基本介紹
- 中文名：奄蔡國
- 外文名：Asear、Azar等。
- 性質：西域古國
- 位置：原在鹹海一帶
概述,《史記》記載,《漢書》記載,《後漢書》記載,《三國志》記載,《北史》記載,拜占庭史書記載,
概述
奄蔡國，西域古國，遊牧民族所建的政權。史事分別見於《史記》、《漢書》、《後漢書》等。不同時期相繼被譯為奄蔡、闔蘇、阿蘭聊國、阿蘭、阿倫等。“奄蔡”為該族語言辭彙的漢字音譯，究其原音，應擬為“A sear”或“A zar”。
《史記》記載
“行國”即遊牧民族建立的國家，“控弦”指能使用弓箭的丁壯，“大澤”指鹹海。由這段記載可知，奄蔡人是個遊牧民族，其風俗習慣大致與康居相同。據同一篇傳文記載：“（康居） 與月氏大同俗”，“（大月氏） 與匈奴同俗”。康居、大月氏、匈奴都是西遷的東方遊牧民族，他們的風俗習慣與西方的遊牧民族不同，而奄蔡的風俗習慣卻與康居、大月氏、匈奴相同，可見奄蔡人早先也是東方的遊牧民族。
因為張騫通西域，到康居國時，即已知道康居西北的鄰國為奄蔡，故知奄蔡人的西遷，至遲在秦漢之交。奄蔡有“控弦十餘萬”，若以五口之家有一“控弦”計算，則知其國約有五十萬人口，在西域可算是一個中等國力的國家了。
《漢書》記載
至西漢後期，奄蔡被改譯為“闔蘇”。《漢書·陳湯傳》記載匈奴郅支單于西遷的事跡說：“（郅支單于） 自知負漢，又聞呼韓邪益強，遂西奔康居。康居王以女妻郅支，郅支亦以女妻康居王。康居甚尊敬郅支，欲倚其威以脅諸國。郅支數借兵擊烏孫，深入至赤谷城，殺略民人，區攴畜產，烏孫不敢追，西邊空虛不居者且千里。郅支單于自以大國，威名尊重，又乘勝驕，不為康居王禮，怒殺康居王女及貴人、人民數百，或支解投都賴水中。發民作城，日作五百人，二歲乃已。又遺使責闔蘇、大宛諸國歲遺，不敢不予。”
匈奴郅支單于西遷康居，築城於都賴水畔，此“都賴水”即今哈薩克斯坦的塔拉斯河。他遣使督責周圍諸國的“歲遺”，即指每年向匈奴貢獻的稅賦。諸國中的大宛在康居國南，闔蘇國在康居國西北。此傳文中的註解說：“師古曰，胡廣云： 康居北可一千里有國名奄蔡，一名闔蘇，然則闔蘇即奄蔡也。”
漢西域諸國圖奄蔡國位置
漢西域諸國圖奄蔡國位置可知西漢後期，“奄（e）蔡”的漢字音譯改成了“闔蘇”，究其原音，應作“hasu r”或者“hesu r”。上古操突厥語的民族，其方言存在前元音帶輔音h 和不帶h 的差異，例如西漢阿爾泰山的民族“烏揭”，其前元音之前不帶h，其突厥語原詞“uger”；該民族又譯為“呼揭”，其元音之前即帶“h”，其突厥語原語為“huger”。“奄蔡”改譯為“闔蘇”，原因也在於此。
《漢書·西域傳》有一個奇怪的地方，即將奄蔡國並不視為獨立的國家，其國的情況只作為康居國的一部分，夾記在康居國的內容中。顯然，漢朝認定奄蔡國為康居的附庸，所以《漢書》的編者班固才會採用這樣的寫法。東漢初期，“闔蘇”的譯名消失了，歷史記載中又恢復了“奄蔡”的譯名。
《後漢書》記載
數十年後，奄蔡國又改名為阿蘭聊國。《後漢書·西域傳》說：“奄蔡國改名阿蘭聊國，居地城屬康居，土氣溫和，多楨松、白草，民俗衣服與康居同”。
奄蔡國改名為“阿蘭聊”，必有其重大原因。其國原來的居民為奄蔡人，故稱其國為“奄蔡”； 這時其地一定遷來了很多阿蘭聊人，他們的首領甚至成了奄蔡國的統治者，所以其國改名為“阿蘭聊”了，“阿蘭聊”為漢字音譯，擬其原音當作“A lann i”。
《三國志》記載
“阿蘭聊”又譯作阿蘭，《三國志》卷三十裴松之注引《魏略·西戎傳》說：“北烏伊別國在康居北，又有柳國，又有嚴國，又有奄蔡國，一名阿蘭，皆與康居同俗。西與大秦，東南與康居接。其國多名貂，畜牧逐水草，臨水澤。故時羈屬康居，今不屬也。”
引文中的“別”字，當是“列”的誤寫。“北烏伊列國”應為北匈奴伊蠡王率部西遷至奄蔡國東境而建立的政權，“烏伊列”即為“伊列”的異譯，隋唐時的“伊麗”，明清時的“伊犁”，皆由伊蠡王北匈奴部西遷建國於此河北畔而得名。匈奴人因聚居於匈河（即蒙古高原中部的鄂爾渾河） 而得名，西方的希臘、羅馬人記其族名為“hunn i”，中國史籍始用漢字音譯為匈奴。後來，西方人又簡稱之為“hun”（匈人） ，我國南北朝、隋、唐也簡稱之為“渾”，它也是“hun”的漢字音譯，可是“hun”是詞根，“n i”是表示人性的後綴成分，翻譯時可以省略不譯。兩漢時期的匈奴在南北朝時期遺留在蒙古高原的人數已不多，他們被簡譯為“渾”，已經轉化為鐵勒族人的一支。
“阿蘭聊”（A lann i） 又稱阿蘭（A lan） ，其原因與“匈奴”又稱“匈人”和“渾”相同，顯然“A lan”為詞根，“n i”為表示人性的後綴成分，翻譯時可省可不省，全譯為“阿蘭聊”，省譯則為“阿蘭”。東漢末年至三國時期，相當於公元2～ 3 世紀，正是北匈奴由天山以北逐漸向西亞和東歐遷徙的時期，阿蘭人很可能像伊蠡王部一樣，為北匈奴部落西遷時留居在奄蔡國的。
《北史》記載
據《魏書》卷一○三《高車傳》記載，高車十二姓中有“阿侖”氏，當是“阿蘭”的異譯。該部原為匈奴，後轉化為鮮卑或丁零（南北朝前期稱高車，南北朝後期稱“鐵勒”）。而作為北匈奴一部於東漢後期西遷的阿蘭部，則在奄蔡定居下來，其首領且成了奄蔡人的統治者，終至奄蔡國改名為“阿蘭”或“阿蘭聊”了。
但粟特國並不是奄蔡，也不符合“居於大澤，在康居西北，去代一萬六千里”的條件，奄蔡卻符合。《北史》中那段記錄的是該國遣使節到北魏。匈奴滅其國的“已三世矣”即西元75年，而遣使節到北魏為西元445年，正好為西元370年左右，與歐洲記錄一致。
拜占庭史書記載
在公元5世紀東羅馬帝國（395～1453）的拜占廷歷史文獻中，經常提到一個名叫阿卡齊爾的民族。法國學者哈密頓（J am es Ham ilton） 在他的論文《九姓烏古斯和十姓回鶻考》一文中說：拜占廷史料在（公元） 448 年首次提到阿卡齊爾人（A katzir、A k t ir、Kat ir、A gazir） ，而且還認為這是一些居住在黑海以北、亞速海附近的部落，他們是阿提拉匈奴人（Hun s A t t ira） 的盟友。在466 年之後的史料中，就不再提及這些民族了，因為在這一年，他們為遠征波斯而途經通向高加索的大道的時候，受到了薩拉胡爾人的攻擊。但是，據我認為，拜占廷史料中的阿卡齊爾人，實際上幾乎肯定就是白哈茲爾人（A k Q azir ） ，很可能指可薩突厥人（Khazar） 的先祖，至少是部分可薩突厥人的先祖。以後一個世紀開始，曾有大量史料記載過該地區的這一個民族。
法國學者哈密頓的觀點是正確的，東羅馬人所說的阿卡齊爾人，實際上就是“阿克·闔蘇”（A k2hasu r）和“阿克·奄蔡”（A k2alzir）。“阿克”（A k） 是突厥語詞，為“白色”之意，闔蘇、奄蔡即是國族名稱。上古鹹海以北地區的主體居民為高加索類型的白色人種，而秦漢之際因匈奴的排擠而西遷的奄蔡人，很可能為黃色的蒙古人種，與當地土著居民相比，他們顯然是少數，他們很快與土著居民通婚、融合，一二百年後，體形和面貌迅速發生變化，與後來西遷的“阿蘭聊”奄蔡人的體形和面貌大不相同。於是，東羅馬人將先前西遷至黑海以北的“奄蔡人”稱為“阿卡齊爾人”意為“白奄蔡人”或“白闔蘇人”，以別於後來遷至鹹海以北的“阿蘭聊”奄蔡人。
