天命與彝倫：先秦社會思想探研

內容簡介

《天命與彝倫:先秦社會思想探研》的研究可為此提供一個有益的借鑑。作者把思想的研究與歷史實際相結合，同時密切聯繫出土資料，避免了虛言蹈空。在此基礎上，作者又能據出土材料來訂正此前研究的疑問與不足，並提出自己的獨立見解，解決了學術上的許多重大問題，還古人、古史和古書以真實，故可為思想研究之典範。

自序

第一章“恪謹天命”：先秦時期天命觀念的演變

一、通天之路：“數術”的起源及其向“學術”的蛻變

二、祖先神·天神·自然神——論殷代神權

三、作冊般黿與商代厭勝

四、通天神人：商代的巫與巫術

五、由強而弱：商代神權鳥瞰

六、神聖之源：殷墟骨臼刻辭“示屯”及其相關的一些問題

七、“文王受命”：上博簡《詩論》的若干啟示

八、“時命”與“時中”：孔子天命觀的重要命題

九、從上博簡《詩論》第25簡看孔子的天命觀——附論《詩》之成書的一個問題

十、上博簡《詩論》與《詩經·兔爰》考論——兼論孔子天命觀的一個問題

十一、周太史儋讖語考

十二、宋太丘社考

第二章“彝倫攸敘”：塵世間的準則與秩序

一、說“彝倫”——論殷周之際社會秩序的重構

二、金文“蔑歷”與西周勉勵制度

三、從相關彝銘看先秦時代的薦臣之事

四、孔子與《鸕鳩》——讀上博簡《詩論》札記

五、詩意撐：談上博簡《詩論》所載孔子對於《詩·大田》的評析

六、《詩經·卷耳》再認識——上博簡《詩論》第29簡的一個啟示

七、“渾厚”之境：論上博簡《詩論》對《詩·小明》篇的評析

八、社會秩序中的君子人格與君子觀念——上博簡《詩論》的啟示

九、相和之樂：從上博簡《詩論》看周代的君臣觀念

十、英雄氣短：春秋初期社會觀念變遷之一例

第三章“心之精神是謂聖”：社會思想的菁華與核心

一、認識“人”的歷史——先秦時期“人”觀念的萌生及其發展

二、從“渾沌”中走來的人類精神覺醒

三、從“華夏精神”到民族精神

四、試論民族精神中的“變”、“通”觀念

五、人世間的憂愁：上博簡《詩論》第26號簡的啟示

六、歡樂下的嚴肅思考——《詩論》“關睢之攺”與《詩·關雎》控論

七、改鑄歷史：先秦時期“以史為鑑”觀念的形成