天台山乾漆夾薴技藝，浙江省台州市天台縣傳統手工技藝，國家級非物質文化遺產之一。
早在東晉時期，乾漆夾薴已在天台民間得到套用，經歷代工匠不斷努力，技藝逐步成熟。唐代中期，僧人思托在日本用此法製作了鑒真坐像，被日本奉為國寶。天台山乾漆夾薴技藝迄今已有一千八百多年歷史，具有獨特的工藝流程和製作技法。該技藝採用天然原材料，集雕塑、漆藝、夾薴彩藝等手工藝於同一作品，特色鮮明。
2006年5月20日，天台山乾漆夾薴技藝經國務院批准列入第一批國家級非物質文化遺產名錄，項目編號Ⅷ-53。
基本介紹
- 中文名稱：天台山乾漆夾薴技藝
- 批准時間：2006年5月20日
- 非遺級別：國家級
- 遺產編號：Ⅷ-53
- 遺產類別：傳統技藝
- 申報地區：浙江省天台縣
歷史淵源,工藝特徵,工藝流程,傳承保護,傳承價值,傳承現狀,傳承人物,保護措施,社會影響,文化軼事,
歷史淵源
早在東晉時期，乾漆夾薴已在天台民間得到套用。據史料記載，東晉時期，戴逵（336-396）父子就在天台山一帶將民間流傳的“乾漆夾薴法”工藝用於寺院的佛像製作，製成木雕“乾漆夾薴”佛像。千百年來，經過歷代工匠不斷傳承、革新，乾漆夾薴技藝逐步走向成熟，並且傳到天台的周邊地區。唐代中期，僧人思托就將此法傳到日本，當時由他製作的鑒真坐像被日本奉為國寶。宋代（公元984年），天台張延皎、張延裘兄弟用此法製成的一尊“伏填王釋迦瑞像”由日僧帶回日本，仍供奉於清涼寺。相傳，明代天台人張文郁（工部左侍郎）奉命督造北京故宮建造時，曾將天台的一批乾漆夾薴工藝的工匠請去，為宮殿的藻進、柱、梁等進行外表裝飾。
由於“乾漆夾薴”技藝一直只限於民間工匠的師承相傳，技藝的傳授靠的是師徒的口傳身教，沒有形成文字，全憑悟性和長期實踐的體會才能掌握。歷史上未能形成較大的製作規模。解放以前，由於戰亂不斷，民不聊生，民間的乾漆夾薴工匠紛紛改行，使得這門工藝處於幾乎失傳的狀況。解放初，只有極少的民間工匠還熟諳此法。
20世紀80年代，高級工藝美術師湯春甫組織工匠，對散落在民間的、瀕臨失傳的乾漆夾薴工藝進行挖掘、整理，將用於該工藝的13種原材料，用傳統的方法加以提煉，並總結出48道工藝流程，使這一古老的傳統技藝煥發出新的生命。他們用該法製作的作品，為東南亞和歐美等49個國家和地區的國寶館和宗教部門收藏。
工藝特徵
1、原料特徵：它的主要原料全是天台縣本地的特產：生漆（天台街頭鎮一帶）、苧麻（天台南平鄉一帶）；五彩石粉（天台蒼山寶華林場的石礦）。
乾漆夾薴佛像
乾漆夾薴佛像2、質量特徵：“乾漆夾薴”工藝是一項古老的傳統手工藝，製作考究，質量上乘。它世代相傳，是民間工匠長期積累出的一種獨特的裝飾技藝。它的整個製作過程全是手工操作，因此技術要求相當高，在取材和用料上十分講究，製作的成品具有經久不蛀、光澤潤亮、不開裂、不變形的特點。
3、工藝特徵：該工藝全部採用天然材料，製作程式全是手工操作。它使用的天然原材料有13種，以野生苧麻、原始生漆、古瓦粉、火山灰、防火石、硃砂、五彩石等原料，用傳統加工方法加以提煉，經過原始烘乾、打磨、夾薴、灰漆、水磨、貼金和砑金、罩金等48道工序。
4、藝術特徵：它套用於民間的壽棺製作、祠堂廟宇柱樑等外表裝飾、寺院的佛像製作。最能體現它成就的是用“乾漆夾薴”工藝製作的佛像，造型優美，線條流暢，神態典雅。
工藝流程
乾漆夾薴有完整的技藝流程，其製作由48道工序組成，從型模、上灰、夾薴、披灰到上漆、砂光、上朱、磨光、貼金，均採用苧麻、生漆、古瓦粉、火山灰、桐油、硃砂、五彩石等天然材料。在麻布、漆料層層包粘、反覆打磨後再塗以硃砂等輔料，貼上金箔和砑光，整個製作過程全由手工完成。
傳承保護
傳承價值
1、歷史價值：天台山乾漆夾薴技藝作為一項有著悠久歷史的獨特的裝飾工藝，它見證了歷史。它具有保存時間長，不變形不開裂的特點。唐代中期，鑒真的弟子思托在日本用“乾漆夾薴”工藝製作的鑒真坐像，宋代（公元984年），天台張延皎、張延裘兄弟用該法製成的一尊“伏填王釋迦瑞像”由日僧帶回日本，供奉於清涼寺，仍是了解當時佛教和造像工藝的最有力的物證。
2、文化價值：天台山乾漆夾薴技藝為天台山佛教文化的發展有一定的推進和傳播作用。從歷史上看，這一技藝用於最多的是佛像製作，它的最有代表性的作品也是佛像。從某種意義上說，它是天台山佛教文化的一個組成部分。天台山佛教的興盛，寺院的興起，更為這一傳統技藝提供了廣闊的施展空間，甚至許多僧人和居士直接參與了這一工藝的傳承。
3、藝術價值：用天台山乾漆夾薴技藝製作的成品，色彩鮮艷，光澤潤亮。製作的佛像造型優美，線條流暢，神態典雅。
4、工藝價值：在天台山乾漆夾薴技藝身上凝聚了古代勞動人民的聰明才智。它的選材的精良，用料的講究，製作程式的嚴謹，包含著豐富的科學內涵。
5、經濟價值：長期以來，“乾漆夾薴”工藝是民間工匠們謀生的手段。它的原料取自於天台山的樹木植物和岩石，促進了當地農民的增收。用它製作的佛像等不僅受到中國寺院的青睞，還出口到49個國家和地區，增加出口創匯。
6、對外交流價值：早在唐朝用該法製作的佛像就傳到了日本。從20世紀80年代末開始，天台山佛教城用該法製作的作品為東亞和歐美等49個國家和地區的國寶館和宗教部門收藏，為中國的對外文化藝術交流發揮了積極的作用。
傳承現狀
由於乾漆夾薴工藝難度大，對工匠技術要求較高，學藝周期長，乾的又都是手工活，青年人不願學，隨著老藝人的陸續退休，繼承已成為乾漆夾薴工藝這門絕活一個沉重話題。加上用於該工藝原料的原產地的人為破壞，原材料的供應出現匱乏的態勢，使這一工藝面臨瀕危狀況。
傳承人物
湯春甫2012年12月，湯春甫被選為第四批國家級非物質文化遺產項目代表性傳承人，傳承項目：天台山乾漆夾薴技藝。
保護措施
社會影響
- 重要展覽
從20世紀80年代起，湯春甫創作中國歷代有代表性的帝王像50尊，在新加坡、泰國、中國台灣巡展； 創作大型中國古代歷代名人像219尊，在新加坡展覽後，全部由台灣佛教公園收藏； 創作佛教歷代祖師像1119尊、孔子及七十二弟子共73尊，赴中國國外巡展。
文化軼事
- 中日韓佛教文化論壇
1991年，南京博物院，中日韓佛教文化論壇上，幾名日本人帶來了三尊金漆佛像，在交流會上說，日本的造像技術在世界領先了。參會的湯春甫也帶去了兩尊佛像。“我們天台的佛像是用傳統工藝做的，不知道能不能和你們比一比。” 一場現場比試就開始了。湯春甫拿來了一壺剛剛燒開的開水，淋向日本的佛像，一會，佛像表面的金就流失了。相反，湯春甫的佛像一點沒有反應。 “你們用的是貼金膏，雖然技術先進，但是不是天然材料做的，會有化學反應。”
