太倉海天禪寺

寺廟來源

紅廟座落於太倉市大東門外。相傳始建於三國時期孫吳赤烏年間（238-251），是當時經常率船隊出海航行貿易的太倉大商人陳丹（人稱“紅臉兒”）捐資興建。此後歷代都有所增建，規模逐漸擴大。至明宣德年間（1426-1435）達於全盛，其時占地百畝，擁有六殿六堂四樓三閣，計有一百餘間房屋。常住僧人不下百人，香火旺盛，輻射區域除本縣全境二十四畝外，還遠及四府十八縣（四府即江北通州，江南蘇州、松江、嘉興等）。

廟東的瀏家港乃太倉門戶，因其地處江海河匯流處，歷來成為兵家攻守長江口之要地。史傳南宋名將韓世忠曾打敗金兵於此。明代著名的航海家鄭和七下西洋，由此處啟碇。太平天國忠王李自成在此與清兵交戰，取得“板橋大捷”。紅廟因其獨特的地理位置，累遭兵火，歷經滄桑，後毀於“文革”浩劫中。

1992年，經政府批准，在紅廟原址東邊，破土拓建一座以佛寺為主體，從事佛學研究，發揚東方文化，融寺院、學苑、老年安養院和旅遊景點於一體的新型古剎。1994年4月，華東師範大學教授，八十多高齡的蘇淵雷先生參觀了正在興建中的紅廟後，揮毫潑墨，寫下了“海水搖空綠，天花拂袂來，禪邊風月好，寺傍板橋開”緣起，並命名為海天禪寺。

寺院經過八年努力建設，初具規模，建成了放生池、菩提橋、九曲迴廊、五百羅漢堂、三寶樓等。2000年歲末，蘇州市佛教協會特聘請弘法法師為海天禪寺寺委會主任，宏乘法師為海天禪寺寺委會副主任，肩擔繼往開來之重任。現已修建大牌樓、山門殿、天王殿、觀音殿、地藏殿、大雄寶殿等主體建築，還興建了萬佛寶塔、方丈樓、僧寮、安養院，並美化、綠化了寺院景觀。

如今的海天禪寺，占地百餘畝，地理環境優越。它緊靠沿江高速公路，東枕長江，西接204國道，北鄰蘇崑太高速，南倚大都會上海，與崑山、蘇州、無錫等城市皆相距不遠。可謂室交通便捷，物阜民豐，萬商雲集，人文薈萃。海天禪寺展現了古剎新姿，憑著寺院秀麗的景觀風光和獨特的文化內涵，吸引了無數遊人、香客前來燒香禮佛，或修禪休閒，或安養天年。

寶塔簡介

寶塔的由來

寺院之寶塔，亦稱佛塔，藏語稱“藏文”（曲登），原是印度梵文Stupa（窣堵波）的音譯，還有稱為浮屠，即來源“Buddastupa”。佛塔是佛教的象徵。佛塔最早用來供奉和安置舍利、經文和各種法物。根據佛教文獻記載，佛陀釋迦牟尼涅盤後火化形成舍利，被當地八個國王收取，分別建塔加以供奉。遍布我國南北東西的上萬座佛塔，是古代高層建築的代表，其用料之精良、結構之巧妙、技藝之高超、類型之豐富，遠遠超出了歷代文人墨客的筆端。在公元一世紀佛教傳人我國以前，我國沒有“塔”，也沒有“塔”字。當梵文的stupa與巴利文見Thupo傳入我國時，曾被音譯為“塔婆”、“佛圖”、“浮圖”、“浮屠”等，由於古印度的Stupa是用於珍藏佛家的舍利子和供奉佛像、佛經之用的，亦被意譯為“方墳”、“圓冢”，直到隋唐時，翻譯家才創造出了‘‘塔’’字，作為統一的譯名，沿用至今。

造塔的功德

《僧只律》中說：“真金百千擔，持用行布施，不如一泥團，散心治佛塔。”又《百緣經》中說：“佛告阿難，昔迦葉佛入涅盤後，有迦翅王收其舍利，造四寶塔。時有長者，見豎塔棖，心生隨喜，持一金錢，安著塔下，發願而去。緣是功德，不墮惡道，天上人中，常有金錢，受福快樂，乃至今者，遭值於我，出家得道。” 另外譬喻經舉出十種造塔之殊勝果報：(一)不生於邊國，(二)不受貧困，(三)不得愚痴邪見之身，(四)可得十六大國之王位，(五)壽命長遠，(六)可得金剛那羅延力，(七)可得無比廣大之福德，(八)得蒙諸佛菩薩之慈悲，(九)具足三明、六通、八解脫，(十)得往生十方淨土。在《佛說造塔功德經》中，釋迦牟尼佛說：“如果在此法會中的諸天眾等，及未來世的一切眾生，隨著他們所在的地方，在沒有塔之處，能在其中建立佛塔者，無論這些塔的形狀是高妙無比，超過三界中的一切，乃至極為微小如同庵羅果；或者塔的所有表剎高大到上至梵天，乃至至小猶如針等；或者所有輪蓋大到能覆蓋大千世界，乃至至小猶如棗葉。若能於這些塔內收藏如來所有舍利發牙髭爪下至一分。或放置如來所有法藏十二部經。下至於一段四句偈等。其人功德如彼梵天一般。命終之後轉生於梵世。在梵天的天界中壽盡後，又往生五於五淨居天。於這些諸天等無有異。

太倉海天禪寺

基本介紹

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寺院風光

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