帝王之事，莫大乎承天之序，承天之序，莫重於郊祀，故聖王盡心極慮，以建其制。祭天於南郊，就陽之義也；瘞地於北郊，即陰之象也。
帝王之事，莫大乎承天之序，承天之序，莫重於郊祀，故聖王盡心極慮，以建其制。祭天於南郊，就陽之義也；瘞地於北郊，即陰之象也。天之於天子也，因其所都而各饗焉。往者，孝武皇帝居甘泉宮，即於雲陽立泰，祭於宮南。今行常幸長安，郊見皇天，反北之泰陰，祠后土，反東之少陽，事與古制殊。又至雲陽，行溪谷中，厄陝，且百里，汾陰則渡大川，有風波舟楫之危，皆非聖主所宜數乘。郡縣治道共張，吏民困苦，百官煩費。勞所保之民，行危險之地，難以奉神靈而祈福，殆未合於承天子民之意。昔者周文武郊於豐高阝，成王郊於雒邑。由此觀之，天隨王者所居而饗之，可見也。甘泉泰、河東后土之祠，宜可徙置長安，合於古帝王。願與群臣議定。（《漢書郊祀志》下：成帝初即位，丞相衡、御史大夫張譚奏言云雲，奏可。）
陛下聖德，匆明上通，承天之大，典覽群下，使各悉心盡慮，議郊祀之處，天下幸甚。臣聞廣謀從眾，則合於天心，故《洪範》曰：「三人占，則從二人之言。」言少從多之義也。論當往古，宜於萬民，則依而從之；違道寡與，則廢而不行。今議者五十八人，其五十人言當徙之義，皆著於經傳，同於上世，便於吏民；八人不案經藝，考古制，而以為不宜，無法之議，難以定吉凶。《大誓》曰：「正稽古，建功立事，可以永年，丕天之大律。」《詩》曰：「毋曰高高在上，陟降厥士，日監在茲。」言天之日監王者之處也。又曰：「乃眷西顧，此維予宅」，言天以文王之都為居也。宜於長安定南北郊，為萬世基。（《漢書·郊祀志》下：右將軍王商等五十人以為宜徙，於是衡、譚奏議，天子從之。）
陛下聖德，匆明上通，承天之大，典覽群下，使各悉心盡慮，議郊祀之處，天下幸甚。臣聞廣謀從眾，則合於天心，故《洪範》曰：「三人占，則從二人之言。」言少從多之義也。論當往古，宜於萬民，則依而從之；違道寡與，則廢而不行。今議者五十八人，其五十人言當徙之義，皆著於經傳，同於上世，便於吏民；八人不案經藝，考古制，而以為不宜，無法之議，難以定吉凶。《大誓》曰：「正稽古，建功立事，可以永年，丕天之大律。」《詩》曰：「毋曰高高在上，陟降厥士，日監在茲。」言天之日監王者之處也。又曰：「乃眷西顧，此維予宅」，言天以文王之都為居也。宜於長安定南北郊，為萬世基。（《漢書·郊祀志》下：右將軍王商等五十人以為宜徙，於是衡、譚奏議，天子從之。）
