天文意是文言文
（《續漢·天文志》上注補引《謝沈書》：「蔡邕撰建武已後，星驗著明，以續《前志》」。）
言天體者有三家：一曰《周髀》，二曰《宣夜》，三曰《渾天》。宣夜之學，絕無師法。《周髀》數術具存，考驗天狀，多所遺失，故史官不用。唯《渾天》者，近得其情，今史官所用候台銅儀，則其法也。立八尺圓體之度，而具天地之象，以正黃道，以察發斂，以行日月，以步五緯。精微深妙，萬世不易之道也。官有其器，而無本書，《前志》亦闕而不論。臣求其舊文，連年不得。在東觀，以治律未竟，未及成書，案略求索。竊不自量，卒欲寢伏儀下，思惟精意，案度成數，扶以文義，潤以道術，著成篇章。罪惡無狀投畀有北，灰滅雨絕，世路無由。宜博問群臣，下及岩穴，知《渾天》之意者，使述其義，以裨《天文志》。撰建武以來星變慧孛占驗著明者。續其後。（《續漢·天文志上》注補引蔡邕《表志》，又《後漢·張衡傳》注引《漢名臣奏》，《宋書·天文志》一引蔡邕於朔方上言，《開元占經》一引蔡後喈於朔方上書，《初學記》二引蔡邕《天文志》。）
言天體者有三家：一曰《周髀》，二曰《宣夜》，三曰《渾天》。宣夜之學，絕無師法。《周髀》數術具存，考驗天狀，多所遺失，故史官不用。唯《渾天》者，近得其情，今史官所用候台銅儀，則其法也。立八尺圓體之度，而具天地之象，以正黃道，以察發斂，以行日月，以步五緯。精微深妙，萬世不易之道也。官有其器，而無本書，《前志》亦闕而不論。臣求其舊文，連年不得。在東觀，以治律未竟，未及成書，案略求索。竊不自量，卒欲寢伏儀下，思惟精意，案度成數，扶以文義，潤以道術，著成篇章。罪惡無狀投畀有北，灰滅雨絕，世路無由。宜博問群臣，下及岩穴，知《渾天》之意者，使述其義，以裨《天文志》。撰建武以來星變慧孛占驗著明者。續其後。（《續漢·天文志上》注補引蔡邕《表志》，又《後漢·張衡傳》注引《漢名臣奏》，《宋書·天文志》一引蔡邕於朔方上言，《開元占經》一引蔡後喈於朔方上書，《初學記》二引蔡邕《天文志》。）
