《大象無形:文學本體引論》主要內容包括：中國古代文論以“道”為本原，原始道家對“道”的理解構成了中國古代文論的邏輯起點和思想品格。“道”對古代文論本體的邏輯預設實際上是經由超越性的“象”實現的。“象”一方面藉助對“形”的反衝而與形而下的物象、器用相勾連，另一方面又直指形而上的世界而與“道”體合一；同時，對“道”的把握也是藉助超越性的“象”實現的，正如莊子寓言“象罔得（玄）珠”所示。因而，“象”比“道”更能展示中國古代文論體用一如的實相，中國古代文論的本體實際上是“象”（“大象”）。本文以老子的“大象無形”為主導詞，以“道”與“象”的一體性及其“無化”來探索中國古代文論的形上之維。
基本介紹
- 書名：大象無形:文學本體引論
- 出版社：中國社會科學出版社
- 頁數：211頁
- 開本：16
- 品牌：中國社會科學出版社
- 作者：姜金元
- 出版日期：2010年5月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：9787500485384
作者簡介,圖書目錄,
作者簡介
姜金元，1963年生，湖北鄂城人。自幼牧牛，喜春野及夏日河灘。少時入湖挖藕，遇一支，追至中途又遇他藕，復追之，往復無窮，及歸，收穫甚瘦，每被同伴所譏。1982年入武漢大學中文系，1996年入華中師範大學，1999年入南京大學，文藝學專業，博士。實則不博，更不專。任教於中南財經政法大學中文系，授《大學語文》、《文學理論》。於《人文雜誌》、《江漢論壇》等刊發論文數篇。
圖書目錄
中國古代文論形上之思(代序)
第一章 文論本體與方法
第一節 本體論概說
一 本體論
二 中國哲學的本體論
三 中西方本體論的差異——道與邏各斯
第二節 文學本體論
第三節 中國文論本體的方法探尋
一 “為道日損”與“現象學還原”
二 “心齋”、“坐忘”與“陶醉”
三 “喪我”與“先驗自我”
四 “游”與“畏”
第二章 中國文學本體論的基礎——大道
第一節 文藝學、美學與哲學的關係
第二節 原道
一 道的詞源學考察和作為一般範疇的“道”
二 《老子》的道論
三 老子道論與中國文論
第三章 中國文論本體——大象
第一節 “象”的詞源學與發生學考察
一 “象”的本義
二 “象”的引申義
三 “象”的本義的發生學考察與本體猜想
第二節 象——中國傳統思維方式的基點
一 思想及其方式
二 中國傳統思維方式及其特點
第三節 《周易》的“象”：“在天成象”與“天下之賾”
一 《周易》中“象”的基本含義
二 《周易》象論與文論
第四節 《老子》的“象”、“大象”
一 道與象——“其中有象”
二 象與形——“大象無形”
三 “大象”的特徵
四 大象——形上世界的開啟
第五節 “道”的“理化”、“象”的“形化”與“形”的“象化”、“理”的“玄化”
第四章 中國文論本體的特徵——無
第一節 “無”——形上學的追問方式
第二節 《老子》的“無”
一 相對的“無”
二 絕對的“無”
第三節 虛靜說
一 本體之“虛”
二 功夫之“虛”
三 無心
四 無我
第四節 “無”的意義
一 “無”與世界的統一性
二 “無”與萬物的自性
三 “無”與文化和諧
四 “無”與文學
第五節 魏晉時期的藝術本體論探尋
一 嵇康：“聲無哀樂論”
二 宗炳：“澄懷味象”
三 劉勰：道·神·隱
四 本體世界追求下的文學創作
第五章 中國文論本體的表現形式——形
第一節 形略說
一 形的內涵
二 形的外延及其層級
三 形的意義
第二節 中國古代文論“本體範疇”檢查
一 意象略說
二 意境略說
三 境界略說
結語 重返“象”之域——意義的世界
主要參考文獻
後記
第一章 文論本體與方法
第一節 本體論概說
一 本體論
二 中國哲學的本體論
三 中西方本體論的差異——道與邏各斯
第二節 文學本體論
第三節 中國文論本體的方法探尋
一 “為道日損”與“現象學還原”
二 “心齋”、“坐忘”與“陶醉”
三 “喪我”與“先驗自我”
四 “游”與“畏”
第二章 中國文學本體論的基礎——大道
第一節 文藝學、美學與哲學的關係
第二節 原道
一 道的詞源學考察和作為一般範疇的“道”
二 《老子》的道論
三 老子道論與中國文論
第三章 中國文論本體——大象
第一節 “象”的詞源學與發生學考察
一 “象”的本義
二 “象”的引申義
三 “象”的本義的發生學考察與本體猜想
第二節 象——中國傳統思維方式的基點
一 思想及其方式
二 中國傳統思維方式及其特點
第三節 《周易》的“象”：“在天成象”與“天下之賾”
一 《周易》中“象”的基本含義
二 《周易》象論與文論
第四節 《老子》的“象”、“大象”
一 道與象——“其中有象”
二 象與形——“大象無形”
三 “大象”的特徵
四 大象——形上世界的開啟
第五節 “道”的“理化”、“象”的“形化”與“形”的“象化”、“理”的“玄化”
第四章 中國文論本體的特徵——無
第一節 “無”——形上學的追問方式
第二節 《老子》的“無”
一 相對的“無”
二 絕對的“無”
第三節 虛靜說
一 本體之“虛”
二 功夫之“虛”
三 無心
四 無我
第四節 “無”的意義
一 “無”與世界的統一性
二 “無”與萬物的自性
三 “無”與文化和諧
四 “無”與文學
第五節 魏晉時期的藝術本體論探尋
一 嵇康：“聲無哀樂論”
二 宗炳：“澄懷味象”
三 劉勰：道·神·隱
四 本體世界追求下的文學創作
第五章 中國文論本體的表現形式——形
第一節 形略說
一 形的內涵
二 形的外延及其層級
三 形的意義
第二節 中國古代文論“本體範疇”檢查
一 意象略說
二 意境略說
三 境界略說
結語 重返“象”之域——意義的世界
主要參考文獻
後記
