夫人情挫辱，則節義之心損；刑網繁密，則苟免之行生。聖帝明王知其如此，故深識遠慮，動居其厚。故湯去三面之網，《易》著三驅之義。所以德刑參用，而示民有恥。漢德寬厚，民無二心，軍士左袒，樂為劉氏，多恩之所致也。至其後世，不能以德，而勤於法，故有吹注疵，詆欺無限。
桃李之饋，集以成事。於是家無全行，國無廉夫，上下相遁，法不能止，而仁義之風替矣。陛下覽得失之要，深知其原，故破觚為圓，建斫為朴，法簡易遵，網疏易從，海內頌政，不勝其喜。宜如舊制。（袁宏《後漢紀》六「梁統上書，陳法令輕重，宜遵舊典。事下公卿。光祿勛杜林諫，上從林議」。案：《後漢·杜林傳》「十四年，群臣上言：『古者肉刑嚴重，則人畏法令。宜增科禁，以防其源。』詔下公卿。林奏」，與此互異。今並載於後。）
夫人情挫辱，則義節之風損；法防繁多，則苟免之行興。孔子曰：「導之以政，齊之以刑，民免而無恥。導之以德，齊之以禮，有恥且格。」古之明王，深識遠慮，動居其厚，不務多辟，周之五刑，不過三千。大漢初興，詳覽失得，故破矩為圓，斫雕為樸，蠲聊苛政，更立疏網，人歡欣，人懷寬德。及至其後，漸以滋章，吹毛索疵，詆欺無限。果桃菜茹之饋，集以成臧，小事無妨於義，以為大戮，故國無廉士，家無完行。至於法不能禁，令不能止，上下相遁，為敝彌深。臣愚以為宜如舊制，不合翻移。（《後漢·杜林傳》，又見《通典》一百六十六）
夫人情挫辱，則義節之風損；法防繁多，則苟免之行興。孔子曰：「導之以政，齊之以刑，民免而無恥。導之以德，齊之以禮，有恥且格。」古之明王，深識遠慮，動居其厚，不務多辟，周之五刑，不過三千。大漢初興，詳覽失得，故破矩為圓，斫雕為樸，蠲聊苛政，更立疏網，人歡欣，人懷寬德。及至其後，漸以滋章，吹毛索疵，詆欺無限。果桃菜茹之饋，集以成臧，小事無妨於義，以為大戮，故國無廉士，家無完行。至於法不能禁，令不能止，上下相遁，為敝彌深。臣愚以為宜如舊制，不合翻移。（《後漢·杜林傳》，又見《通典》一百六十六）
