大談村

大談村，全名河北省石家莊市大談村，明代前原名為“譚營”，明代又改為“譚村”，後又改名為“西譚”。全村所有戶數為1230戶，有4188人。黨總支、村委會幹部8人，有黨員150人，村民代表62人，監督、理財成員4人。

基本介紹

• 中文名稱：大談村
• 地理位置：中山西路南側
• 人口：4188人
• 黨員：150

歷史沿革

我村有600多年的文字記載，有著悠久的歷史文化底蘊，村民淳樸、善良，村莊占地630畝。該村田地和鹿泉接壤。

該村於明代前原名為“譚營”，明代又改為“譚村”，後又改名為“西譚”。嘉靖本《獲鹿縣誌》記有“譚村”之名。萬曆年間陳氏七世碑有“明永樂三年由山西孝感縣遷至真定府獲鹿縣鎮頭社西譚村”字樣。

清順治年間，本村趙老太等十口村民遷出，另立“小潭村”後，這裡始名大談村（古“譚”通用）。

本村原系獲鹿縣，1941年2月8日劃入市郊，1958年公社化時，由原大談村高級農業社改建成大談大隊。

四周鄰村北有張營、王村，西有獲鹿縣上莊、台頭，東有小談、翁村。

現今的大談村，地理位置優越。位於中山西路南側，東鄰裕西公園，南鄰槐安路，西鄰石環公路及南水北調並有石太電氣化鐵路穿過，裕華路、工農路穿村而過。

基本建設

大談村：光影搖曳“槐樹莊”

龍崗余脈，臨潭而營　

老動物園的位置，絕大多數石家莊人都知道。但很少有人知道，緊鄰動物園西南，有一個村名叫大談村，動物園的大部分面積是占用大談村土地建起來的。近幾年老動物園搬走後，這一片有水的綠地改稱裕西公園。　沿中山路西行經過裕西公園，平整的道路讓人很難感覺出地勢有什麼變化，但如果騎的是腳踏車或載貨腳蹬三輪車，或許能稍微感覺出，從裕西公園北門至西王客運站，是一段上坡路，再向西走又是下坡。據大談村姜振榮、鄭秋山、陳香山、鄭路堂、李瑞勤、鄭殿元等老人介紹，在城市化以前，這裡有一條從西北向東南延伸的“龍崗”，它是鹿泉海山向東南綿延三十餘華里的余脈，當地人也叫它“沒影山”，意指看似沒有山形，實則高於周邊。商周時期就有人類在龍崗上聚居，並留下遺蹟。今天被圍在市福利院圍牆之內的北杜古文化遺址，就是建在龍崗之上。而這一遺址的範圍，並不僅僅在這兒，市文物局副局長張獻中說，它以北杜村為中心，還包括大小談村、瓮村等周邊地域，當年建老動物園時，在地下也發現了和北杜同時期的遺址遺物。　到了明代大移民時，龍崗上的村落變得極為密集，從西北至東南，有石橋、孔寨、張營、西王、大談、小談、北杜、瓮村、西崗頭、玉村，每個村相距不過二三華里，玉村基本上在龍崗的末尾。“中山路西延曾經穿過龍崗，總共下挖了兩層樓高的黃土，才修過去。”陳香山說，直到今天，裕華路西頭到大談村邊，與村里地勢仍相差一米左右。　傳說，明代東簡良村崔督堂（崔應麒）在四川任右布政使時，有一個獲鹿人因事犯法，要發配到邊遠地區服刑，崔督堂感念老鄉之情，對外講把他發配到葫蘆縣（獲鹿縣的諧音）沒影山（指龍崗）三乾河（指太平河，古時太平河下游時常斷流），實為放歸獲鹿老家。　與龍崗相對應，再向西有橫山和雙鳳山，兩處高地之間形成一條低洼地帶。鄭秋山說，過去一逢水大的年景，龍崗西邊的窪地就變為澤灘，村民叫它“葦子坑”。這是一片旱澇不收，靠天吃飯的地。相傳，劉秀被王莽軍隊追逼，斷水於鹿泉四平山（在大談村正西20華里）。劉秀夢見一老者，授其馬鞭，隨後化為九鹿乘五色祥雲而去。劉秀醒後揮鞭一甩，清泉湧出，水花飛濺，落於大談。於是，四平山泉耐久旱，而大談村西澤終年。今天，大談村西地勢仍然較低，經過這裡的南水北調工程基本上處在最低處。　不知何朝何代，有軍隊在今天大談村的位置紮營，根據老人們的說法，因西臨河灘，故名“潭營”。後可能因諧音演變為“譚營”。到明代移民時，鄭、陳、趙等幾大姓從山西遷來，與舊村少數原住民有序雜居，改村名為“譚村”。相傳，明代時，附近山頭上出了一窩草寇，他們占山為王，強迫四周鄉村“進貢納糧”，大家敢怒不敢言。譚村人武藝高強，誓不屈服，設下擂台與草寇交手，結果大勝。氣急敗壞的草寇竟火燒譚村進行報復。經過一場大火劫難，譚村村落整體向西遷移重建，於是改名為“西譚村”。到了清初，趙老太等數十戶村民遷出在東邊另立村莊，起名小譚村，於是原西譚村更名為大談村（古代譚、談通用）至今。

圓墓謎團，今日獲解

在大談村，又一次聽到關於圓頂穹隆墓（村民俗稱“饅頭墓”）的發現。幾位老人介紹，上世紀70年代，在大談村西北、今天的吉恆園小區內，發現兩個穹隆墓。2004年挖苑西小區（即大談村民多層住宅樓）地基時，又發現一個。為此，村里通知了市文物局，該局副局長張獻中判斷這是金元時期常見的穹隆墓，而並非人們通常傳說的“六十還倉”墓。　關於“六十還倉”（本版曾在尖嶺村志中報導過），張獻中說，歷史上確有此傳說，但並沒有留下文字記載，截至目前也沒有發現相關實物。人們常以為穹隆墓沒有墓道和墓門，是把老人放在裡邊，逐漸加磚封死而建成，因此，凡發現穹隆墓即認為是“六十還倉”墓，是戰國時的遺物。其實可能發現者沒有仔細觀察，或者挖掘時已經局部破壞，此類墓都是有墓道和墓門的。2008年5月，在建華大街北延工程東古城、南高營路段，曾發現兩座典型的金代穹隆墓，其墓門雕刻精美，墓室中間磚砌棺床，四周牆壁上浮雕家具等作裝飾，還有瓷器等陪葬物品，是富裕平民的墓葬。這兩座墓，可以說是此類墓的代表。至於為什麼做成穹隆頂，有的頂上還留有小口，有學者認為，這是仿蒙古包的樣式，體現了金元時期遊牧民族的特點。

村民上鏡，留下影音

有著古老歷史的大談村，在以往的幾千年歲月中，過著漫長而平靜的日子。新時代到來，新鮮事物也粉墨登場，讓大談村民嘗了鮮。這裡的人，可能是石家莊最早上鏡拍電影的普通百姓，以大談村為主要拍攝地，上世紀60年代曾誕生過一部電影——《槐樹莊》。　八一電影製片廠看中了遠離石家莊市中心的大談村，是因為這裡有一株千年古槐，無論樹高、樹粗、近距離效果、遠距離效果，都非常合適，以致於在防洪堤上巡視選景的攝製組成員看見這棵樹時，都不禁驚呼：“這不就是‘槐樹莊’村那棵槐樹嗎？”今天，在大談村西南，順槐安路過西外環之後路北，有一座題為“龍泉綠洲”的新建牌樓，這是大談村農業生態觀光園的大門，從這裡向北走250米左右，就是大槐樹曾經生長的地方。歷史上，這棵樹比振頭那棵千年古槐只粗不細，要五六個成年人合圍才能抱住，樹蔭覆蓋足有5畝地。樹身中間長空了，小孩子鑽進去，可以從樹洞中看見頭頂上的藍天白雲。　《槐樹莊》的外景大都在這棵槐樹下拍攝。當時，拍電影是個新鮮事，攝製組一進村，就吸引了許多圍觀民眾，孩子們更是高興地追著攝製組的汽車跑來跑去。許多村民上場當起了民眾演。在表演拉犁耕地時，正是冬天，要表現出熱火朝天的勞動場景，必須出汗，沒有汗怎么辦呢？攝製組工作人員用指尖沾上水往杜玉亭臉上一甩，杜再扯條毛巾一擦，就成了。當年杜玉亭年僅兩歲的二兒子也參加了拍攝，因為要扮演窮人家的孩子，導演給他戴上破氈帽、穿上破衣服，小孩不高興，哇哇地哭。導演拿餅乾哄也不行，於是順勢拍攝，先拍了哭戲那一場。一會兒他止了哭，又拍了玩耍那一場。後來再需要讓他哭時，就在他小屁股蛋上擰一把。　《散文風》雜誌總編輯、大談村人梁劍章，對兩組鏡頭印象很深。一是拍收割麥子，攝製組說沒準備好，導致社員遲遲不能開鐮。眼看麥穗被風吹得直掉麥粒，雖然是損失多少賠多少，社員們心裡也著急。終於等到開機那一天，社員們都像卯足了勁，幹得特別帶勁，這正是攝製組期待的效果，受到他們好一通表揚。還有一次，拍地主的兒子騎車回村落入水渠，因為大槐樹旁邊沒有水渠，攝製組就在水渠邊上現做了一棵假的大槐樹立在那裡，跟真的一模一樣，好多社員見了驚呼：“怎么咱村的大槐樹挪到這兒來了？”當扮演地主兒子的演員騎車駛上橋時，一個趔趄，歪下水渠。圍觀社員以為出事了，呼啦啦圍上前搶救，急得導演大喊停機，大家才明白，要的就是這個鏡頭。演員換好衣服又摔了一次，但導演不滿意，直到第三次摔，才順利通過。當演員扛著車子落湯雞般從水渠里爬上來時，還是孩子的梁劍章心中不禁升起一股幼稚的憐惜——拍電影真是不容易啊！　在那個特定的年代，反映農村走合作化道路的電影《槐樹莊》取得了巨大的成功，1963年，這部電影獲第二屆大眾電影百花獎榮譽獎，王苹獲最佳導演獎，同時，獲中國人民解放軍總政治部“優秀影片獎”。在這部電影即將全國公映時，大談村享受到了提前放映的特別待遇，人們興高采烈地辨認著電影裡的自己和熟悉的鄉鄰，直到放映結束，還不肯離去，非讓放映員再放一次。

古寺古槐，漸行漸遠

令人嘆息的是這棵大槐樹的命運。拍完電影之後沒幾年，它就毀於一場火災。那是1966年冬天，梁劍章正在地里勞動，忽然看見大槐樹從樹身中間冒出縷縷濃煙。一打聽，才知道有幾個孩子為了取暖，往樹洞裡投進了許多麥秸、玉米秸，而後點燃，不想引起了整個樹身的燃燒。因為起火時間是在清早，好多成年人趕過來時，不明就裡，以為大樹是自燃的。他們往樹身上潑水、扑打，但無濟於事。濃煙在寒風裡足足冒了兩三天，才慢慢自熄。那棵老槐樹內部已經被熏得如同黑墨，但整體枝幹依然矗立在田野上。　到第二年春天，大家盼著槐樹能再發芽，但直到5月底也沒有冒出一片綠葉，它的生命已經結束。生產隊長派人來把大樹伐倒，樹的遺骸整整裝了兩大車。秋天時，又有幾位木工過來，把樹洞部分燒焦的樹皮刨掉，裡邊所剩的木料，又夠做一扇電磨房的大門。當年，梁劍章每每走過電磨房，都會駐足片刻，撫摸著那油潤堅硬、年輪清晰的門板，心裡想：大槐樹沒有死，它在這兒呢！　與大槐樹同齡，在大槐樹西邊，原有一座華嚴古寺，相傳，是華嚴寺第一位住持親手栽的這棵槐樹。《石家莊史志論稿》一書中記載，大談村華嚴寺始建於唐代。現存石碑顯示，華嚴寺於明嘉靖十八年最後一次重修。根據村里老人回憶，華嚴寺屬中等規模寺院，有大殿一間，有山門、藏經樓、禪堂院等建築。在《獲鹿縣誌》中，記載著清康熙年間進士魏述祖路過這裡留下的一首詩：《晚過華岩寺》（舊時“華嚴”常寫作“華岩”，記者注），詩云：“踏破黃昏月，華岩匹馬過。宿鴉驚樹杪，守犬吠禪窩。韻遠闍黎磬，風傳牧豎歌。小莊三里外，遙見暮煙多。”　早在解放前，由於社會動盪，僧人無法安住還俗回村。華嚴寺殿堂亦年久失修，逐漸坍塌或拆除，最後只剩山門和古槐，在周圍一望無際麥田的襯映下，倒成了被攝製組相中的“風景”。1974年，山門拆除。

燒窖技藝，聲名遠播

大談村村落較大，人口較多，歷史上村民在務農之餘，常做些小生意以貼補家用，比如做粉條、賣豆腐、糶面等。其中，燒窖制磚技術高超，遠近聞名，在解放前後，村里上點年紀的老人大部分都會。過去農閒時大家多去燒窖，所以這村扛長工的不多。村民鄭洛蘭（音）曾經給大興紗廠燒磚，後來大興紗廠老闆去西安辦大華紗廠，又把鄭洛蘭帶到西安為他燒磚。鄭洛蘭還領了村里幾十個壯小夥同去，可算集體外出打工。1951年，華北軍政大學在振頭村西建窖場（當地人簡稱“華大窖”），裡邊管事的多是大談村人。　從建窖、取土、和泥、入模具成形，到扣坯、修坯、晾曬、燒窖，各個環節大談村人都掌握其中的要領。根據老人們回憶，像推土、背磚，基本上是純力氣活，不需要技術，但是很辛苦，有俗語云：“裝土窖不用學（方言音xiao，記者注），撅著屁股挺著腰。”裝土窖指背土坯入窖，一次要背24塊。出窖時背成品磚一次背20塊。土坯沉，背著累，新磚硬，磨得疼。尤其剛出窖的磚還很燙，五六月出窖最難受。　在這些工種里，燒窖看火和洇窖需要一定的技術。過去人們的審美取向，不喜歡紅磚，喜歡藍磚（即青磚、灰磚），把藍磚一色到頂的房子比喻為“一塊玉”。磚燒好後，澆過水就成藍磚，不澆水即為紅磚。澆水這個環節就是洇窖。顧名思義，洇，要慢慢用水滲透，澆得太快不行。溫度也要掌握好，剛停爐時不能澆，要等一段時間、在一定溫度內進行，太燙太涼都不行。　大談村人除了會燒磚，還會燒瓦，會做獸頭瓦當、滴水、仙人等等。烈士陵園和長安公園原來圍牆上的獸頭筒瓦，就是大談村人燒的。燒窖雖然辛苦，但收入還不錯，一直是村里一項重要副業。直到上世紀70年代至80年代還在乾，上世紀90年代以後，隨著新技術、新材料的套用，大量耗費土地資源的傳統燒窖法及它的產品粘土磚逐漸被淘汰，到2000年左右，大談村的燒窖行業徹底消失。

新舊交替，文化傳承　

雖然有燒窖這一副業，但因為離市中心較遠，商貿不發達，大談村在過去郊區各村中發展較為遲緩，大約上世紀70至80年代年，曾流傳一句俗語：“大談扛著紅旗向前進”，把郊區三個落後村（大談村、紅旗村、前進村）都編進去了。在土地資源彌足珍貴的今天，回望過去幾十年的歷史，大談村的土地被各種公益事業（如公園、道路、水利設施等）占去2000多畝，條條道路為村裡帶來了四通八達的交通條件，綠地公園帶來了安靜宜居的環境。在舊村變高樓的過程中，這些又成為大談村新的亮點。　在新舊交替間，大談村人自發地傳承歷史文化。他們編村志、修家譜、練書畫、習文藝。大談村中原有幾座小廟，各廟都有大鼓，各有各的敲法，上世紀90年代，村裡的文藝活躍分子姜二興，在關帝廟鼓點的基礎上，綜合各廟鼓譜，取長補短，編寫了一套新的鼓譜。這套鼓譜，突顯節奏感，鼓聲雄壯有力，尤其結尾處鼓點緊湊，鑼鈸齊鳴，響聲震天，聽來倍感精神振奮現在，村裡的婦女們繼承了這一傳統項目，大談村女子大鼓隊經常受邀到周圍各村演出。　在舊村拆遷改造之際，大談村又向村民徵集新小區的名字，諸如“樂談家園”、“暢談家園”、“金譚家園”、“譚懷家園”等等，村民為新小區起的這些帶“談”字或“譚”字的名稱，表達了他們不願捨棄大談村上千年歷史的心愿。村里還向大家徵集一切老物件，包括舊的契約文書、舊農具家具、舊生活用品等，由村里適當出價，收歸集體，將來，準備建一個展示農耕文化的博物館。

點燈山

在大談村舊村中心偏南位置，拆掉的瓦礫堆中間，尚存兩尊殘損的塑像，這是此地原三官廟內供奉的神明。在三官廟南邊對面，原有一座戲台，今戲台不存，戲台的石柱尚在（堆在苑西小區院內），有石柱上的楹聯傳世：“歌翻白雪韻調玄門道場，響遏行雲聲徹紫極仙府。”　相傳正月十五是“上元天官”聖誕之日，古時候每逢這天，大談村都會舉行三官廟會，邀請戲班連唱六天大戲，四方賓客、善男信女紛至沓來，場面熱鬧非凡。不知從何年開始，每隔30年，在廟會期間舉辦一次“點燈山”大型祭祀活動。以敬神的名義，從十里八鄉借來四棵約24米高的大楊樹，砍去枝杈，在廟門東側戲樓斜對面一塊長寬均為3米的正方形地面上，四角各栽一棵，其中，供人觀燈的一面敞開，其餘三面用葦席圍合。在側面兩棵大楊樹之間，橫綁多條木棍，兩側綁好後，再從正面將3米多長的木板逐塊搭在兩邊橫的木棍上，形成梯子。前後搭兩排梯子供人攀登上下，在最前邊另用一溜木板搭成“展示梯”用於放燈。事先將“香油”（具體是哪種油今人不知）倒在小碗裡，用多個小碗在展示梯上擺出“天下太平”等字樣。廟會開始後，派膽大心細、敬神心誠的童男上去，用黃裱紙將燈碗迅速點燃。燈山下地面上擺放供桌，有貢品和香爐。香菸裊裊，燈火整夜不滅（整個廟會期間多次派人上去添油），夜晚觀看，場面很是壯觀。　老人們記得，三官廟最後一次點燈山是在1927年。1931年，這裡辦起學堂。1967年，三官廟舊建築拆除。隨著廟和廟會的消失，點燈山亦隨之消亡。

大談村舊村改造

地塊圖

回遷區

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