大鬧天宮(樂亭大鼓大鬧天宮)

樂亭大鼓介紹

樂亭大鼓為我國北方的主要曲種之一，發源於河北省樂亭縣，盛行於冀東廣大地區，在北京、天津、承德及東北三省亦很流行。唱詞韻、散相間，說唱並重，具有淺顯易懂、雅俗共賞等多種特點。唱腔音樂為板式變化體，分“上”、“凡”兩個腔系。它莊嚴里兼有優美，清新中透著古樸。板式完備，句式簡練，調式、調性轉換巧妙靈活，剛柔相濟，褒貶兼宜，抑揚愜意，風趣得體，是鼓曲類中發展得相當成熟的一種說唱音樂。它濃重的生活氣息和獨特的地方色彩受到各界民眾的深深喜愛。

形成和命名

樂亭大鼓是在明末產生鼓詞以後，在繼承歷代文化成就的基礎上，由當地民歌發展而成。相傳樂亭一帶，人民多有能歌善舞的習俗，逢年過節，常常舉辦民眾性的歌舞活功。加之樂亭方言本身就有著自然的旋律性，字聲都帶滑音，語尾長而迴旋，因此外地人聽了樂亭口音都覺得是“唱話”，故稍微上韻上板即成曲調。在過去，樂亭地面上賣香面的、賣泥人的、買破爛的、賣藥的等等都是唱著做買賣，這種地方特點對於說唱伶人構成新腔異調是一種極佳條件。在明、清之際的文藝界中，作曲技巧已空前提高。進入穩定時期的清代階級社會中，社會各階層已經不滿足盛行於明、延續到清的以民歌為主的文藝生活。

大鼓又叫民間說書。當時，在樂亭縣先後形成了多種形式的民間說書。為了標新立異，藝人們爭相創立自己的腔調，竟藝之下形成了百花吐艷、百家爭鳴的活躍局面。藝人們在創立新腔的同時，對伴奏亦進行了深入細緻地研究和嘗試。他們發現三弦不僅音色音量極富變化，表現性能強，而且伴奏說、唱音樂特別貼切諧和。其中以《清平歌》為基本板腔的一支，首先配用了三弦。這一改革實驗獲得了影響深遠的成功。又經過進一步改革，發展得逐步完善，於是人們都趨而效仿。後來樂亭大鼓就是在此基礎上發展完善而成。為此，馬立元的《中國書詞概論》中載道：“清初年，樂亭城內凡自娛好樂之人，最愛唱‘清平歌’，同時，鄉村中也流行著散曲之類的小調。後來有位弦子李，先以三弦配奏了‘清平歌’，遂而加以改正，使其韻調悅耳動聽，較之舊曲大有不同，於是齊呼之為‘樂亭腔’。”以後在演唱實踐中，又經過進一步改革提高，約在清乾、嘉年間，初步形成了樂亭大鼓的板腔雛形。清道光三十年（1850年），樂亭著名說書藝人溫榮發現了鏵翅的清脆音響，並磨製成了第一副鐵板。經過一番摸索苦練，又制定了持板、擊板的方式方法。次年，他以鐵板取代了木板，於是演出場面為之一新，震驚行內外。因用鐵板大大優於竹、木板的功能，頗有欣耳悅目之感，故人送溫榮外號“溫鐵板”。

一次，樂亭城南大皇糧莊頭崔佑文（崔八廝）進京貢奉時，帶溫榮給恭親王室獻了藝，溫鐵板的技藝深得王爺的歡欣，當即封了頂子賜了座，並親定了“樂亭大鼓”之名。訊息傳出，譽滿京畿。在京期間，溫榮廣泛與鼓曲界交流技藝，更使他獲益匪淺。回鄉後，溫鐵板又將鼓、板、演唱、伴奏、道具等做了系統、規範的定型。由是，溫的影響日顯，名聲大噪，後學子弟輩紛紛拜門從師，平輩業者亦漸漸歸順。不幾年，溫鐵板就將流派繁多、組織紊雜的眾多藝家一統門下，門戶“清門”，門徒號稱“清音子弟”。宗譜分十代，即玉、月、和、德、來、學、文、智、華、開。溫屬第三代，藝名和卿。

大鬧天宮(樂亭大鼓大鬧天宮)

基本介紹

樂亭大鼓介紹

形成和命名

由來

人物介紹

唱詞

相關詞條

熱門詞條