《奏南郊不宜祭五祀》是一篇祭司文,出自於《隋書·禮儀志》一,天嘉中,南郊,太中大夫領大著作攝太常卿許亨奏,制曰可。又見《通典》四十二。
基本介紹
- 中文名:奏南郊不宜祭五祀
- 類型:祭司文
- 創作年代:唐代
- 出處:隋書·禮儀志
《奏南郊不宜祭五祀》是一篇祭司文,出自於《隋書·禮儀志》一,天嘉中,南郊,太中大夫領大著作攝太常卿許亨奏,制曰可。又見《通典》四十二。
《奏南郊不宜祭五祀》是一篇祭司文,出自於《隋書·禮儀志》一,天嘉中,南郊,太中大夫領大著作攝太常卿許亨奏,制曰可。又見《通典》四十二。昔梁武帝雲,「天數五,地數五,五行之氣,天地俱有,故南北郊內,並祭五祀」。臣案《周禮》...
◇奏南郊不宜祭五祀昔梁武帝雲,「天數五,地數五,五行之氣,天地俱有,故南北郊內,並祭五祀」。臣案《周禮》以血祭社稷五祀。鄭玄雲,「陰祀自血起,貴氣臭也。五祀,五官之神也。」五神主五行,隸於地,故與埋沈?辜,同為陰祀,既非煙柴,無關陽祭,故何休雲,「周爵五等者,法地有五行也。」五...
《奏南郊不宜祭五祀》是一篇祭司文,出自於《隋書·禮儀志》一,天嘉中,南郊,太中大夫領大著作攝太常卿許亨奏,制曰可。又見《通典》四十二。昔梁武帝雲,「天數五,地數五,五行之氣,天地俱有,故南北郊內,並祭五祀」。臣案《周禮》以血祭社稷五祀。鄭玄雲,「陰祀自血起,貴氣臭也。五祀,五官之神...
政治類包括祭天、祭地、宗廟之祭,祀先師、先王、聖賢;鄉飲、相見禮、軍禮等。生活類包括五祀、高禖之祀、儺儀、誕生禮、冠禮、飲食禮儀、饋贈禮儀等。基本資料 漢族古代有五禮之說 ,祭祀之事為吉禮,冠婚之事為喜禮,賓客之事為賓禮,軍旅之事為軍禮,喪葬之事為凶禮。民俗界認為禮儀包括生、冠、婚、喪4...
指祭門、戶、井、灶、中(中室)。周代是春祀戶,夏祀灶,六月祀中溜,秋祀門,冬祭井。漢魏時按季節行五祀,孟冬三月“臘五祀”,總祭一次。唐、宋、元時採用“天子七祀”之說,祀司命(宮中小神)、中、國門、國行、泰厲(野鬼)、戶、灶。明清兩代仍祭五祀,清康熙之後,罷去門、戶、中、井的專祀...
天子乃祈來年於天宗.大割祠於公社.及門閭.臘先祖五祀.勞農以休息之.天子乃命將帥講武.習射御.角力.是月也.乃命水虞漁師.收水泉池澤之賦.毋或敢侵削眾庶兆民.以為天子取怨於下.其有若此者.行罪無赦.孟冬行春令.則凍閉不密.地氣上泄.民多流亡.行夏令.則國多暴風.方冬不寒.蟄蟲復出...
明太祖憂慮郊社諸祭,祭壇沒有屋檐遮蓋,有時突然下雨會淋濕衣服。崔亮引用北宋祥符九年(1016)南郊遇雨,在太尉廳望祭,元朝《經世大典》上說壇垣內外興建房屋用以避風雨的典故,上奏。於是詔令興建大殿於壇南,遇雨則望祭。而靈星諸祠也因崔亮所說而興建了壇屋。當時明仁祖已配祭南北郊,而郊祀禮興起在後,...
《左傳.昭公二十九年》:“社稷五祀...土正曰后土。”“共工氏有子曰句龍,為后土,此其二祀也...”共工之子術器處於江水,后土則在九州腹心地區承共工之位,為炎帝。黃帝之子昌意降處江水,也表示不居帝位。《祭法》說:“共工氏之霸九州也,其子曰后土,能平九州,故祀以為社。孔穎達疏日:其子曰后土,能...