基本介紹
- 作品名稱：失掉的好地獄
- 創作年代：1925年
- 作品出處：《魯迅全集》
- 文學體裁：散文詩
- 作者：魯迅
- 發表時間：1925年6月22日
作品原文,詞句注釋,創作背景,作品鑑賞,文學賞析,名家點評,作者簡介,
作品原文
失掉的好地獄
我夢見自己躺在床上，在荒寒的野外，地獄的旁邊。一切鬼魂們的叫喚無不低微，然有秩序，與火焰的怒吼，油的沸騰，鋼叉的震顫相和鳴，造成醉心的大樂⑴，布告三界⑵：地下太平。
有一偉大的男子站在我面前，美麗，慈悲，遍身有大光輝，然而我知道他是魔鬼。
“一切都已完結，一切都已完結！可憐的鬼魂們將那好的地獄失掉了！”他悲憤地說，於是坐下，講給我一個他所知道的故事——
“天地作蜂蜜色的時候，就是魔鬼戰勝天神，掌握了主宰一切的大威權的時候。他收得天國，收得人間，也收得地獄。他於是親臨地獄，坐在中央，遍身發大光輝，照見一切鬼眾。“地獄原已廢弛⑶得很久了：劍樹⑷消卻光芒；沸油的邊際早不騰湧；大火聚⑸有時不過冒些青煙，遠處還萌生⑹曼陀羅花⑺，花極細小，慘白可憐。——那是不足為奇的，因為地上曾經大被焚燒，自然失了他的肥沃。
“鬼魂們在冷油溫火里醒來，從魔鬼的光輝中看見地獄小花，慘白可憐，被大蠱惑，倏忽⑻間記起人世，默想至不知幾多年，遂同時向著人間，發一聲反獄的絕叫。
“人類便應聲而起，仗義執言，與魔鬼戰鬥。戰聲遍滿三界，遠過雷霆。終於運大謀略，布大網羅，使魔鬼並且不得不從地獄出走。最後的勝利，是地獄門上也豎了人類的旌旗！
“當鬼魂們一齊歡呼時，人類的整飭⑼地獄使者已臨地獄，坐在中央，用了人類的威嚴，叱吒一切鬼眾。
“當鬼魂們又發一聲反獄的絕叫時，即已成為人類的叛徒，得到永劫⑽沉淪⑾的罰，遷入劍樹林的中央。
“人類於是完全掌握了主宰地獄的大威權，那威稜⑿且在魔鬼以上。人類於是整頓廢弛，先給牛首阿旁⒀以最高的俸草；而且，添薪加火，磨礪刀山，使地獄全體改觀，一洗先前頹廢的氣象。
“曼陀羅花立即焦枯了。油一樣沸；刀一樣銛⒁；火一樣熱；鬼眾一樣呻吟，一樣宛轉，至於都不暇記起失掉的好地獄。“這是人類的成功，是鬼魂的不幸……。
“朋友，你在猜疑我了。是的，你是人！我且去尋野獸和惡鬼……。”
詞句注釋
⑴醉心的大樂：使人沉醉的音樂。這裡的“大”和下文的“大威權”、“大火聚”等詞語中的“大”，都是模仿古代漢譯佛經的語氣。
⑵三界：指天國、人間、地獄。
⑶廢弛：廢棄懈怠。
⑷劍樹：佛教宣揚的地獄酷刑。
⑸大火聚：佛教術語，猛火聚集之處
⑹萌生：開始發生。
⑺曼陀羅花：一年生草本植物，秋開白花，花大，本來不“極細小”，由於生在地獄中的不“肥沃”的地方，所以“花極細小”了。
⑻倏（shū）忽：極快地，忽然。
⑼整飭（chì）：整頓。
⑽劫：原為佛教名詞，後演變為“厄運”的意思。舊時也把天災人禍稱之為“劫”。
⑾沉淪：陷入痛苦的境界。
⑿威稜（léng）：聲威，引申為威嚴的意思。
⒀牛首阿旁：佛經所說地獄中的鬼卒。東晉曇無蘭譯《五苦章句經》中說：“獄卒名阿旁，牛頭人手，兩腳牛蹄，力壯排山，持剛鐵釵。”
⒁銛（xiān）：刀刃鋒利。
創作背景
此文寫於1925年6月16日。最初發表於1925年6月22日《語絲》周刊第32期。當時，在帝國主義的策動和支持下，各派軍閥連年不停地進行內戰。1924年下半年爆發了直奉戰爭，不久，直系軍閥內部又發生了爭鬥，接著馮玉祥發動北京政變，嗣後，段祺瑞又篡奪了北洋政府大權。各派軍閥的混戰，目的都是為了爭奪壓迫剝削勞動人民的統治權，他們給勞動人民所帶來的是無窮的災難。作者魯迅有感於當時軍閥混戰創作了此文。
作品鑑賞
文學賞析
- 主題思想
魯迅在《野草英文譯本序》中說：“但這地獄必須失掉。這是由幾個有雄辯和辣手，而那時尚未得志的英雄們的臉色和語氣所告訴我的，”這“尚未得志的英雄們”指當時尚未掌握統治權的國民黨政客，他們揚言“這地獄必須失掉”，就是他們要推翻北洋軍閥的統治，奪取“地獄”的統治權。
文章先寫夢中所見的“有序”而“太平”的“地獄”（大地）：曾經反抗而終被鎮壓的“鬼魂”（廣大人民民眾）們被迫害得叫聲“無不低微”，“地獄”按照統治者的意願建立了森嚴的“秩序”，維護統治地獄的“火焰的怒吼，油的沸騰，鋼叉的震顫”，依舊交相和鳴，統治者感到“醉心的大樂”，向三界宣告：地下太平。這“鬼魂”（人民）呻吟，“秩序”井然的人間地獄，象徵由新的統治者代替舊的軍閥之後的苦難的社會現實。
接著，寫夢中所聞，即由一“偉大的男子”——“魔鬼”（一派軍閥）之口講述一個“失掉好地獄”的故事。先是“魔鬼”戰勝“天神”（封建皇帝），即辛亥革命推翻了滿清王朝，攫取了“地獄”的統治權（如袁世凱之流），對“鬼魂”（人民）進行殘酷的迫害。當“鬼魂”（人民）在“魔鬼”的殘酷統治下，忍無可忍，發出“反獄的絕叫”時，“人類”（另一些軍閥）便打著“仗義執言”，為民請命的招牌來籠絡民眾。“人類”藉助於“鬼魂”（人民）的力量打倒了爭奪的對手（如軍閥混戰的各方），掌握了統治權（如北洋軍閥）。這時候，他們對“鬼魂”（人民）的統治更殘暴了。當“鬼魂”再發出“反獄的絕叫”時，便遭到他們殘酷的鎮壓，“得到永劫，沉淪的罰，遷入劍樹林的中央”。從“魔鬼”戰勝“天神”，掌握主宰“地獄”的大權，到“人類”趕走“魔鬼”，使“廢弛的地獄”全然改現，“秩序”森嚴（指北洋軍閥的統治）；從“鬼魂”們在冷油溫火里醒來，發出第一聲“反獄的絕叫”，到他們重被打入劍樹刀叢，深蘊著豐厚的歷史內涵。它是自辛亥革命推翻封建王權，到新舊軍閥的混戰、腐敗統治再到一些尚未得志的“英雄”（國民黨政客）後來建立的血腥政權的近二十年中國社會變遷的歷史縮影。
魯迅曾經說：“我覺得革命（指辛亥革命）以前的我是做奴隸，革命以後不多久，就受了奴隸的騙。變成他們的奴隸了。”（《忽然想到（三）》）他指的不單是自己，而是中國廣大人民民眾的實際遭遇。文中的“鬼魂”（人民）也是受了“魔鬼”和“人類”的騙，始終沒有擺脫做奴隸的地位。因此，此文活畫出民國以來人民在新舊封建軍閥官僚統治的皮鞭下輾轉呻吟的奴隸生活圖景，對帝國主義羽翼下的封建軍閥的殘酷陰險、狡詐，作了有力的揭露和斥責。
- 藝術特色
此文巧妙地運用了諷刺手法。如“好地獄”的“好”字；把鬼魂們的叫喚和火焰的怒吼，油的沸騰，鋼叉的震顫，說成是“醉心的大樂”；用“偉大”、“美麗”、“慈悲”、“遍身有大光輝”，等一系列讚美性的詞藻來形容“魔鬼”，實際上是寓貶於褒，目的在於含蓄地表現主題，加強文章的藝術效果。
名家點評
北京大學中文系主任孫玉石：這又是一篇寫夢境，而且是照例以“我夢見自己……”開頭的散文詩，然而同前面一些寫夢境的散文詩不同的地方，是魯迅由內心世界的開掘轉向對於外在世界的批判（《狗的駁詰》已經開始）；但是，這種批判又充滿著魯迅內心世界對於現實和歷史的觀察體驗所得到的自身寶貴的認識，而且往往是帶有一種普遍性的歷史觀的特徵，因此，這些作品與他思考生命哲學的詩篇一樣，是生命存在的邏輯思辨對於中國社會歷史與現實的突進，是他關於整體性的歷史哲學思考的一個部分。
