大鵬山歌是廣東深圳大鵬、南澳地區的人用方言（大鵬話）口頭傳唱的傳統民歌。大鵬話當地人俗稱“千音”，又叫“大鵬軍語”。“千音”是大鵬所城有一千二百多戶，一千多個籍貫，一千多個口音。大鵬山歌的基本特徵是語言獨特、曲調多樣、內容豐富、形式靈活、通俗易懂、委婉動聽。大鵬山歌具有歷史價值、語言價值、音樂藝術價值和社會價值。大鵬山歌沿用“大鵬軍語”演唱，對研究“大鵬軍語方言島”的語言演變具有非常高的語言研究歷史價值。大鵬山歌通俗、易唱、內容豐富，有很好的民眾基礎，這項傳統民間悠久的自娛自樂活動，對活躍民眾文化生活、構建和諧社會，具有積極的社會作用。
2012年2月，大鵬山歌入選廣東省第四批“非遺”保護名錄。
基本介紹
- 中文名稱：大鵬山歌
- 批准時間：2012年2月
- 非遺級別：廣東省非物質文化遺產
- 民歌體裁：山歌
基本簡介,歷史淵源,地理環境,傳承譜系,
基本簡介
大鵬山歌主要流傳在大鵬、南澳等地，大鵬山歌是該地區用“大鵬話”（大鵬當地人稱“大鵬軍語”）口頭傳唱的民歌。原因是明、清時期這裡是“大鵬千戶所城”，軍士來自全國各地，此地通用 “大鵬軍語”。大鵬山歌就是起源於這個時期。
大鵬山歌包括山歌、嫁歌、喪歌、仙歌四種。 按內容劃分，主要有地名歌、問答歌和情歌三種。地名歌要唱大鵬的地名，詼諧而有情趣，往往一首歌能唱出大鵬十幾個地名來。問答歌唱詞鬼馬滑稽，唱調卻十分優美婉轉，主要用於生產、生活中的自娛自樂、放牛、田間勞作，山上勞動都能演唱。情歌唱詞沒有固定格式，也沒有一定的曲譜，多是清唱，很少有樂器伴奏，題材可以唱物、唱情景和對字等。
大鵬山歌用大鵬話來演唱，有獨特的藝術效果。它的表演形式靈活，能即興編詞，即興演唱，看到什麼就能唱什麼，想到什麼就能唱什麼。而且，歌詞內容通俗易懂，語言簡練質樸，朗朗上口，老少皆宜。大鵬山歌充分展示了大鵬地區深厚的歷史、民俗、文化內涵，是一種很好的娛樂方式，對豐富廣大民眾的社會文化生活以及構建和諧社會起到積極有益的作用。所以，它不僅具有藝術價值，而且還有一定的社會價值。
歷史淵源
傳統民歌的音樂特色往往與地方語言音調有著緊密的聯繫，反過來說，地方語言音調決定了傳統民歌的音樂特色。大鵬話和大鵬山歌的形成與大鵬所城有關。大鵬所城城內外居住的軍隊和“軍戶家屬共有二三千人”，而周圍數十里範圍，邊遠荒蕪，人煙稀少。兵士多半都是從廣東、福建沿海招募的，以講粵語和客家話等為主，而軍官則基本上都是從朝廷派下來的北方人，官兵之間語言難於溝通。來自天南地北的官兵們，在一處巨大的軍營堡壘中，內部慢慢形成當時的“國語”。在古文獻中，這種獨特的軍營專用言話系統，被稱為“軍語”或“軍話”，用現代語言學術語講，就是這裡形成了一個“軍語方言島”。大鵬山歌長年吸收沿海漁歌、鹹水歌等音樂元素，並用帶粵語、客家、北方話混合口音的“大鵬軍語”來演唱。相傳明清守軍在海邊既守防打仗，又種田捕魚，隨著外地兵員熟悉地方的需要，就產生“地名歌”，“問答歌”；隨著軍隊將士打仗陣亡或營防中婚姻嫁娶，也就形成“哭喪歌”和“哭嫁歌”等當地特色。大鵬山歌從大鵬所城軍事要塞流傳到周邊鄉村民間，在清末、民國時期開始已經盛行了，後來在“文革”期間受到衝擊，改革開放後得到復甦，但只有上了年紀的人偶爾唱一下，大部分年輕人不會唱，大鵬山歌瀕臨失傳境地。
地理環境
大鵬山歌發祥於明清時代的大鵬軍事古城，流傳於王母、鵬城、下沙、布新、水頭、嶺澳、水貝、疊福、大鵬等9個村落社區和南澳街道（南澳以前隸屬大鵬）一帶，形成了一個有10萬人口講“大鵬軍語”的大鵬山歌民俗文化圈。
傳承譜系
第一代：戴種，第二代：歐陽戴氏， 第三代：戴堅平，第四代： 溫莉丹
大鵬山歌於2012年被列入廣東省省級非物質文化遺產名錄。
