林語堂一篇諷刺類散文，是林語堂先生譏諷國民政府的又一力作。
基本介紹
- 作品名稱：奉旨不哭不笑
- 創作年代：1932年
- 作品出處：《論語》1932年10月3期
- 作者：林語堂
- 內容梗概：幽默辛辣地對國民政府進行諷刺
原文,相關感言,
原文
奉旨不哭不笑(林語堂)
本年九一八，政府嚴禁紀念國恥，集會遊行，雙十，又下令停止國慶。於是 兩大節日，都平靜無事過去了。這可以說是政府叫人民“哭不得，笑不得”的兩大政策，其目的在維持目前表面上之治安。論理，人之不能無哭笑，猶身之不能 無飲食排泄。依心理學講，哭和笑的作用，是在使胸中不平之氣得以發泄，而恢復精神上之均衡。所以如中國婦女，平日生活太苦悶，到了清明哭墓，必讓她們淋漓痛快哭了一場，身子一舒服，回來治家，自然加倍起勁了。又如店裡學徒，大半年頭到年底，規規矩矩，辛苦營業，一點娛樂也沒有，到了元旦，也應該痛痛快快豪賭痛飲五天，新年做事，才會安心，生意才會發達。此為節日在心理上之用處，治國者所不可不知。革命以來，諸節俱廢，雖然中秋看月，尚未取締，而端陽競渡，元旦爆竹，已被指為迷信，不許舉行。終年奉旨不哭不笑，人心惶惶，舉國不安，這也有一點關係吧？況且仲尼與於蠟賓，始能發“天下為公”的一段大議論，然後黨部始有四字匾額可掛，難說迷信是一定有害無利的。蠟，固然是迷信，競渡爆竹，說他迷信也可以，甚至中秋看月也可派他迷信，或是老朽反革命。然果使國人相約中秋不看月，國便會興起來嗎？還有一層，我們不看見天安門遊行示威的雄壯景象，已有五六年了，思之能無慨然？並不是說一定要有怎樣遊行的目的，但是我們總喜歡看示威，如女人喜歡看出殯一樣，誰死都沒關係。我們覺得無目的的遊行示威，亂嚷亂喊一陣，總比全無遊行可看福氣。今年國慶，不應慶祝，我們是贊成的。但是總希望政府諸公，能替我們想出一種不損威信的題目，使我們亂喊亂嚷一陣，以後繳納苛捐雜稅或是唱國歌，也可以踴躍一點。
本年九一八，政府嚴禁紀念國恥，集會遊行，雙十，又下令停止國慶。於是 兩大節日，都平靜無事過去了。這可以說是政府叫人民“哭不得，笑不得”的兩大政策，其目的在維持目前表面上之治安。論理，人之不能無哭笑，猶身之不能 無飲食排泄。依心理學講，哭和笑的作用，是在使胸中不平之氣得以發泄，而恢復精神上之均衡。所以如中國婦女，平日生活太苦悶，到了清明哭墓，必讓她們淋漓痛快哭了一場，身子一舒服，回來治家，自然加倍起勁了。又如店裡學徒，大半年頭到年底，規規矩矩，辛苦營業，一點娛樂也沒有，到了元旦，也應該痛痛快快豪賭痛飲五天，新年做事，才會安心，生意才會發達。此為節日在心理上之用處，治國者所不可不知。革命以來，諸節俱廢，雖然中秋看月，尚未取締，而端陽競渡，元旦爆竹，已被指為迷信，不許舉行。終年奉旨不哭不笑，人心惶惶，舉國不安，這也有一點關係吧？況且仲尼與於蠟賓，始能發“天下為公”的一段大議論，然後黨部始有四字匾額可掛，難說迷信是一定有害無利的。蠟，固然是迷信，競渡爆竹，說他迷信也可以，甚至中秋看月也可派他迷信，或是老朽反革命。然果使國人相約中秋不看月，國便會興起來嗎？還有一層，我們不看見天安門遊行示威的雄壯景象，已有五六年了，思之能無慨然？並不是說一定要有怎樣遊行的目的，但是我們總喜歡看示威，如女人喜歡看出殯一樣，誰死都沒關係。我們覺得無目的的遊行示威，亂嚷亂喊一陣，總比全無遊行可看福氣。今年國慶，不應慶祝，我們是贊成的。但是總希望政府諸公，能替我們想出一種不損威信的題目，使我們亂喊亂嚷一陣，以後繳納苛捐雜稅或是唱國歌，也可以踴躍一點。
原載《論語》1932年10月3期（署名語）
相關感言
《奉旨不哭不笑》是林語堂先生譏諷國民政府的又一力作。在文首就一針見血地指出：“本年‘九一八’，政府嚴禁紀念國恥，集會遊行，‘雙十’，又下令停止國慶。於是兩大節日，都平靜無事過去了。這可以說是政府叫人民‘哭不得，笑不得’的兩大政策，其目的在維持目前表面上之治安。論理，人之不能無哭笑，猶身之不能無飲食排泄。依心理學講，哭和笑的作用，是在使胸中不平之氣得以發泄，而恢復精神上之均衡。”
林語堂的《奉旨不哭不笑》：“本年九一八，政府嚴禁紀念國恥，集會遊行，雙十，又下令停止國慶。於是兩大節日，都平靜無事過去了。這可以說是政府叫人民‘哭不得，笑不得’的兩大政策，其目的在維持目前表面上之治安。論理，人之不能無哭笑，猶身之不能無飲食排泄。依心理學講，哭和笑的作用，是在使胸中不平之氣得以發泄，而恢復精神上之均衡。所以如中國婦女，平日生活太苦悶，到了清明哭墓，必讓她們淋漓痛快哭了一場，身子一舒服，回來治家，自然加倍起勁了。又如店裡學徒，大半年頭到年底，規規矩矩，辛苦營業，一點娛樂也沒有，到了元旦，也應該痛痛快快豪賭痛飲五天，新年做事，才會安心，生意才會發達。此為節日在心理上之用處，治國者所不可不知。革命以來，諸節俱廢，雖然中秋看月，尚未取締，而端陽競渡，元旦爆竹，已被指為迷信，不許舉行。終年奉旨不哭不笑，人心惶惶，舉國不安，這也有一點關係吧?況且仲尼與於蠟賓，始能發‘天下為公’的一段大議論，然後黨部始有四字匾額可掛，難說迷信是一定有害無利的。蠟，固然是迷信，競渡爆竹，說他迷信也可以，甚至中秋看月也可派他迷信，或是老朽反革命。然果使國人相約中秋不看月，國便會興起來嗎?
還有一層，我們不看見天安門遊行示威的雄壯景象，已有五六年了，思之能無慨然?並不是說一定要有怎樣遊行的目的，但是我們總喜歡看示威，如女人喜歡看出殯一樣，誰死都沒關係。我們覺得無目的的遊行示威，亂嚷亂喊一陣，總比全無遊行可看福氣。今年國慶，不應慶祝，我們是贊成的。
但是總希望政府諸公，能替我們想出一種不損威信的題目，使我們亂喊亂嚷一陣，以後繳納苛捐雜稅或是唱國歌，也可以踴躍一點。”
全文並不明說政府無能，不敢抗日。而是借憂心人民精神不振，生活苦悶，進而發發感慨。表面看去主體不夠鮮明，但仔細體會批判力度，諷刺程度並不在魯迅作品之下。而且由於作者在內容上獨闢蹊徑，採用旁敲側擊的形式，並未直接橫眉怒斥，而是幽默辛辣地進行諷刺，使人讀來眼前一亮，新鮮感也就隨之而來了。
林語堂的《奉旨不哭不笑》：“本年九一八，政府嚴禁紀念國恥，集會遊行，雙十，又下令停止國慶。於是兩大節日，都平靜無事過去了。這可以說是政府叫人民‘哭不得，笑不得’的兩大政策，其目的在維持目前表面上之治安。論理，人之不能無哭笑，猶身之不能無飲食排泄。依心理學講，哭和笑的作用，是在使胸中不平之氣得以發泄，而恢復精神上之均衡。所以如中國婦女，平日生活太苦悶，到了清明哭墓，必讓她們淋漓痛快哭了一場，身子一舒服，回來治家，自然加倍起勁了。又如店裡學徒，大半年頭到年底，規規矩矩，辛苦營業，一點娛樂也沒有，到了元旦，也應該痛痛快快豪賭痛飲五天，新年做事，才會安心，生意才會發達。此為節日在心理上之用處，治國者所不可不知。革命以來，諸節俱廢，雖然中秋看月，尚未取締，而端陽競渡，元旦爆竹，已被指為迷信，不許舉行。終年奉旨不哭不笑，人心惶惶，舉國不安，這也有一點關係吧?況且仲尼與於蠟賓，始能發‘天下為公’的一段大議論，然後黨部始有四字匾額可掛，難說迷信是一定有害無利的。蠟，固然是迷信，競渡爆竹，說他迷信也可以，甚至中秋看月也可派他迷信，或是老朽反革命。然果使國人相約中秋不看月，國便會興起來嗎?
還有一層，我們不看見天安門遊行示威的雄壯景象，已有五六年了，思之能無慨然?並不是說一定要有怎樣遊行的目的，但是我們總喜歡看示威，如女人喜歡看出殯一樣，誰死都沒關係。我們覺得無目的的遊行示威，亂嚷亂喊一陣，總比全無遊行可看福氣。今年國慶，不應慶祝，我們是贊成的。
但是總希望政府諸公，能替我們想出一種不損威信的題目，使我們亂喊亂嚷一陣，以後繳納苛捐雜稅或是唱國歌，也可以踴躍一點。”
全文並不明說政府無能，不敢抗日。而是借憂心人民精神不振，生活苦悶，進而發發感慨。表面看去主體不夠鮮明，但仔細體會批判力度，諷刺程度並不在魯迅作品之下。而且由於作者在內容上獨闢蹊徑，採用旁敲側擊的形式，並未直接橫眉怒斥，而是幽默辛辣地進行諷刺，使人讀來眼前一亮，新鮮感也就隨之而來了。
