夫妻規

關於《夫妻規》

《夫妻規》為《父母規》作者曲莫先生所作，先生觀世之父母不知慈愛教養兒女之道，對兒女和家庭造成種種傷害，優天下父母之憂，苦天下兒女之苦，創作《父母規》，已廣為傳誦，在此期間，作者深感慈愛兒女、孝敬父母之根本，是夫妻之和睦，遂發心創作《夫妻規》，以促“夫妻和睦，上孝父母，下愛兒女”之和諧家庭建設。

《夫妻規》的核心主旨來自《易經》家人卦：“彖曰：家人，女正位乎內，男正位乎外，男女正，天地之大義也。”夫妻關係是天地關係、乾坤關係，是中國社會五倫關係之根本、之起源，是家庭和諧之根本發隱。而家庭是國家、社會構成之基本單位，《易經》家人卦：“彖曰：正家而天下定矣”，因此，夫妻關係亦是國家、社會和諧之根本，

《夫妻規》全十四篇十四道：男女道、夫妻道、緣分道、苦惱道、自省道、合和道、丈夫道、妻子道、家業道、生活道、孝道、慈道、悌道、根本道，每篇48字，正文總計672字。《夫妻規》在語法格式上，採用三字一句，兩句或多句連意，易讀易懂，讀誦有感。

《夫妻規》輔以作者早期所作《夫妻同修十段論》，闡述了夫妻之間從相識相愛，到相煩相恨、相醒相悟、相依相愛的生命提升過程，讓天下夫妻領悟“同修身，共齊家，力治業，天下平”之根本道。

基本介紹

• 作品名稱：夫妻規
• 創作年代：2013
• 文學體裁：三字韻文
• 作者：曲莫先生

男女道

男女正，天地義，夫婦別，乾坤理

男為天，女為地，夫有責，婦有任

男主外，女主內，男女正，家道正

外有方，內有圓，內外合，家道和

①本篇主旨出自《易經》家人卦：“彖曰家人，女正位乎內，男正位乎外，男女正，天地之大義也。家人有嚴君焉，父母之謂也。父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，婦婦，而家道正，正家而天下定矣。”

夫妻關係是五倫關係之根本，因為有了夫妻關係，才有父子、兄弟以及各種家庭、親戚關係，人倫道德才得以出現，因此夫妻關係是人倫之根本、起源。因此，《易經》中稱：男女正，天地之大義也。

②“夫婦有別”，出自“五倫”關係。“五倫”是中國社會基本的五種人倫關係，即父子、君臣（今天泛指職場上下級關係）、夫婦、兄弟、朋友五種關係。倫，人倫，就是人與人之間的道德關係。出自《孟子·滕文公上》：“使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。”孟子認為：父子之間有骨肉之親，君臣（上下級）之間有禮義之道，夫妻之間摯愛而又內外有別，老少之間有尊卑之序，朋友之間有誠信之德，這是處理人與人之間關係的道理和行為準則。

“夫婦有別”，因為男人和女人無論是從生理到心理，還是從思維到習慣等各個方面都是有區別的。因此，各自在生活中承擔的責任也是不一樣的。

③男有責，女有任，責與任，都同等重要，不存在孰輕孰重之分，一個家庭，是夫妻二人共同承擔起來的，沒有高低貴賤輕重之分，夫妻之間應各自發揮區別優勢，共同擔當，互相尊敬。

④男，代表陽性，用天作比喻；女，代表陰性，用地作比喻。男主外，女主內，在今天來解釋，可以理解為：偏陽性的人，主外為好，偏陰性的人，主內為好。總之，要陰陽和合，男女正，才能家道正，正家而天下定矣。

⑤主外，講究的是“方”——仁、義、禮、智、信。講究道德與規則、禮法與秩序。主內，講究的是“圓”——溫、良、恭、儉、讓。講究愛與和睦、親情與和諧。家裡要以講愛、講情為主，而不要過度的講理，夫說夫有理，妻說妻有理，“理”在某種意義上是講不清的。

夫妻道

夫妻和，天地和，夫妻睦，乾坤睦

夫妻怨，天地暗，夫妻斗，乾坤抖

夫妻好，全家好，夫妻鬧，全家糟

父母憂，白了頭，孩兒苦，眼淚流

①和，關係好，均衡的意思。睦，親近的意思。和睦，指和好相處，不爭吵。

②夫妻關係，在家庭中是天地關係，乾坤關係，在家庭中處於核心位置，上孝父母，下愛兒女。夫妻關係和諧，則全家關係和諧，夫妻關係一旦出問題，則整個家庭關係全部出問題。

③夫妻關係不和睦，向上影響到與父母的關係，向下影響到與子女的關係，平行影響到兄弟姊妹之間的關係，夫妻關係不和，則全家關係不和，家庭是構成社會的基本單位，家庭不和，則影響到社會之和諧。因此，夫妻關係是人倫道德之核心。

④夫妻關係不和，則老人得不到孝養，孩子得不到愛育，全家人都跟著遭殃。作者曾作“夫妻關係悲憂聯”：上有老天天憂心忡忡，下有小日日擔驚受怕，橫批：夫妻對害。今又以“父母優，白了頭，孩兒苦，眼淚流”，再次表達夫妻關係不和對家人造成的傷害之情，提醒世人克己復禮，修身正己，不要傷害家人。

緣分道

百年修，同船渡，千年修，共枕眠

夫妻緣，千萬年，一生陪，終生伴

父母去，兒女離，若不合，多淒單

男人鰥，女人寡，孩兒孤，無根連

父母去，兒女離，若不合，多淒單

①鰥(guan）寡(gua)，泛指喪失勞動能力，不能獨立生活，而又沒有親屬供養的人。出自於《孟子·梁惠王下》：“老而無妻曰鰥，老而無夫曰寡，老而無子曰獨，幼而無父曰孤；此四者，天下之窮民而無告者。”

苦惱道

憶往昔，情似海，愛如山，誓誓言

緣何故，互相煩，愈親愛，愈傷害

執我欲，愛我想，執我是，刀刀傷

忘其優，盯其缺，記他過，掩我錯

①每個人心中都有一個“完美伴侶”形象，一個“我想”的伴侶，在過了甜蜜關係期以後，逐漸發現對方並不是“我想”的那樣，於是，就用“我是”——固執的自我觀念——去改變對方，以將對方變成“我想”要的，如果對方不按照“我想”去改變，就會用憤怒、埋怨、指責甚至更加暴力的方式去強制對方改變，這時候，“我是”的自我觀念，就會像一把把刀子一樣，修理對方，對他/她造成傷害。

②當一方遭受到來自另一方的“傷害”後，就會本能的反擊或者逃避，於是，夫妻之間互相攻擊、傷害，為了證明自己是對的，對方是錯的，互相忘記了對方的優點，緊盯著對方的缺點，並且記錄了一個大賬本，一旦發生矛盾衝突，就拿出對方的“罪惡賬本”來對攻。其實，記錄積攢別人的缺點並用來指責、攻擊別人的背後，是在推卸自己的責任，掩藏自己的自私、自我，掩飾自己的過錯。俗話講，一個巴掌拍不響。夫妻關係出現問題，至少自己有一半的問題和責任，行有不得，反求諸己，只有各自反省自己的問題，承擔自己的責任，才可能改善關係。互相指責、埋怨，只能讓關係越來越糟糕。

自省道

秉習性，長自我，怨惱煩，關係染

傷孩子，害佳緣，苦自己，累他連

親密鏡，照己過，謙自省，改為善

順他性，化我性，敬他是，愛如然

①夫妻關係出現問題，根本上還是各自的秉性、習性的問題，而自己的秉性與習性，一方面來自家庭中上一代的“傳染”，另一方面則來自生活中遇到的怨惱煩，由於想不通而增生的自我。這些自我、秉性、習性，會在新的家庭關係中進行傳染，結果是傷害了孩子和夫妻關係，苦了自己，連累他人跟著受苦受累。

秉性，指天性，出自馮夢龍《醒世恆言》卷三十五：“常言道得好，江山易改，秉性難移”。意思是家族中一代一代傳下來的習性，由於從小薰染，所以不容易改變。要注意的是，“難移”的意思是可以“移”，是可以改變的。

習性，指長期在某種自然條件或者社會環境下所養成的特性。

②親密關係尤其是夫妻關係，互相都是一面鏡子，通過親密關係，可以互相照出彼此的問題，各自謙省，各自改善，知錯能改，善莫大焉。夫妻之間就是在這種互相照映、各自改善中完成自己的生命提升。

③遇到不好溝通的問題時，多順對方的性，一方面是緩解矛盾，另一方面，也是在磨合自己的性子，讓自己變得更加包容，尊重對方做他自己，愛他本來的樣子。

合和道

比翼鳥，連理枝，互感恩，互成就

苦惱煩，互相安，壓力累，互相慰

居家中，戒爭訟，苟爭訟，終為凶

有問題，多商討，商不成，放放了

①比翼鳥，又名鶼鶼（jiān jiān）、蠻蠻，是中國古代漢族傳說中的鳥名。此鳥僅一目一翼，雌雄須並翼飛行，故常比喻恩愛夫妻，亦比喻情深誼厚、形影不離的朋友。

連理枝，指兩棵樹的枝幹合生在一起，在自然界中是比較罕見的，又稱相思樹、夫妻樹、生死樹，比喻夫妻恩愛。北京故宮御花園裡欽安殿、浮碧亭的旁邊都有這樣合生的樹。

②安：使平靜、穩定。

③慰：使人安適。

④原文為：“居家戒爭訟，訟則終凶”，出自《朱子治家格言》。

居家（就是過日子）禁止爭鬥訴訟；如果一旦爭鬥訴訟了，無論勝敗，結果都是凶，凶是不吉祥。

⑤ 夫妻之間有問題，有事情，多商討，有話好好說，沒有什麼說不開的，不要互相制氣，乃至引發情緒、冷戰、甚至暴力衝突。夫妻之間矛盾衝突，往往都是一些小得事情所引發，沒有什麼大不了的事情，如果暫時商量不成，就先放一放，中國有句古話叫“不了了之”，放一放，很多事情也就自然了了。

丈夫道

丈夫剛，妻子柔，丈夫強，妻子順

丈夫義，妻子安，丈夫正，妻子賢

大丈夫，有力量，專事業，顧家常

大丈夫，有擔當，天行健，奮自強

①出自《周易》：“天行健，君子以自強不息。”

妻子道

妻子柔，丈夫剛，妻子順，丈夫強

妻子安，全家安，妻子賢，全家賢

好妻子，有能量，專事家，助夫強

好妻子，有大愛，地勢坤，能承載

①男為天，女為地，大地安，全家安，大地不安，全家動盪。夫有義，則妻有安，夫義妻安，為家庭安定之根本。

②俗話講：一代有好妻，三代有好子，母親賢，全家賢，反應出女人對子孫成長、家庭和諧的重要性。中國歷代都重視母教，母教為天下太平之根本，先有賢母而後有賢子。

③出自《周易》：“地勢坤，君子以厚德載物。”

家業道

同心力，利斷金，同心言，臭如蘭

有福報，全家享，有困難，夫妻擔

勤操業，儉持家，物資足，家人安

多行善，廣積德，積德家，餘慶遠

①出自《易經·繫辭上》：“二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭。”直譯為：同心協力的兩個人,他們的力量足以把堅硬的金屬弄斷。釋義為：比喻只要兩個人一條心，就能發揮很大的力量。後有“夫妻同心，其利斷金”之說，比喻夫妻之間的同心之力，可以興盛家業。

②《論語》記載了孔子與弟子冉有的一個故事：“子適衛，冉有僕。子曰：庶矣哉！冉有曰：既庶矣，又何加焉？曰：富之。曰：既富矣，又何加焉？曰：教之。”意思是：孔子到衛國去，冉有為他駕車。孔子說：“人口眾多呀！”冉有說：“人口已經夠多了，那還要再增加什麼？”孔子說：“使他們富起來。”冉有說：“富了以後，還要再增加什麼？”孔子說：“教化他們。”同樣的道理，在《管子·牧民》中有說：“倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱”，意思是：（百姓的）糧倉充足才能知道禮儀，豐衣足食才會知曉榮譽和恥辱。這充分說明了經濟基礎是上層建築（精神）的保障，在家庭生活中，夫妻之間不要鬧矛盾，互相消耗，要把精力用在操業持家上，創造良好的物質生活條件，才能促進家庭和諧幸福，否則，就會陷入“家不和萬事衰——貧賤夫妻百日哀”的惡性循環中。

③出自《易經》：“積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。”整句意思是說，積累善行善德的家族，這個家族的福報不會斷絕，家族的後代也會承受福報。常常做不善之事的家族，這個家族會經常發生災禍，甚至連累後代。

生活道

生活道，很美妙，多用心，就可到

有幽默，有玩笑，愛家人，有情調

平日裡，往家跑，節假日，外出好

親朋友，多走動，全家人，常聚聊

孝 道

孝父母，根本責，百善中，孝為先

夫道友，妻道恭，夫妻睦，孝在中

孝其身，孝其心，孝其志，孝其慧

孝而敬，是基本，最要好，不色難

①在中華文化中，孝為根本，《弟子規》第一句就是：弟子規，聖人訓，首孝悌，次謹信。說明孝敬父母，是人的根本責。“百善中，孝為先”出自（清）王永彬《圍爐夜話》：百善孝為先，萬惡淫為源。說明孝敬父母是各種美德中占第一位的，一個人如果都不知道孝敬父母，就很難想像他會愛祖國、愛人民、愛他人。

②《弟子規》：“兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中。”意思是說：哥哥應該友愛弟弟，弟弟應該尊敬哥哥；兄弟能和睦相處，孝道就在其中了。同樣，此悌道也適用於夫妻關係：丈夫應該愛妻子，妻子應該尊敬丈夫，夫妻之間和睦相處，孝道就在其中了。

③孝父母有四個層級：讓父母衣食無憂是孝父母之身；讓父母精神快樂是孝父母之心；讓父母願望實現是孝父母之志；讓父母智慧增長是孝父母之慧。孝父母之身是小孝，孝父母之心是中孝，孝父母之志是大孝，孝父母之慧是至孝。

④《論語》：“子游問孝，子曰：今之孝者，是謂能養，至於犬馬，皆能有養，不敬，何以別乎！” 孔子的學生子游問怎么做才是盡孝，孔子說：“現在人們認為的孝，是能養活父母。（其實，）連狗馬等牲畜都能得到飼養。假如對父母不敬的話，供養父母與飼養狗馬有什麼區別呢？”

⑤《論語》：“子夏問孝，子曰：‘色難’。有事，弟子服其勞，有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”意思是說，子夏問什麼是孝，孔子說：“色難”，父母有事的時候，子女替他們去做，有好吃好喝的，先給父母，這就認為是孝嗎？“色難”是說子女在父母面前經常有愉悅的容色，是件難事。孔子認為，孝不僅僅是替父母做事，把父母供養好，更重要的是“色難”和敬，就是即使是自己很累或心情很不好，在父母面前也要保持愉悅的神情，對父母保持敬愛。

慈 道

生育子，根本任，有兒女，方成家

生必養，養必教，教必果，果必成

最至樂，莫讀書，最至要，莫教子

最好教，身作則，最大愛，家合和

①上孝父母，下愛兒女，是夫妻的根本責任。夫妻結婚後，如果沒有孩子，只能算是“小倆口”，還不是完整意義上的家，只有有了子女，才成為家，子女是家庭的必要成員。

②出自《增廣賢文》：至樂莫如讀書，至要莫如教子。

悌 道

聖人訓，首孝悌，兄道友，弟道恭

對哥嫂，要恭敬，對弟妹，要關懷

叔姑方，親無間，舅姨方，更加禮

兄弟和，姐妹親，父母悅，合家歡

①出自《弟子規》：“兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中。”意思是說：哥哥應該友愛弟弟，弟弟應該尊敬哥哥；兄弟能和睦相處，孝道就在其中了。

根本道

夫妻緣，天地緣，夫妻份，磨合份

夫妻道，同修道，夫妻德，包容得

夫妻修，家中修，夫妻行，生活行

同修身，共齊家，力治業，天下平

①出自《大學》八目“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”，“治國”，在今天，意為“治業”，即做好自己的事業，乾好自己的工作。

最後告

人之者，相中迷，念中控，情中奴。

長幼侶，三良師，伴我行，明明德。

能覺察，始開悟，能開悟，方有福。

天雨大，潤有根，夫妻規，利有心。

祝安好，曲莫謹

夫妻同修十段論

第一段：緣來那么美，直入極樂界

第二段：美中有不足，越來越不愛

第三段：愈來愈傷害，關係中熬債

第四段：原來是同修，互相照妖怪

第五段：孩兒小天使，飛蛾撲火來

第六段：可惜父母痴，可憐孩兒苦

第七段：代代怨惱煩，回回互傷害

第八段：金日悟懺悔，誓斷此輪迴

第九段：感恩圖報深，清道夫贖罪

第十段：比翼開悟燕，把愛撒人間