天人互泰

“天人互泰”是指天與人、人與自然彼此保持安定太平、和諧美好的常態關係，即天人和諧共生關係。

基本介紹

• 中文名：天人互泰
• 名詞來源：《窮通芻論》、《天人互泰》。
• 名詞類別：哲學名詞
• 拼音：[ tiān rén hù tài ]
• 屬性：詞語

內容介紹

“天人互泰“是哲學學者梁缺（梁之永、梁詠）在其所著的《窮通芻論》、《天人互泰》中提出的哲學觀點（”天人互泰、恪命守道、理性時空”）之一。其中，他指出：“天人互泰，辯證地闡明了天人彼此之先後秩序、包容關係、和諧原則、中庸法度及變化規律。”一方面他描述了天人關係應當達到什麼樣的理想情形，另方面他也回答了怎么樣才能使自然界永恆保持著天人互泰這樣的美好願景。他強調人的主觀能動，呼籲人的自律與反思，喚醒人的德性良知。

目錄

1、字義

泰：常指平安、平和、吉祥、安定、安穩、美好等，如泰安、泰適、泰運、泰然處之、泰然自若等；象徵通達、暢達、融通、融會等，如天地交泰、陰陽交泰等。

“天人互泰”石刻

2、詞源

“天人互泰”一詞源自《窮通芻論》中“天人之道，從惟變所適、惟變不朽到惟適而安、惟諧而常。與天為善，其趣無窮，與地為善，其益無窮，與人為善，其樂無窮。天人互泰，方存浩長。”

“泰”以《易經》六十四卦中之第11卦“泰卦”為理論根據。“泰卦”由下乾上坤組成，卦形作“泰卦”。乾坤合一，有順應之意，即順應自然規律，猶如天地、陰陽、上下、動靜、剛柔交通融合，喻示天地萬物演繹無窮之“通泰”景象。彖曰：泰，小往大來，吉亨。則天地交而萬物通也，上下交而其志同也；內陽而外陰，內健而外順，內君子而外小人，君子道長，小人道消也。《象》曰：天地交，泰。後以財（裁）成天地之道，輔相天地之宜，以左右民。《彖傳》說：“泰：由小而大，由微而盛，吉利，亨通。”上卦為坤為地為臣，下卦為乾為天為君。上坤下乾，表示天地交感，萬物生各暢其生。君臣交感，志趣和同。內卦為陽，外卦為陰，預示陽氣充實而陰氣消散。乾卦有剛健之德，坤卦有柔順之性，所以說內秉剛健之德而外抱柔順之姿。乾卦喻君子，坤卦喻小人，內乾外坤，這種卦象又顯示君子在朝，小人在野。君子得勢其道盛長，小人失勢其道消退。反之，與“泰”卦相顛倒的由下坤上乾組成的是“否”卦，有逆反之意，即違反自然規律。總言之，順則泰，逆則否。

3、套用舉例

“與天為善，其趣無窮；與地為善，其益無窮；與人為善，其樂無窮。天人互泰，方存浩長。”——摘自《天人互泰》

“人類如何想像或解釋這個世界並不重要，重要的是通過實踐真正認識和融入這個世界。”——摘自《天人互泰》

“大自然選擇了人類，人類若不懂珍惜與感恩。那么，大自然很可能會做出重新的選擇。”——摘自《天人互泰》

“格物及己，致知至善。恪命守道，天人互泰。”——摘自《天人互泰》

4、相關詞語

近義詞：天人合一、天人互善、天人互動、天人互益、天人互應、天人互和、天人互諧、天人互友、天人互愛、天人互安、天人互悅、天人互美、天人感應、天人合德、道法自然、知行合一、格物致知、恪命守道等。

反義詞：天人互損、天人互害、天人互惡、天人互爭、天人互奪、天人互斗、天人互敵等。

延伸閱讀

1、 漢代思想家、政治家董仲舒（公元前179—公元前104）認為：“天者，百神之大君也，子無不備，雖事百神猶無益也。”又說：“命受於君，天之所大顯也。”這表明了他的宗教意識及“君權神受”觀點，也是他關於“天人感應”思想的註腳。他說的“天”，包涵宗教性、人文性與自然性。其宗教性是由他所處的時代背景決定的。其人文性主要是受儒學思想影響，多用於人倫及政治方面。其自然性是由宇宙萬物的自然屬性所決定，這一意義的“天”主要是指一切萬物及人。他為了論證天人之間的相互感應，提出了“以類合之”、“天人一也”的命題。他也認為：“天”有“天命”、“天志”、“天意”等存在，並強調天命對人事的干預和影響作用，即“天人感應”說。首先，天為萬物之祖，人類之父。所謂“天者，萬物之祖，萬物非天不生”。“人副天數”、“天人合一”，人本身像一個小天地的縮影，是天地一切特徵的副本。梁缺在此學說基礎上，作了進一步的思考，並認為：“人類的知行發展進程，應當從“‘天人互應’、‘天人互動’到‘天人互善’、‘天人互泰’”。意思是說：“天的運行規律是客觀的、萬古不滅的。人類應當積極發揮主觀能動性，在天的法則和秩序下，自覺地、不斷地認識自我、反思自我、完善自我，實現與天的高度和諧統一，最終達到‘天人互泰’的理想境界。”——摘自梁之永《中國人的天命觀》

2、天道大善、天道大愛。天，為萬物及人類的產生和發展作出了無私的奉獻。人類要有敬天、畏天的思想，懂得感恩與善待。因為天對人類的關愛是有尺度的，人類對有限的自然資源和與人類共生同存的物種應倍加珍惜和保護，不能為所欲為、貪婪無止地掠奪和侵害，否則必遭大自然的懲罰。——摘自梁之永《中國人的天命觀》

3、“天人互益”與“天人互泰”分別是饒宗頤和梁缺首先提出的哲學概念。“天人互益”是國學大師饒宗頤提出的哲學概念，意思是：一切的事業，要從益人而不是損人的原則出發和歸宿。它的提出是以《易經》“益卦”為理論根據的；“天人互泰”是哲學學者梁缺提出的哲學概念，意思是：天與人、人與自然彼此保持安定太平、和諧美好的常態關係。它的提出是以《易經》“泰卦”為理論根據的。

解讀

[解讀之一]：天人互泰──星際文明之“魂”；

[解讀之二]：天人互泰──人類哲學之“巔”；

[解讀之三]：天人互泰──善惡是非之“鑒”；

[解讀之四]：天人互泰──精神信仰之“纛”；

[解讀之五]：天人互泰──生命智慧之“光”。

點評

[點評一]：從“道法自然”到“天人互泰”；

[點評二]：從“天人合一”到“天人互泰”。

天人互泰

《天人互泰》出版

“天人互泰”是指天與人、人與自然彼此保持安定太平、和諧美好的常態關係，即天人統一的共同體關係。作者梁缺（梁之永）在書中辯證地闡明了天人彼此之先後秩序、包容關係、和諧原則、中庸法度及變化規律。強調人的主觀能動，呼籲人的自律與反思，喚醒人的德性良知。

“天人互泰”是一種與時俱進的哲學理念，是在傳統哲學基礎上的超越和創新。在理論和實踐上，討論天人關係應當達到什麼樣的理想形態，人類應該怎么樣才能與自然保持著互泰的和諧關係，有著現實價值和未來意義。