攏，兩者逐漸融合為一體。當我在紐約和倫敦對舉辦奧運會的可能性做出評估之後，我向不朽的古希臘精神祈禱，希望它給這意外中誕生的結合體一劑理想主義的良藥。先生們，這25年來我們成功興建的事業大廈，便是這副模樣。諸位適才不斷向其表達敬意，若這敬意是針對我這建築師而來的話，那我著實愧不敢當。它的建築師不應受到如此讚美，他不過是聽從了一種比個人意志更為強大的內心直覺的召喚。他願意愉快地接受諸位對奧林匹克精神的讚美之辭，而他個人，不過是這一理想的第一個僕從。
之前我曾提及1914年6月所舉辦的周年慶典。當時我們認為，我們慶祝的是奧林匹克主義的完美實現。然而今天，我的印象反而是我正目睹它再次含苞怒放。一項運動，倘若只有有限一部分人被包含在內，在當今時代又怎能稱得上完美呢?在當時，有這么多人可能確實是足夠的，但今天則不然。它必須要面向大眾。的確如此，有什麼名義能將大眾排除在奧林匹克精神之外呢?有什麼樣的貴族特權能令一個青年人身上的形體美、肌肉力量、鍛鍊的毅力以及獲勝的意志非得同他的家譜或錢包掛鈎呢?上述種種毫無法律依據的矛盾，存活在萌生它們的這個社會秩序里。在野蠻的軍國主義協助下的極權姿態，給了它們致命一擊。從道義上講，這反而是可以自圓其說的。
面對一個需要用基本原則來整頓的全新世界，某些過去一直被視為烏托邦的原則，如今卻變得切實可行。人類必須吸收古文明遺留下來的全部精華，用以構築未來。這其中就包括奧林匹克精神。當然，僅靠奧林匹克精神，並不足以保障社會層面的和平以及更公平、公正地分配人類生產勞動，分配滿足物質生活的消費必需品，甚至不足以向青少年提供與他們的能力相當而與其家庭出身無關的才智培訓機會。但是，奧林匹克精神致力於讓社會底層的人們接觸到現代工業所塑造的各種鍛鍊形式，享受到強身健體的樂趣。這就是完美的、民主的奧林匹克精神，今天我們要為它奠定基礎。
本次慶典是在歡樂祥和的氣氛下舉行的。古老的赫爾維蒂聯邦最高委員會及其尊敬的主席、深得上帝與人類摯愛的瓦萊州派出的首席代表、這座美麗而又好客的城市的領導們、遠近聞名的歌手，以及歷經千挑萬選、朝氣蓬勃的體操團隊，齊聚於此地，為這次盛會賦予了歷史自覺性、公民精神、自然性、青春以及藝術性等五重聲譽。
願鐘愛勇敢者的幸運之神，厚待剛剛決定申辦第7屆現代奧林匹克運動會的比利時人民的美好願望。
目前的形勢，依然嚴峻。狂風驟雨之後，我們迎來破曉的黎明。待到中午時分，湛藍的天空必將萬里無雲；收穫者的雙臂，捧滿沉甸甸的金黃麥穗。
特刊，洛桑，
1919年4月(國際奧委會檔案館)
