《奏南郊不宜祭五祀》是一篇祭司文，出自於《隋書·禮儀志》一，天嘉中，南郊，太中大夫領大著作攝太常卿許亨奏，制曰可。又見《通典》四十二。
《奏南郊不宜祭五祀》是一篇祭司文，出自於《隋書·禮儀志》一，天嘉中，南郊，太中大夫領大著作攝太常卿許亨奏，制曰可。又見《通典》四十二。昔梁武帝雲，「天數五，地數五，五行之氣，天地俱有，故南北郊內，並祭五祀」。臣案《周禮》...
◇奏南郊不宜祭五祀昔梁武帝雲，「天數五，地數五，五行之氣，天地俱有，故南北郊內，並祭五祀」。臣案《周禮》以血祭社稷五祀。鄭玄雲，「陰祀自血起，貴氣臭也。五祀，五官之神也。」五神主五行，隸於地，故與埋沈?辜，同為陰祀，既非煙柴，無關陽祭，故何休雲，「周爵五等者，法地有五行也。」五...
《奏南郊不宜祭五祀》是一篇祭司文，出自於《隋書·禮儀志》一，天嘉中，南郊，太中大夫領大著作攝太常卿許亨奏，制曰可。又見《通典》四十二。昔梁武帝雲，「天數五，地數五，五行之氣，天地俱有，故南北郊內，並祭五祀」。臣案《周禮》以血祭社稷五祀。鄭玄雲，「陰祀自血起，貴氣臭也。五祀，五官之神...
政治類包括祭天、祭地、宗廟之祭，祀先師、先王、聖賢；鄉飲、相見禮、軍禮等。生活類包括五祀、高禖之祀、儺儀、誕生禮、冠禮、飲食禮儀、饋贈禮儀等。基本資料 漢族古代有五禮之說 ，祭祀之事為吉禮，冠婚之事為喜禮，賓客之事為賓禮，軍旅之事為軍禮，喪葬之事為凶禮。民俗界認為禮儀包括生、冠、婚、喪4...
指祭門、戶、井、灶、中(中室)。周代是春祀戶，夏祀灶，六月祀中溜，秋祀門，冬祭井。漢魏時按季節行五祀，孟冬三月“臘五祀”，總祭一次。唐、宋、元時採用“天子七祀”之說，祀司命(宮中小神)、中、國門、國行、泰厲(野鬼)、戶、灶。明清兩代仍祭五祀，清康熙之後，罷去門、戶、中、井的專祀...
天子乃祈來年於天宗．大割祠於公社．及門閭．臘先祖五祀．勞農以休息之．天子乃命將帥講武．習射御．角力．是月也．乃命水虞漁師．收水泉池澤之賦．毋或敢侵削眾庶兆民．以為天子取怨於下．其有若此者．行罪無赦．孟冬行春令．則凍閉不密．地氣上泄．民多流亡．行夏令．則國多暴風．方冬不寒．蟄蟲復出...
明太祖憂慮郊社諸祭，祭壇沒有屋檐遮蓋，有時突然下雨會淋濕衣服。崔亮引用北宋祥符九年(1016)南郊遇雨，在太尉廳望祭，元朝《經世大典》上說壇垣內外興建房屋用以避風雨的典故，上奏。於是詔令興建大殿於壇南，遇雨則望祭。而靈星諸祠也因崔亮所說而興建了壇屋。當時明仁祖已配祭南北郊，而郊祀禮興起在後，...
《左傳.昭公二十九年》：“社稷五祀...土正曰后土。”“共工氏有子曰句龍，為后土，此其二祀也...”共工之子術器處於江水，后土則在九州腹心地區承共工之位，為炎帝。黃帝之子昌意降處江水，也表示不居帝位。《祭法》說:“共工氏之霸九州也，其子曰后土，能平九州，故祀以為社。孔穎達疏日:其子曰后土，能...
