太歲(太歲肉靈芝):歷史淵源,信仰體系,值年太歲,太歲星君,六十甲子值年太歲星君,

太歲，是天皇氏時代創製的星紀，又稱“攝提紀”。歲以六十甲子的乾支紀年法為運轉周期。太歲在甲曰閼逢，在乙曰旃蒙，在丙曰柔兆，在丁曰強圉，在戊曰著雍，在己曰屠維，在庚曰上章，在辛曰重光，在壬曰玄黓，在癸曰昭陽；在寅曰攝提格，在卯曰單閼，在辰曰執徐，在巳曰大荒落，在午曰敦牂，在未曰協洽，在申曰涒灘，在酉曰作噩，在戌曰閹茂，在亥曰大淵獻，在子曰困敦，在醜曰赤奮若。（語出《爾雅·釋天》）。

西漢末年的劉歆根據上古資料整理出歲星在天區中停留的十二個位置，稱為“十二次”；這“十二次”分別是：星紀、玄枵、娵訾、降婁、大梁、實沈、鶉首、鶉火、鶉尾、壽星、大火、析木。

太歲神對應六十甲子，共六十位，每年有一位當值，在當年當值的太歲謂之“值年太歲”，是年中天子，掌管當年人間的吉凶禍福。

基本介紹

中文名：太歲
外文名：Jupiter
別稱：歲星、攝提
來源：攝提紀、歲星紀年法
地區：中國
民間信仰：歲神、守護神
數量：六十甲子太歲
起源時期：天皇氏時代

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歷史淵源

據古籍所載，天皇始制乾支之名以定歲之所在。十乾曰閼逢、旃蒙、柔兆、強圉、著雍、屠維、上章、重光、玄黓、昭陽。十二支曰：困頓、赤奮若、攝提格、單閼、執徐、大荒落、敦牂、協洽、涒灘、作噩、閹茂、大淵獻。《春秋命歷序》：“天地開闢，萬物渾渾，無知無識。陰陽所憑，天體始於北極之野，地形起於崑崙之虛，日月五緯俱起牽牛。四萬五千年，日月五緯一輪轉。…定天之象，法地之儀，作乾支以定日月度…。

《三皇本紀》：“天皇氏，木德王，歲起攝提”。《易緯通卦驗補遺》：“天皇氏之先，與乾曜合德”。案：此言天皇氏祖先生活在天地開闢之前，而且他們與七曜合德，即其身份極為崇高。遠古時代以天象空間變化來標示一年四季時間變化。天皇氏創製歲星紀，“歲”又名為“攝提”、“太歲”，用以紀元。歲以六十甲子（乾支紀年法）為運轉周期。在後世的傳承中把攝提星紀古越語多音節名稱簡化為一個字的乾支名，其與簡化後的乾支在《爾雅》與《史記》均有對照關係的記載。

《路史》：“攝提，首紀爾。”《漢書律曆志》：“指牽牛之初，以紀日月，故曰星紀。五星起其初，日月起其中。”《太平御覽》卷17引《釋名》曰：“歲，越也。越，故限也，年進也，進而前也，祀巳也，新氣生，故氣巳也，載載生物也。”《開元占經》卷67引《淮南鴻烈間詁》曰：“斗杓為小歲。（註：）歲之言越歷十二辰而行。”《說文》：“歲：木星也。越歷二十八宿，宣遍陰陽，十二月一次，從步戌聲。”段玉裁注云：“歲、越疊韻。”《尚書考靈曜》稱：“（天地開闢），七曜俱在牽牛初度”。《天官書》[正義]：“南斗、牽牛、須女皆為星紀，於辰在醜，越之分野，而鬥牛為吳之分野也。”《開元占經》卷61引石氏曰：“牽牛生於列澤之邑，以主越國”。案：牽牛星是吳越之地的分野星。《河圖括地象》：“天地初立，有天皇氏，澹泊自然，與（北）極同道”。《帝王世紀》：“天皇大帝（為）耀魄寶，地皇為天一，人皇為太一。”《春秋左助期》：“紫宮，天皇耀魄寶之所理也。”《河圖》：“天元十一月甲子朔半夜，日月（五星）俱起牽牛初度。”

明代著名史學家萬民英根據我國古文獻明文記載確定乾支為天皇時發明。在其著作《三命通會》中有詳細記載。乾支的發明標誌著最原始的曆法出現，配合數字用來計算年歲。在後來的傳承中，把乾支之名簡化為一個字。在《史記》、《爾雅》等著作中均有對照關係的記載，不過《史記》與《爾雅》的版本不一樣。

信仰體系

值年太歲

太歲也是道教信仰中太歲神的簡稱，乃道教值年神靈之一，一年一換，當年輪值的太歲神叫值年太歲(流年太歲)。太歲神在所有神中，影響力最大，素有年中天子之稱，掌管人世間一年的吉凶禍福。道教《神樞經》說：“太歲；人君之象，率領諸神，統正方位，翰運時序，總成歲功”。

實際上，早在《周禮》中便有拜太歲的記載。在顓頊曆上，西漢武帝太初元年（公元前104年）是太歲在丙子，太初曆用超辰法改變為丁丑。漢成帝末年，由劉歆重新編訂的三統曆又把太初元年改變為丙子，把太始二年（前95年）從乙酉改變為丙戌。

《淵海子平》記載：太歲乃年中之天子，故不可犯，犯之則凶。《三命通會》說：夫太歲者，乃一歲之主宰，諸神之領袖。太歲當頭有災禍，刑衝破害鬼推磨，流年若還逢忌神，頭破血流難躲過。古語有云：太歲當頭坐，無喜恐有禍。可見太歲，乃諸神中最有權力的年神，掌管人們一年的禍福，主宰全年運程。

在《荀子·儒效》篇中，避太歲的信仰則是從避歲星的占星術中分化出來的，兩種信仰在戰國時代常常混淆，一直要到漢代以後才逐漸釐清。至今發現的考古資料都不能證明春秋時期中原確實使用過“十二次”來標記歲星的位置，《甘石星經》和《史記》里也沒有提過。

古時候將太歲視為君王，東漢王充的《論衡》說：“太歲之意，猶長吏之心也。”南宋祝泌的《六壬大占》說：“帝王系命於太歲、后妃系命於歲之陰”在清代《協紀辯方書》得到一個扼要的總結：“太歲，君象，其方固上吉之方，而非下民之所敢用。”太歲為貴神，其所在之向當然也是尊貴吉利的，但是黎民百姓卻因為太歲所在的方向太過於尊貴，反而必須避開，以符合上下尊卑的身分。

太歲並不是凶神，而是守護神，明代《三命通會》說：“真太歲，又名轉趾煞，要大運日主與太歲相和相順，其年則吉；若值刑衝破害，與太歲相戰克則凶。”與太歲相順則吉，相逆則凶。清末民初的命算大家袁樹珊（1881-？）說：“夫太歲，至尊，非煞也。”。

太歲星君

清代《協紀辨方書》也說：“《廣盛歷》曰：歲破者，太歲所沖之辰也，其地不可興造、移徙、嫁娶、遠行，犯者主損財物及害家長。惟戰伐向之吉。……按，歲破為最凶之神，而《廣盛歷》雲‘戰伐向之吉’者，蓋向歲破、即坐太歲而敵人乃居歲破之位也，然則乃是用太歲，非用歲破也。”

六十甲子各有歲神輪值，而當年輪值之歲神稱為值年太歲，如想知道自己的值年太歲，只需找出自己在六十甲子所屬的名稱，便可找出自己的值年太歲。 “太歲”原為星紀元，在後來的歷史演變中才附會以人間歷史人物之名替入。

什麼叫做犯太歲？犯其實即是沖，「沖」亦分為「年沖」及「對沖」。 “年沖”即是指生肖之年。“對沖”即是指生肖之年再加上六年，“對沖”又叫“六衝”，即子午沖、醜未沖、寅申沖、卯酉沖、辰戌沖、巳亥沖；以辛巳蛇年為例，巳與亥為相衝，因此肖豬的人仕在辛巳蛇年，便是“對沖”，犯了太歲；凡是遇到“年沖”或“對沖”的生肖，都要到廟裡拜太歲，才會諸事順吉。

刑太歲，又稱“偏沖”，自己的出生年如與流年所屬生肖相差三年，便是刑克，即與流年太歲“偏沖”。古語有云：太歲當頭坐，無喜恐有禍。例如蛇年，肖蛇為太歲，肖豬為沖太歲，而肖猴和虎為“偏沖”太歲。

犯太歲

順星拜太歲就是拜自己六十甲子所屬的“太歲神”，太歲主管人一年的流年禍福。據道經記載，太歲神主管人的“本身生命之災”和“流年臨犯之厄”，也就是說人一生的吉凶禍福，是由太歲神主管的。人們經常說：“太歲當頭坐，無災也有禍”，便指的是“犯太歲”。

沖太歲、害太歲、臨太歲、刑太歲

凡是在自己的“本命年”，或者自己的屬相與“值年太歲”相臨、相衝、相害、相刑的時候，容易導致災難的發生。若是屬相與“值年太歲”相臨，稱作“臨太歲”，主傷害、易破財、防盜賊、感情挫。若是屬相與“值年太歲”相衝，稱作“沖太歲”，主兇險、運勢乖、易損財，意外傷。若是屬相與“值年太歲”相害，稱作“害太歲”，主疾病、財物慎、犯小人、事業頓。若是屬相與“值年太歲”相刑，稱作“刑太歲”，主刑災，犯口舌、礙工作、慎出行。

“沖太歲”、“害太歲”、“臨太歲”、“刑太歲”統稱為“犯太歲”。

拜太歲原因

古書云：“太歲如君，為眾神之首，眾煞之主，有如君臨天下，不可冒犯。”由於太歲神位高權重，人人敬而畏之，為避免得罪太歲，因此在沖犯太歲之年，都必須在新開春期間求取“太歲符”，祈求新一年平安順利，趨吉避凶。

拜太歲流程

一般“拜太歲”的流程）有：步虛韻、誦天尊號、慢澄清韻、臣香文、誦《太上玄靈北斗本命延生真經》、化“二十四解厄符”、拜“九皇（本命星君）、三台星君”、說稟文、宣表文、誦“斗姆寶誥、順星寶誥”、小贊韻、高功熏表、高功拜表（踏罡步斗）、開光（太歲護身符）、香花送韻（化表）、出壇（誦“消災延壽天尊”）至“元辰殿”、化普表、隨壇信眾拜自己所屬“本命太歲”、回壇謝神等。

六十甲子值年太歲星君

名字職務特徵一覽表：

六十甲子	太歲星君	其他版本－歲君解厄延生法懺－道藏輯要	太歲星君特徵
甲子	金辨將軍		鼠相/持桃
乙丑	陳材將軍		牛相/執紅纓槍
丙寅	耿章將軍		虎相/執如意
丁卯	沈興將軍		兔相/執槍
戊辰	趙達將軍		龍相/雙手攥龍
己巳	郭燦將軍		蛇相/執棍
庚午	王清將軍		馬相/手持捲軸
辛未	李素將軍	李熹	羊相/手托鋼鞭
壬申	劉旺將軍	劉玉	猴相/手持書卷
癸酉	康志將軍	康忠	雞相/持令旗
甲戌	施廣將軍	詹廣/誓廣	狗相/持玉笏
乙亥	任保將軍	伍保/吳保	豬相/持鋼鞭
丙子	郭嘉將軍	邵嘉	鼠相/手托葫蘆
丁丑	汪文將軍		牛相/執金瓜
戊寅	魯先將軍	曾光	虎相/手拿桃枝
己卯	龍仲將軍	龔仲/伍仲/方仲	兔相/持拂塵
庚辰	董德將軍	重德/重祖	龍相/端盅
辛巳	鄭但將軍	鄭祖/鄭祖	蛇相/雙手持畫軸
壬午	陸明將軍	陸明	馬相/持幡
癸未	魏仁將軍	魏明	羊相/赤腳/持如意
甲申	方傑將軍	方傑/方公	猴相/持器物
乙酉	蔣崇將軍	蔣端	雞相/持雙鉤
丙戌	白敏將軍	向般/向敏	狗相/持扇
丁亥	封濟將軍		豬相/執鋼鞭
戊子	鄒鐺將軍	郭鐺/郢班/鄭鏜	鼠相/端坐
己丑	傅佑將軍	潘佐	牛相/執槍
庚寅	鄔桓將軍	鄔柏	虎相/持仙草
辛卯	范寧將軍		兔相/執劍
壬辰	彭泰將軍		龍相/雙手托龍
癸巳	徐單將軍	徐華/徐舜/時單	蛇相/端盅
甲午	章詞將軍	張嗣/章嗣/張詞	馬相/撫琴
乙未	楊仙將軍	楊賢	羊相/執劍
丙申	管仲將軍		猴相/手托如意
丁酉	唐傑將軍	康傑/唐查	雞相/執狼牙棒
戊戌	姜武將軍		狗相/持笏
己亥	謝燾將軍	謝壽/謝太大	豬相/端坐
庚子	盧秘將軍	虞起/盧超/盧起	鼠相/執刀
辛丑	楊信將軍	湯信	牛相/秉筆
壬寅	賀諤將軍	賢諤	虎相/舉劍
癸卯	皮時將軍	李成	兔相/端坐
甲辰	李誠將軍		龍相/一手執劍/一手握巾
乙巳	吳遂將軍		蛇相/執蛇形長矛
丙午	文哲將軍	文折/新祈/艾析	馬相/執刀
丁未	繆丙將軍	伍炳/僇丙	羊相/一手托桃
戊申	徐浩將軍	俞誥/俞昌/俞志	猴相/執釘錘
己酉	程寶將軍	程實/程寅	雞相/端坐
庚戌	倪秘將軍		狗相/登權杖
辛亥	葉堅將軍	蔡堅	豬相/左手握拳
壬子	丘德將軍	邱德/卸德/邶德	鼠相/手托牡丹
癸丑	朱得將軍	朱薄/朱雍/朱簿	牛相/持金瓜
甲寅	張朝將軍	章朝	虎相/袖手而坐
乙卯	萬清將軍	方清/萬春	兔相/蹺腿而坐
丙辰	辛亞將軍		龍相/左手握拳/雙袖飛起
丁巳	楊彥將軍	商諺	蛇相/一手立胸前/勸人向善
戊午	黎卿將軍		馬相/一手持蓮花/一腳脫鞋上盤
己未	傅黨將軍	傅稅/傅悅/傅儻	羊相/一手握拳/一手執槍
庚申	毛梓將軍	毛幸/毛粹	猴相/手握長矛
辛酉	石政將軍	文政/右政	雞相/執劍端坐
壬戌	洪充將軍	洪克/洪範	狗相/雙手握拳
癸亥	虞程將軍	盧程/盧經	豬相/文袍加身

天文學背景

在太陽系中，木星與地球同步軌道圍繞太陽運轉，木星的質量是地球的318倍。木星是巨行星的代表。赤道半徑約為71000公里，是地球半徑的11倍。體積是地球的1316倍，是其他八大行星質量總和的2.5倍。根據萬有引力定律，它隨時會把宇宙中小行星撞擊爆炸等產生的垃圾吸附到自身，地球也因此免遭隕石撞擊。

在《果老仙宗》、《七政四餘》中所述：木星繞太陽公轉的周期為4332.589天，約合11.86年；當地球位於木星與太陽中間時，木星最為明亮。此時叫做木星沖日。雖然木星的公轉周期比地球長很多，但地球在木星沖日一次後，運行一圈多一點就可以再次運行到木星和太陽中間，再次形成木星沖日。因此木星沖日的周期是一年多一點，所以古人將木星稱為“歲星”。十二年中會出現十一次木星沖日。也就是說一年多一點的時間便是木星的“周天”。因此與地球公轉周期基本相同，每年運行一宮。此外，十二支宮各有其主，反映著日月五星與十二宮的特殊關係。宮主就是主宰該宮的星曜。與十二宮一樣，二十八宿也有各自的度主，這反映了日月五星與二十八宿的關係。

戰國時期有種紀年法，根據歲星（木星的假想星）在天體中運行的規律用來紀年的方法，叫“歲星紀年法”。由於歲星在天區的目測運行方向與斗柄相反，所以對應歲星在天區的位置是逆序的。天學家們為了迎合斗柄旋轉的順序，虛擬出一個事實上不存在的星體，名為“歲陰”，又叫攝提、太陰或太歲。其運行的方向與歲星(即木星)正相反，自東向西十二年運行一周天，每年行經一個星次，運行到某星次範圍，就用“歲在某”來紀年。西漢末年的劉歆根據上古資料整理出歲星在天區中停留的十二個位置，稱為“十二次”；這“十二次”分別是：星紀、玄枵、娵訾、降婁、大梁、實沈、鶉首、鶉火、鶉尾、壽星、大火、析木。

古代天文學家發現，木星是太陽系行星中體積最大的行星，對地球影響非常大，所以用木星表示年度。木星12年繞太陽一周，就是十二生肖的由來，也就是十二地支。但是古代天文學家還發現木星實際上的運行周期11.86 年，因此每隔84-87年就會超辰（西漢劉歆提出）一次。為了避免超辰的問題，就假設了一個天體，並和木星相對應。漢成帝末年，由劉歆重新編訂的三統曆又把太初元年改變為丙子，把太始二年（前95年）從乙酉改變為丙戌。由此來解決攝提紀乾支紀年與歲星紀年法之間的衝突，即木星超辰的問題。這個假設的天體，正是太歲。

木星在黃道周天十二宮運行過程中，如同天子每年的巡遊。當木星處於十二宮及二十八星宿的留、伏、逆狀態時，皆主不吉。就會出現不同的吉凶也就是平常所說的“犯太歲”。

太歲(中國古代天文學名詞)