天討有罪(Heaven Punishing Criminal) 是中國古代神權法思想內容之一。上天懲罰有罪者。
基本介紹
- 中文名:天討有罪
- 外文名:Heaven Punishing Criminal
天討有罪(Heaven Punishing Criminal) 是中國古代神權法思想內容之一。上天懲罰有罪者。
天討有罪(Heaven Punishing Criminal) 是中國古代神權法思想內容之一。上天懲罰有罪者。早在夏代,奴隸王貴族就已開始假借天命來維護其統治。《尚書,皋陶漠》:“天討有罪,五刑五用哉”。到了商代,神權法...
天討 天討是一個漢語辭彙,注音是tiān tǎo,釋義是上天的懲治。解釋 上天的懲治。出處 《書.皋陶謨》:"天討有罪﹐五刑五用哉。"後以王師征伐為"天討"﹐意謂稟承天意而行。明·王鐸《太子少保兵部尚書節寰袁公神道碑》:“尋,朝鮮李倧廢其國王李琿,公(袁可立)疏倧以侄子篡叔,宜加天討。”
魚戲鼎而雖亦可哀,螂怒轍而終為不率,天討有罪,鬼得而誅。其董昌在身官爵,並宜削奪。仍委錢鏐進兵攻討。越城之內,士庶且多,寧無勇敢之徒,善以功名自許。如梟戮生擒董昌者,授三品正員官,賞錢一萬貫。如有官者,超三資酬獎。如是董昌威制,曾助妖謀,翻然改過圖功,轉禍為福,有所自效者,...
該文章在談到天及天人關係時說:“天敘有典”“天秩有禮”“天命有德”“天討有罪”。又說“天聰明,自我民聰明”;“天明畏,自我民明威”。其中的天民關係論,自然不是虞、舜、禹時代的說法。然而,以抽象的天為至高無上之神,在當時出現卻是合乎歷史和思想發展的邏輯的。對神的信奉,起始於原始時代。...
天討有罪,五刑五用哉。”《易·革卦》云:“湯武革命,順乎天而應乎人。”人間統治者統治人民,是奉天承運,所以《書·洪範》云:“天子作民父母以為天下王。”王權神授的天命史觀,被董仲舒系統化。他說:“道之大原出於天,天不變道亦不變。”“天之所大奉使之王者,必有非人力所能致而自至者,此受命...
天厭亂德,妖實人興,或空里時有大聲,或行路共傳鬼怪,或刳人肝以祠天狗,或自捨身以厭妖訛。民神怨憤,災異薦發,天時人事,昭然可知。臣以庸才,猥蒙朝寄,頻歷籓任,與其鄰接,密邇仇讎,知其動靜,天討有罪,此即其時。若戎車雷動,戈船電邁,臣難驚怯,請效鷹犬。”高祖覽表嘉之,答以優詔。及...
(13) 招致 [incur]。如:討口牙(惹口舌);討氣(惹禍;令人厭煩);討人憐;討人厭;討厭 古籍釋義 康熙字典 《唐韻》他皓切《集韻》《韻會》《正韻》土皓切,𠀤叨上聲。《說文》治也。從言從寸。《徐曰》寸,法也。奉辭伐罪,故從言。會意。《書·臯陶謨》天討有罪。《疏》討治有罪,使之絕惡...