《天下無欲》是連載於17K小說網的一部仙俠武俠類網路小說，作者是劍花。
《天下無欲》是連載於17K小說網的一部仙俠武俠類網路小說，作者是劍花。內容簡介自開天闢地以來，無論是神 仙 人 鬼 魔都存在貪念痴念；在人間出現了一位天資聰穎的人，此子的聰穎堪稱世界第一，隨著歲月的流失，風雲再起；慾念使...
《無欲天下》是一部網路小說。內容簡介 看似對誰都是無限信任的女人,總讓人以為她對誰都真心的女人,卻可以看著自己的親生父母死在自己面前,而無動於衷的女人,你說她是冷情無心呢?還是冷血無欲呢?前世她女扮男裝只為能得到父母的愛,今生她重生在架空的古代成了名符其實的男生,他能否找到他最愛的寫意?他生在...
《天下欲》是一本玄幻小說，作者是蘇行遠。內容簡介 “大道不全，唯有吾斬三屍合道補之，你何必苦苦阻撓？”“我此來行的是人間正道，為的是家仇私怨，還請老祖受我萬劍。”“魔頭！你毀山海界碑殺老祖，如今還要封我南天門，你！怎么敢？”“為仙無為亦無欲，仙凡既不能兩通，何必拜你這漫天仙佛，巡天...
天下，漢語辭彙。拼音：tiān xià 釋義：是漢文化圈對宇宙的專有概念。字義上的意思為“普天之下”，沒有地理、時間和空間的限制，不過，也有不同的用法，用來形容某一種地理概念。天下。是語境可以不斷擴展的詞。天下之概念，伴隨一定的秩序原理，就像自己的欲望廣闊無邊的宇宙觀。釋義 1、古時多指 中國 範圍內...
天下無敵（拼音：tiān xià wú dí）是一個成語，最早出自於戰國·孟子及其弟子《孟子·離婁上》。天下無敵指天下沒有敵手，常用於形容本事高，力量強，戰無不勝。含褒義；在句中一般作謂語、定語。成語出處 戰國·孟子及其弟子《孟子·離婁上》：“夫國君好仁，天下無敵。今也欲無敵於天下而不以仁，是猶執熱...
憂以天下全句樂以天下，憂以天下。出自《孟子》的《梁惠王章句下》，意思是先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。詞語出處 樂以天下，憂以天下 《樂以天下，憂以天下》出自《孟子》的《梁惠王章句下》。從“樂以天下，憂以天下”的“與民同樂同憂”到“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”，這需要強烈的使...
以此周行天下，上說下教。雖天下不取，強聒而不捨者也。故曰：上下見厭而強見也。雖然，其為人太多，其自為太少，曰："請欲固置五升之飯足矣。"先生恐不得飽，弟子雖飢，不忘天下，日夜不休。曰："我必得活哉！"圖傲乎救世之士哉！曰："君子不為苛察，不以身假物。"以為無益於天下者，明之不如己也...
大國不要過分想統治小國，小國不要過分想順從大國，兩方面各得所欲求的，大國特別應該謙下忍讓。注釋 1、邦：一本作國。2、天下之牝，天下之交也：一本作天下之交，天下之牝也。交，會集、會總。3、或下而取：下，謙下；取，借為聚。4、兼畜人：把人聚在一起加以養護。引語 本章是老子針對當時兼併...
《道德經》：天下有道，卻走馬以糞；天下無道，戎馬生於郊。卻，退卻。有道的時候，戰馬可以用來耕種糞田；無道的時候在郊外駐馬屯兵。糞，肥也。甲骨文是雙手、箕、掃帚和箕內肥料。篆書將表示肥料的三點寫作米（屎）。孟子曰：人知糞其田，莫知糞其心；糞田莫過利曲得粟，糞心易行而得其所欲。何謂糞心？
他對天理是這樣解釋的：“所謂天理也者，能悅諸心，能通天下之志之理也。”“天理者，時義而已。”（同上）天理是通天下之志之理，即是普遍的非一人之私意的行為準則。因時合宜為時義，天理不只是普遍的而且是隨時適應的。張載說：“燭天理如向明，萬象無所隱；窮人慾如專顧影間，區區於一物之中爾！”...
以此周行天下，上說下教。雖天下不取，強聒而不捨者也。故曰：上下見厭而強見也。雖然，其為人太多，其自為太少，曰：“請欲固置五升之飯足矣。”先生恐不得飽，弟子雖飢，不忘天下，日夜不休。曰：“我必得活哉！”圖傲乎救世之士哉！曰：“君子不為苛察，不以身假物。”以為無益於天下者，明之不如...
天下無難事，只怕有心人，是漢語成語。拼音：tiān xià wú nán shì，zhǐ pà yǒu xīn rén 釋義：出自明·王驥德《韓夫人題紅記·花陰私祝》。有褒義、貶義的兩種常見解釋。釋義 天下是沒有什麼所謂的難事的，因為所謂的難事只要遇到有毅力、有決心、有恆心的人，就會被化解。出處 明·王驥德《韓夫人題紅記...
《道德經·天下有始》是春秋戰國時期老子創作的作品，出自於《道德經》。作品原文 天下有始，以為天下母。既得其母，以知其子，復守其母，沒身不殆。塞其兌，閉其門，終身不勤。開其兌，濟其事，終身不救。見小曰明。守柔曰強。用其光，復歸其明。無遺身殃。是謂襲常。譯文 天下萬物皆有原始，始是天下...
得天下有道：得其民，斯得天下矣。得其民有道：得其心，斯得民矣。得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。民之歸仁也，猶水之就下,獸之走壙也。故為淵驅魚者，獺也；為叢驅爵者；為湯武驅民者，桀與紂也。今天下之君有好仁者，則諸侯皆為之驅矣那。雖欲無王，不可得已。今之欲王者，猶七...
於是平原君欲封魯連，魯連辭讓（使）者三，終不肯受。平原君乃置酒，酒酣起前，以千金為魯連壽。魯連笑曰：“所貴於天下之士者，為人排患釋難解紛亂而無取也。即有取者，是商賈之事也，而連不肯為也。”遂辭平原君而去，終身不復見。譯文 於是，新垣衍站起來，向魯仲連連拜兩次謝罪說：“當初認為先生...
《道德經·知其雄》是春秋戰國時期老子創作的散文，收錄於《道德經》第二十八章。1基本信息 【出處】道德經 【作者】老子 【朝代】春秋戰國時期 2原文 知其雄①，守其雌②，為天下溪③。為天下溪，常德不離，復歸於嬰兒④。知其白，守其黑，為天下式⑤，為天下式，常德不忒⑥，復歸於無極⑦。知其榮⑧，守...
《莊子·外篇·天道》是戰國時期莊子所作的一篇文章，出自《莊子》。作品原文 天道運而無所積，故萬物成；帝道運而無所積，故天下歸；聖道運而無所積，故海內服。明於天，通於聖，六通四辟於帝王之德者，其自為也，昧然無不靜者矣。聖人之靜也，非曰靜也善，故靜也；萬物無足以鐃心者，故靜也。水靜...
化而欲作，吾將鎮之以無名之朴，夫亦將無欲。”意思是說：道，常常是不去刻意做什麼，但事情卻因為順應自然去做而無不成功。王侯若能遵守這個原則，萬物就會自然成長。自然成長而至欲望萌發時，我就用道的真朴來教育它。道的真朴能使它不會起貪慾。老子還明確提出“以正治國，以奇用兵，以無事取天下”的思想...
黃老之術反對窮奢極欲，提倡“卑宮室而高道德，惡衣服而勤仁義”，因而，漢初推崇黃老的幾位皇帝都十分儉樸。最具代表性的是漢文帝，他“即位二十三年，宮室苑囿車騎服御無所增益”，“身衣弋綈，所幸慎夫人衣不曳地，帷帳無文繡，以示敦樸為天下先”。文帝在營建自己的陵墓時，還明確告訴後人不許起墳，不得...
謂之一人正而化天下正。無為不是無所作為，不是無所事事，而是不做無效的工作。不該乾的不能幹，該乾的必須乾，不能反著來；不然就是違背了道啊。《明道篇》有詩云：“自然之道本無為，若執無為便有為。得意忘言方了徹，泥形執象轉昏迷。身心靜定包天地，神氣沖和會坎離。料想這些真妙訣，幾人會得幾...
根據就在於此；天下的禁忌越多，民眾就越貧窮；民眾的銳利武器越多，國家就越混亂；民眾的心智和技巧越多，邪惡的怪事就越容易發生；法令越是森嚴，盜賊就越多。所以聖人說：“我無為，人民就自我化育；我好靜，人民就會遵紀守法；我無事，人民自然富足；我無欲，人民就自然樸實。”注釋 1、正：此處指無為、清靜...
「存天理，去人慾」是鑒於唐、五代以來社會動亂的歷史教訓而提出的，目的主要是通過「以理制欲」來約束統治者的貪婪欲望，自上而下來維護社會的長治久安。程頤把峻宇雕牆、酒池肉林、淫酷殘忍、窮兵黷武等視為「人慾」之末，其為害天下甚大，主張以「天理」來「制其本」。釋義 宋明理學中的天理、人慾有兩...
其大無外，其小無內。”《審分覽·君守》篇中有:“得道者必靜。靜者無知，知乃無知，可以言君道也。故日中欲不出謂之扁，外欲不人謂之閉。既扁而又閉，天之用密。有準不以平，有繩不以正。天之大靜，既靜而又寧，可以為天下正。”《管子·心術上》中有“道在天地之間也。其大無外，其小無內。...
又以為世間事物均為“有”與“無” 之統一，“有、無相生”，而“無”為基礎，“天下萬物生於有，有生於無”。《老子》，又名《道德經》，又有一說法為《德道經》。1973年，馬王漢墓出土了帛書《老子》，給幾千年來的老學研究帶來了從未有過的光明。帛書《老子》有甲乙兩種版本，皆是《德篇》在前，《道...
”唐 牛僧孺 《玄怪錄·崔書生》：“小娘子，無行 崔生 ，何必將來！”明 王錂 《春蕪記·解嘲》：“縱微臣落拓，豈肯自甘無行？”清 袁枚 《續新齊諧·張閻王》：“ 杭州 有 張秀才 者，素無行，武斷鄉里。”指無行的人。《史記·仲尼弟子列傳》：“天下無行，多為家臣，仕於都；惟 季次 未嘗仕。
仁者無敵是一個漢語辭彙。意思是施行仁政的君王，必然贏得民眾的擁戴；上下一心，眾志成城，是無敵於天下的。出自《孟子》的《梁惠王上》。原詞信息 詞語解釋 施行仁政的君王，必然贏得民眾的擁戴；上下一心，眾志成城，是無敵於天下的。如《孫子兵法》中說“上下同欲者勝”。施行仁政是“因”，上下同欲是“果”...
不見可欲，使心不亂 “不見可欲，使心不亂”，諺語，意思是不看見足以引起欲望的事物，使心思不被擾亂。注釋 古代道家主張“無為”、“無欲”，保持心靈的純樸。出處 語出《老子》三章：“不見可欲．使民心不亂。”
晉人在評述玄學貴無論特點時說：“天地萬物皆以無為本。無也者，開物成務，無往而不存者也”(《晉書·王衍傳》)。何晏在《道論》中說：“有之為有，待無以生；事而為事，由無以成。”王弼說得更為明確：“天下之物，皆以有為生，有之所始，以無為本。將欲全有，必反於無也”（《老子》40章注...
馬之千里者⁶，一食或盡粟一石⁷。食馬者⁸，不知其能千里而食也⁹。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執策而臨之，曰：“天下無馬！”嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也！注釋...
