奏駁賈宗斷獄盡三冬議 是《後漢·陳寵傳》的一個典故信息，
夫冬至之節，陽氣始萌，故十一月有蘭、射干、芸、荔之應。《時令》曰：「諸生盪，安形體。」天以為正，周以為春。十二月陽氣上通，雉ず雞乳，地以為正，殷以為春。十三月陽氣已至，天地已交，萬物皆出，蟄蟲始振，人以為正，夏以為春。三微成著，以通三統。周以天元，殷以地元，夏以人元。若以此時行刑，則殷、周歲首皆當流血，不合人心，不稽天意。《月令》曰：「孟冬之月，趣獄刑，無留罪。」明大刑畢在立冬也。又：「仲冬之月，身欲寧，事欲靜。」若以降威怒，不可謂寧；若以行大刑，不可謂靜。議者鹹曰：「旱之所由，咎在改律。」臣以為殷、周斷獄，不以謂寧；若以行大刑，不可謂靜。議者鹹曰：「旱之所由，咎在改律。』臣以為殷、周斷獄，不以三微，而化致康平，無有災害。自元和以前，皆用三冬，而水旱之異，往往為患。由此言之，災害自為它應，不以改律。奉為虐政，四時行刑，聖漢初興，改從簡易。蕭何草律，季秋論囚，俱避立春之月，而不計天地之正，二王之春，實頗有違。陛下探幽析微，允執其中，革百載之失，建永年之功，上有迎承之敬，下有奉微之惠，稽《春秋》之文，當《月令》之意，聖功美業，不宜中疑。（《後漢·陳寵傳》，《通典》一百六十六）
