天隱圓修

簡介

天隱圓修，？～1635明末臨濟宗名禪師，嗣法於幻有正傳，與密雲圓悟同門。萬曆三十六年，<1608>結茅於磐山，漸成大剎，門下人才之眾和圓悟相等。法語有《天隱修禪師語錄》二十卷。法嗣有杭州理安箬庵通問，湖州報恩玉林通琇等五人。）"其法系有鎮江的金山寺、揚州的高旻寺、常州的天寧寺及浙江於潛（臨安）西天目山的禪源寺。而宗門中較卓越的是重興句容般若寺的法忍本心（1846～1906），而本心的法系也源出金山。此後則金山有印徹（融通，1866～1928）、高旻有法一、天寧有清熔（冶開，1852～1922）。又上海的留雲寺有密融（微軍，1854～1921）系出金山；北京的龍泉寺有古念，（清一，1842～1916），撰有《宗鏡捷要》四卷，系出天目，都是知名的禪僧。

基本介紹

• 中文名：天隱圓修
• 逝世日期：1635
• 代表作品：《宗鏡捷要》
• 時代：明末

開悟

常州磬山天隱圓修禪師，龍池幻有正傳禪師之法嗣，俗姓閔，荊溪人。圓修禪師幼喪父，日以賣菜為生，奉養老母，閒時恆持觀世音菩薩名號。成人後，圓修禪師曾經到附近一所寺院，聽一位法師講《楞嚴經》。經中講，“一切眾生皆由不識常住真心，性淨明體，用諸妄想，此想不真，故有輪迴。”圓修禪師聽了，惕然有省，始知有生死大事，於是前往龍池幻有正傳禪師座下出家，二十四歲得度。受戒後，圓修禪師謹遵正傳禪師之教悔，精勤參究“父母未生前本來面目”之話頭，不久，即有所入。

天隱圓修禪師

一日普請（全寺大眾一起參加勞動），圓修禪師陪侍正傳禪師出窯搬磚。閒話之間，同修們紛紛談及四大名山菩薩出現神通廣大之事。正傳禪師說道：“者（這）里也不少。”圓修禪師很驚詫，便進一步問：“如何是者（這）里神通？”正傳禪師道：“快度磚來！”圓修禪師一聽，豁然有省。

一天，圓修禪師獨處寮房中，讀誦《楞嚴經》。讀到“佛咄阿難，此非汝心”時，驀然打失本參話頭，得明心性。正傳禪師北上京師住普照寺期間，圓修禪師繼續留在龍池，閉關閱讀古人公案。讀到“雲門扇子”之公案，忽然性起大疑情，百思不得其解。該公案的具體內容是：有僧問越州乾峰和尚：“十方薄伽梵，一路涅槃門。未審路頭在甚么處？”乾峰和尚以拄杖畫云：“在這裡。”其僧後來前往雲門，請益文偃禪師。文偃禪師拈起扇子，說道：“扇子跳上三十三天，築著帝釋鼻孔，東海鯉打一棒，雨似盆傾。會么？”於是，圓修禪師便奮志參究。兩年後的某一天，圓修禪師正在座上用功，忽然聽見窗外一聲驢鳴，終於豁然大悟，遂當即作偈云：“忽聞驢子叫，驚起當人笑。萬別與千差，非聲非色鬧。”

印可

圓修禪師便出關，與同參密雲圓悟禪師，前往京師普照寺，省覲正傳禪師。正傳禪師道：“別來三載，各呈似看。”圓修禪師道：“人說北地寒，我說南方暖。寒暖不知人，窮人知寒暖。”正傳禪師一聽，遂點頭稱可。第二天，圓修禪師又入室參禮正傳禪師。圓修禪師問：“歷歷孤明時如何？”正傳禪師道：“待汝到這田地，與你道。”圓修禪師便大喝一聲。正傳禪師道：“汝還起緣心么？”圓修禪師一聽，拂袖便出。一日，正傳禪師因有事穿褊衣，舉起椅子作女人拜，然後告訴圓修禪師道：“汝上座，待我拜汝為師。”圓修禪師一見，便哈哈大笑，遂呈偈云：“木人提唱笑呵呵，更著衣衫誰識他。昨日瑊（jian，窺視）來是男子，今朝還作老婆婆。”正傳禪師覽偈已，笑道：“此偈甚愜老僧意。”於是令圓修禪師留在座下，充當書記，負責寺院文案。不久，又給予他印可。

圓修禪師出世後，初住磬山，次遷法濟，後住報恩。曾上堂云：“禪非解會，道絕功勳。妙體湛然，真機獨露。不可以心思，不可以意想。不可以言宣，不可以默照。不可以色見，不可以聲求。一念回光，便同本有。恁么則釋迦老子睹明星時，見個甚么來？者（這）里透得，頓越三祇，坐斷報化佛頭，隨時著衣吃飯，還有向上一路在。”說到這裡，圓修禪師驀地豎起拄杖云：“釋迦老子，在諸人眼睫毛上，放光動地，只是不得動著，動著則三十拄杖。何故？不見道，丈夫自有沖天志，不向如來行處行。”又有示眾法語云：“今時禪門大變，總是個弄虛頭漢，教壞人家男女，不肯指點人做實地功夫，剛剛學些魔嘴說話，不顧本分中黑漆漆地。老僧這裡不比諸方容人打口令，謂之參禪。若要在此住，須將從前學來的，盡情吐卻，淨淨地本分參究一回，討個分曉始得。若不如斯，唐喪光陰，有何利益？”

圓修禪師風儀磊落，賦性恬退，親炙龍池正傳禪師十八載，盡得其旨。住持磬谷期間，曾大雪五十餘日，炊煙幾絕。圓修禪師處於飢餓獸之中，安之晏如。獨念法門衰晚，師道陵夷，乃力恢臨濟宗旨，大闡別傳旨趣，痛呵穿鑿，嚴辯正邪。四方向道之士，承風踵接，競喧宇內。

圓寂於崇禎乙亥年（1635）。

禪詩

曉 過 西 湖

水光山色四無人，清曉誰看第一春。

紅日漸高弦管動，半湖煙霧是游塵。

元·天隱圓至

品析： 對西湖的詠唱，歷朝歷代累計不知有多少萬首，而這一首卻別具情懷，在眾多的題詠中脫穎而出。“水光山色四無人，清曉誰看第一春。”大多游西湖的，不是才子佳人，就是達官顯貴，這類人多半是沉溺於“夜生活”的，哪能如僧人那樣“聞雞而起”呢!所以，當圓至禪師於天色初明之時路過西湖時，依然是“水光山色”，可四顧茫然，人們才入夢鄉，哪裡會如此匆匆地來觀賞西湖的晨景呢!哪裡會如此匆匆地趕來欣賞這西湖的第一春呢!“紅日漸高管弦動，半湖煙霧是游塵。”雞鳴啟明星動時，西湖笙歌才剛剛收場，有誰來品賞這西湖的“春曉”呢?但巳時一到，“紅日漸高”，各路遊人才紛紛光臨，遊船上洞簫長笛，古琴琵琶之聲也悠悠而起，娓婉於整個西湖之上，杭州城中。但這類“文化氛圍”，這樣的歌舞昇平，在老和尚眼裡，只不過是“游塵”而已。如今的酒樓舞池，卡拉0K的主顧們，可曾知其中之味?