奉教人之死

簡介

奉教人之死，日本小說家芥川龍之介所寫小說。

芥川大學時代專攻時髦的英文，但最為拿手的卻是漢文。念國小時便讀了《水滸傳》、《西廂記》。中學時代讀了《聊齋志異》、《金瓶梅》和《三國志》（《三國演義》），並喜歡漢詩。

進入大學後仍在《琵琶行》等中國小說天地里留連忘返。有此漢文修養，對日本古典自然觸類旁通，別有心會。書山稗海，文史苑囿，於中沉潛含玩，鉤沉抉隱，一旦發而為文，自是信手拈來，隨機生髮，縱橫捭闔，不可抑勒。從王侯衙役到市井小民，從寺院高僧到天主教徒。例如《羅生門》、《奉教人之死》、《枯野抄》、《阿富的貞操》便是這方面的代表作。也有的取自中國古代文史作品，如《仙人》、《酒蟲》、《黃粱夢》、《英雄之器》、《尾生的信》、《杜子春》、《秋山圖》等。

全文

奉教人之死

　　
昔日本長崎聖魯卡堂，有此邦少年羅連若者，於聖誕夜飢極仆地，匍匐堂門外，得詣堂奉教人之援手，並受神甫哀憫，收養堂中。問其籍貫，則謂家在天國，父名天主。眾皆失笑，然亦卒莫明其來歷，唯彼腕系青玉念珠，知非異教。於是神甫以次，合堂法眾，皆不之怪，而悉意扶持之。尤以其道心堅定，不似孺子，即長老輩亦為之驚詫，以為羅連若即非天童轉世，亦良家子，乃以深摯之愛慈遇之。
羅連著顏如冠玉，其聲嚦嚦類小女子，性復溫柔，故深得愛憐。法眾中有此邦人西美昂者，尤視羅連若如兄弟，日常出入相偕，如影隨形。西美昂出身於奉仕大名之武士家，魁偉出眾，孔武有力，每教堂受異教徒投石滋擾，神甫輒令挺身防衛。彼與羅連若之相親，誠若雄鷹之伴乳鴿，或如葡萄之藤，緣列巴農之巨檜而放其幽葩也。
歲月如流，倏忽三載。羅連著已臻弱冠，時謠諑繁興，謂距堂不遠坊間一傘鋪之女與羅連若有曖昧事。此鋪老翁亦為天主教徒，常攜女來堂頂禮，祈禱之餘，其女常向職司提爐之羅連著眉目傳情。且彼女每詣教堂，必盛其容飾，矚目於羅連若，以之常為堂中教眾所側目。有人謂見女於行動時，故觸羅連若之足，並見二人密通情札雲。
事聞於神甫，某日，召羅連若人室，婉言詢之：“外傳爾與傘鋪女行止不檢，此事究屬實否？”羅連著滿臉愁雲，頻頻搖首，哽咽中再三聲言：“絕無其事。”神甫視其年事尚幼，平時信心堅篤，知其決無虛言，遂亦信之。
無奈神甫之疑竇雖解，而出人教堂之眾人間，流言仍未稍戢，西美昂與羅連若既親如手足，自更懸懸於懷。方其初聞惡諑，深感羞澀，亦以嚴詞究詢，終至羞與羅連若為伍。某日，在聖魯卡堂後園，拾得女致羅連若艷書，值室中無人，即面擲羅連若前，載恫載誘，再次反覆究詢，而羅連若仍唯紅霞蒙其美顏，力言“此女雖傾心於余，余但納其書翰，從未置答也！”唯西美昂仍不之信，追究不休，羅連若乃勃然日：“爾以余為欺上帝之人欽？”言訖，離室而去，如小鳥之驚逝。西美昂方深悔己之多疑，嗒然欲出，忽見羅連若匆匆折返；騰身抱西美昂首，囁嚅而言曰：“余過矣！”西美昂不及置答，則彼已掩其淚濡之臉，又復疾奔而出矣。而此“余過矣”之低語，終乃不明其寓意，謂己確已與女有染，自知過惡，抑以己疾言厲色答西美昂，而深表歉仄耶？
後此不久，又傳傘鋪女身懷六甲，且自由於乃父，謂腹中胎兒乃羅連若之裔。傘翁大怒，立訴於神甫。事至於此，羅連若無辭自解。是日，神甫集法眾磋議，決予破門之處分。羅連著既遭破門，即面臨逐離教堂，生計中斷之厄。但如此罪人，若害其留堂，則事關上帝之榮光，斷不可行。平時親密相處之法眾，遂亦不得不揮淚摒羅連苦於門外。
其哀痛最甚者，西美昂也。西美昂既憫羅連若之被逐，又怒其欺罔，遂於少年倉皇去堂時，在門際迎面餉以老拳，羅連若受擊仆地，復強自起立，淚眼望天，喟然長嘆曰：“主乎，乞宥恕西美昂，彼實不明余真象也！”西美昂聞語悚然，唯佇立門際，向空續舞其老拳。自余法眾，亦乘機斂手，默然無言，面色陰沉。據彼時臨場目擊者雲，時暴風將至，無色慘澹，羅連若嗒然低首，向長崎西空夕陽殘照處，踽踽而行，其蕭條之清影，如飄搖於火焰中也。
自後羅連若一變其昔日聖魯卡堂提爐童子之風貌，棲身郊外卑田院中，赫然為一可憫之乞兒矣。尤以原為異教人所嫉視之天主教徒，現身街頭，不僅遭兒童之嘲謔，且常有棍棒瓦石之厄。又曾一度突罹熱病，匍匐長崎道旁七晝夜，呻吟欲絕。幸以天主無涯之憐憫，尚得苟延一息，在不得錢米之日，山間野果與海濱魚介，均可充一日之糧。而此際羅連若仍不忘聖魯卡堂之日課，勤晨昏之祈禱，其腕際念珠，亦不變青玉之光澤。且每於夜闌人靜時，悄然逸出卑田院，踐稀微月色，獨詣魯卡堂前，默求主耶穌之加護也。
昔時同堂，久已疏遠羅連若，避之唯恐不及。神甫以次，無人予以垂憐。知此破門之無恥少年，猶存每夜詣堂祈禱之信心，雖由主力無邊，仍視為不當之行，羅連若對此，自是深痛難言。
傘鋪女於羅連若破門不及彌月後，產一兒，傘翁雖為之愕然，然見幼孫之稚容，亦不憎慍，遂與女同加撫育，提攜抱持，習以為樂。尤奇者，則法眾西美昂，此力敵巨魔之大漢，聞傘女產兒，每詣翁處，以巨臂抱兒，熟視其顏，泫然欲涕，固不忘如弟羅連若也。傘鋪女自羅連若晦跡，常有怨悔之色，於西美昂來訪，似不甚怡。
此邦有俗諺曰：“流光如矢沒遮攔，”物換星移，倏又年所。是地突遭巨災，長崎市一夜間半化焦土，大火事也。景象慘厲，如聞最後裁判之號角，吹波於烈火沖天之空際，令人毛骨為之悚然。時傘翁家適當風勢，父女狼狽離室，倉皇間忽失稚兒所在，蓋忘置室內矣。翁大驚號陶，女則如不被眾阻止，亦幾奮身入火谷矣。而風益驟，火益盛，烈焰轟轟而嗚，直欲煅夜空之繁星。眾救火者張皇擾攘，亦唯爭阻半顛之女，束手無策矣。時有一人，排眾而入，則法眾西美昂也。此不畏身冒矢石之彪炳巨漢，略一顧視，即奔向巨火，惟火勢過烈，濃煙撲面，數度辟易，遂至翁父女前曰：“此事唯任天父之意志矣，究非人力所能勝任也。”是時翁身後忽有人大呼曰：“天主乎，加護哉！”其聲似甚熟，西美昂返首覓所從來，則赫然羅連苦也。火光映其癯顏，疾風靡黑髮於肩際，眉目清麗，一目即識其人。羅連若以乞兒姿佇立眾前，目炯炯遙矚火中之家宅，咄嗟間，於狂風烈焰中，一躍而前，向火柱、火壁、火梁隙地疾奔而入。西美昂霍然失色，急向空頻頻劃十字而呼曰：“天主乎，加護哉！”心目間仿佛見聖魯卡堂前，夕陽殘光中，羅連若秀沏悲寂之清影。
時四周教眾，目睹羅連若一往無前之雄姿，亦頓忘其破門之恥，呼聲雷動，交口互議曰：“親子之情，終莫能移，此自愧獲咎久晦蹤影之羅連若，終因拯其血胤，捨身入火窟矣。”傘翁亦同此感，目送羅連若之逝影，不能匿其沉鬱，而大聲喧豗.傘女則跪伏於地，雙掌掩臉，一心祈禱，不動聲色。空中火鷹飛舞，紛紛墜落，濃菸捲地，撲面而來。女唯低首默禱，不復知有人間世矣。
是時環火人眾，忽又躍然齊呼，則見羅連若亂髮蓬蓬，手抱幼兒，如天神之降臨，自大火中奮身而出。適一燼餘之屋樑，訇然自空墜落，聲震如雷，烈焰飛騰，頓失羅連若所在，唯有融融火柱，赤光閃耀如珊瑚樹。
西美昂以次，迄至傘翁，臨場人眾，睹此巨禍，莫不怵目驚心，茫然失色。其間傘女大號，如遭迅雷之猛擊，突自地上躍起，旋又頹然仆倒，則見生死不明之稚兒滾地而來，傘女接過，立即緊摟於懷。帝力無邊，聖智彌窮，已不知何辭以謝。蓋羅連若置身火梁下，奮其必死之力，遙擲手中幼兒於女之足下，而兒竟無恙也。
當傘女匍匐地面，且哭且喜之際，其旁，正高舉雙腕之傘翁，亦不覺肅然高誦讚美天父之大慈大悲。時西美昂方圖拯羅連若於大火中，騰躍而前，翁之頌聲，頓易為禱詞，高聞空際矣。臨場教眾亦隨之齊聲高呼：“天主乎，加護哉！”且祈且哭。於是聖瑪利亞之聖子，我人之主耶穌基督，以已飢已溺之心，傾聽呼籲，則見通體焦煅之羅連若，已抱持於西美昂之雙腕，自火中得救矣。
是夕巨變，不第此也，當羅連若一命如縷，由教眾合力舁至教堂前，寂然仰臥時，手抱幼兒淚盈滿面之傘女，忽跪伏自門中出現之神甫足下，於眾目睽睽中，作意外之懺悔，大聲言曰：“此兒實非羅連著之裔，系妾與鄰人異教徒私通所產！”其聲凜凜然，無淚之目炯炯有光，正證其懺悔絕無虛言。“誠哉此言！環立教眾，聞之皆瞿然屏息，頓忘目前漫天之巨焰。”
女又止泣而言曰：“妾私戀羅連若，奈其信心堅篤，凜然峻拒，私心怨憤，遂誣稱腹中兒為羅連若血胤，以資報復。羅連若品德崇高，竟不聲辯，亦不尤妾，犯此巨愆，今夜忘一身之安危，敢冒地獄之烈火，拯兒一命，其慈心盛德，城耶穌再生矣，妾身罹大惡，雖肌肉寸裂於魔爪而死，亦所甘願也。”女懺悔既畢，又伏地哀哭不止。
時重重環立之教眾中，有交口驚呼者曰：“殉教！”“殉教！”聲如波濤之起伏。特於羅連若心憫罪人，雖墮身乞兒，不自辯白，即如父之神甫與如兄之西美昂，亦未識其懿行盛德，此減殉教之土哉。
羅連若聞女懺悔，但微頷其首，其時肌發焦毀，四肢失靈，默然無語，但聽之而已。翁則五中欲裂，遂與西美昂踞跳於羅連若之側，思欲有以救助。羅連若喘息愈促，彌留在即，唯以平日如星之雙眸，仰矚天宇而已。
神甫側耳於女之懺悔，白巾飄拂夜風中，背門而立，肅然宣告：“悔改者有福矣，與其待人手之懲處，寧如深銘天主之戒律，靜待末日之裁判乎。羅連若生平行事，深體基督之意志，在此邦教眾中，實為稀有之德行。彼以少男之身……”神甫語至此，突然噤口，似見聖光一閃，熟視羅連若橫陳之姿，驟然易色，形容莊肅，雙手微顫，如見奇蹟。在枯萎之顏際，熱淚奪眶而出。其時西美昂與傘翁，始見此身映火光、寂然仰臥於魯卡堂前之美少年，於焦破胸衣中，垂垂露其少女之雙乳，瑩然如玉。而焦煅之玉容，益不能掩其嬌姿。“嗚呼，羅連著乃女郎也！羅連若乃女郎也！”則見身背火場而環伺之教眾，鹹皆木然失色，以破色戒被逐魯卡堂之羅連若，竟與傘女同性，乃一美目盈盈之此邦少女也。
瞬息間眾皆肅然起敬，如聞天主玉青，自無星之夜空遙遙傳來。於是聖魯卡堂前教眾，如風靡麥穗，低首環跪於羅連若之側，耳所聞，唯萬丈烈焰於空際呼嘯。自後，不僅傘女，其如兄之西美昂，亦均於靜默中高舉雙腕於羅連若之上，肅聽神甫喃喃誦經，而高呼羅連若之名。此邦之窈窕少女，遂臉含微笑，仰視天空而溘然長逝矣。
此女生平，所知僅此，他無所聞，然此何事哉。夫人生之尊嚴，實已極於此剎那之銘感，無物可與之匹儔矣。世途茫茫如夜海，一波崛起，觸新月之明光，苟不然者，又烏足以道生命之意義。故知羅連若之最後，亦足以知羅連著之一生矣！
餘慶藏長崎耶穌會刊行一書，曰：《列乾達·奧烏里亞》，蓋LEGENDAAUREA之音譯也。內容雖非盡如西歐之“黃金傳說”，然於記載彼士使徒聖者言行而外，亦採錄此邦西教徒猛志精進之事跡，為福音傳道書之一種。
體式分上下二卷，以美濃紙刷交雜草體漢字與平假名文字，印刷不甚鮮明，亦不知是否活版。上卷扉頁，刷橫行拉丁文，其下刷漢字“千五百九十六年，慶長二年三月上旬鏤刻也”，作二直行。紀年二側有吹嗩吶天使畫像，技不甚工而楚楚可觀。下卷扉頁，除“五月接刻也”一語，與上卷無異。
二卷各約六十頁，所載“黃金傳說”，上卷八篇，下卷十篇。又二卷卷首各有序言，不署作者之名，及拉丁文目次。序言文不甚馴，間雜如歐文直譯之語法，一目即知必出於西教士手。
上所採錄《奉教人之死》一篇，系據下卷第二篇，疑為長崎西教堂遺事之實錄。但所記火災，查《長崎港草》等書，未能證實有無其事，事實發生之年代，遂亦無從確定之。
余於《奉教人之死》一篇，為發表之必要已稍加文字之潤飾，如原作平易雅馴之筆致，能無所損毀，則幸甚矣。
一九一八年八月作
樓適夷譯
1976年4月

奉教人之死

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