《天平公座中呈令狐令公時蔡京在坐京曾為僧徒故有第五句》是唐代詩人李商隱創作的一首七言律詩。首聯敘述舞女的來歷；頷聯描寫舞女楚楚動人的音容神態；頸聯以側面烘托的手法，突出舞女的嬌美動人；尾聯以自己不敢正眼細看作結，寫得得體合度。這首詩雖是李商隱早期的作品，但筆觸細膩，下字精切，饒有韻味。
基本介紹
- 作品名稱：天平公座中呈令狐令公時蔡京在坐京曾為僧徒故有第五句
- 創作年代：唐代
- 作品體裁：七言律詩
- 作者：李商隱
- 作品別名：天平公座中呈令狐令公
- 作品出處：《全唐詩》
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作品原文
天平公座中呈令狐令公時蔡京在坐京曾為僧徒故有第五句1
罷執霓旌上醮壇2，慢妝嬌樹水晶盤3。
更深欲訴蛾眉斂，衣薄臨醒玉艷寒。
白足禪僧思敗道4，青袍御史擬休官5。
雖然同是將軍客6，不敢公然子細看。
注釋譯文
詞語注釋
- 霓（ní）旌（jīng）：彩旗。醮（jiào）壇：道士的祭壇。
- 慢妝：淡妝。嬌樹：形容舞女姿容如玉樹。水晶盤：用水晶製作的盤子。《太真外傳》： “成帝獲飛燕，身輕欲不勝風，恐其飄翥，帝為造水晶盤，令官人掌之而歌舞。”
- 白足禪僧：據《魏書·釋老志》：惠始和尚有神方，雖踐泥塵而不污足，世號“白腳師”。舊注說“白足禪師”指蔡京，京幼時曾為僧徒。敗道：破壞清規戒律，欲結俗緣。
- 青袍御史：幕府僚屬帶御史銜，穿青袍，其人姓名不祥。
- 將軍客：指詩人自己。
白話譯文
手持霓虹彩旗從祭壇上退下來以後，又淡飾薄妝在玉樹下水晶盤上輕盈起舞。
滿懷深情娥眉微蹙，有多少心事想要傾吐訴說，在薄酒慢慢消退時，身著單裝的玉體更是憐人楚楚。
出家的禪僧見到她，從此決心還俗下山，穿青袍的幕僚見到她，便深感羞愧，想辭去微職離幕府。
我在宴會中雖然也是將軍的座上客，更是自覺年輕人微，不敢公然對她仔細注目。
創作背景
令狐楚在天平幕府後堂宴樂，有一位曾經是女道士的官妓作了專場舞蹈表演，身手不凡，受到讚賞。詩人特地為這一場精彩表演寫下這首詩。
作品鑑賞
文學賞析
首聯“罷執霓旌上醮壇，慢妝嬌樹水晶盤”是寫女道士替州府官吏作道場的情景。她妝飾淨淡，舉止虔誠，手持繪有彩虹的旗幟，登上了祭壇。句中“嬌樹”、“水晶盤”均是壇上的精美鮮異的陳設物品。詩人起筆用墨的旨意不在描述修齋設醮儀式的本身，而是以物襯人，兩者合寫的筆法，暗點人的身份、神貌、並為頷聯轉入正面寫人做鋪墊。
頷聯“更深欲訴蛾眉斂，衣薄臨醒玉艷寒”，孤寂的意緒，冷寞的氣氛，使之產生一種無可遏抑的幽怨之情。不料，這卻反倒越發映襯出她那嬌艷的風姿，令人格外憐愛。詩人一改前人的習慣，用怨襯美，別具特色。
頸聯“白足禪僧思敗道，青袍御史擬休官”，作用是以旁襯側寫的筆法強調女道士嬌媚妍麗的程度。詩人的藝術匠心在於運用漢樂府《陌上桑》表現羅敷美的手段，通過行者“下擔捋髭鬏”，少年“脫帽著悄頭”，“耕者忘其犁，鋤者忘其鋤”來烘雲托月。不過《陌上桑》是在主人公周圍的面上進行鋪敘，而詩人卻用被感染對象的不尋常側烘女道士非同一般的嬌艷。
尾聯“雖然同是將軍客，不敢公然子細看”，當時詩人受令狐楚之辟，入幕府、做巡官，從此賓主建立了密切關係。府中的游宴慶典活動，當然也少不了這位幕賓。詩的尾聯正是寫其在女冠面前的心理狀態，進一步曲說女冠的魅力。入宴的賓客為女冠打動而神不守舍，但“同是將軍客”的詩人卻偏偏不敢隨意地貪看。此際，年僅十九歲的詩人剛剛被令狐楚表署巡官，成為了幕屬。他在經受孤苦困頓的生活之後，能夠幸獲年逾花甲、德高望重節度使的禮遇，他不會不十分珍視來之不易的變化，處處要謹慎持重，以博得府主的喜歡。何況唐代節度使幕賓的身份比較複雜，詩人明白自己的地位和處境，既無官品又未登第，寄人籬下，討點俸祿，當然不敢在宴集的公開場合不檢點。然而，不敢看並非等於不想看，從極為複雜的心理活動中倒可折射出女道士那勾心動魂的嬌艷神彩。
針對全詩的內容而言，詩人攝取了鄆幕生活的一個片斷來反映當時道教盛行，女冠出入豪門，多與官僚士大夫相來往的社會習尚。但是詩歌形象並不能局限全篇作品的思想意義。這首詩雖說是彼時公宴上的應酬之作，藝術技巧卻成熟，其顯著之處是以簡省的筆墨巧繪了女性美。詩人筆下的女冠一露面就在特殊的背景上寫其動作和扮飾，再由淡妝、倩影引出人物不平凡的意態。這裡僅用“蛾眉斂”、“玉艷寒”畫龍點睛，重在傳神。然後宕開詩筆，揭示目見女冠諸人的心態，筆筆轉，句句襯，把正麵點染和從旁鋪襯融合為一體，靈動地表現出一位顧盼搖曳， 掩映多姿的女冠形象。
名家點評
清·屈復《玉溪生詩意》：首二句寫妓呈技，先執霓旌而上醮壇，罷乃改妝而歌舞也。及夜深玉寒，故斂眉欲訴，令人徒敗道休官之想。而休統尊嚴，未敢肆觀也。
近代史學家張采田《李義山詩辨正》：艷詩中最深婉者，措辭鮮麗而有神味，絕非西崑塗澤所及。
