基本介紹
- 中文名稱：大西橋鎮
- 外文名稱：daxiqiao town
- 別名：大水橋
- 行政區類別：鎮
- 所屬地區：貴州安順市西秀區
- 下轄地區：大西橋 九溪 中所 三鋪
- 政府駐地：大西橋居委會
- 電話區號：0851
- 郵政區碼：561007
- 地理位置：東經106° 北緯26°
- 面積：72.96平方公里
- 人口： 約4.3萬
- 氣候條件：亞熱帶季風性濕潤氣候
- 著名景點：九溪河 鮑家屯“小都江堰” 浪風湖
- 機場：距離安順黃果樹機場30公里
- 火車站：距離安順火車站18公里
- 車牌代碼：貴G
交通,基礎設施,歷史人文,戲曲,服飾,鮑家拳,轄區節日,社會經濟,行政區劃,
交通
轄區範圍自古以來是東西向交通要道，明清以來形成了官方驛道。當下轄區內有S102省道（貴煙線）、G320貴黃高等級公路（貴安大道）、G60滬昆高速公路、貴昆鐵路、“株六”鐵路複線、滬昆高速鐵路等交通幹線從境內東西向穿過。有X402縣道（關州公路）溝通舊州古鎮。新建小城鎮市政道路溪橋大道雙向六車道約1公里。轄區內各行政村、自然村、村民組之間均實現道路硬化或白改黑。
基礎設施
區域面積72.96平方公里，森林覆蓋率14.38%，轄2個社區居委會、11個村委會，耕地面積25283畝，總人口36991人。13個行政村（居委會）中，13個村安裝了閉路電視，10個實現電視聯網，17個村接通了自來水，23個村寨安裝了程控電話，13個村街道鋪上了水泥路面，13個村農網改造工程已完成。轄區居住有漢、苗、仡佬、白等民族，漢族有獨俱特色的屯堡文化、苗族、仡佬族、白族等有著自己的民族風情，有西隴溶洞和已經開發的九溪村屯堡文，婁家莊的苗族風情點，迎來了眾多的中外遊客、九溪、下九、小寨村的茶葉暢銷全國，“順峰碧毫”、“龍宮”等茶聞名遐邇，境內有豐富的大理石、白棉石、煤等多種礦產資源，交通便利、文化發達、信息靈通、商貿活躍。近年來，鎮黨委、政府緊緊圍繞社會主義新農村建設“二十字”方針，大力發展二、三產業，高度重視產業結構調整，先後引進了黃花梨、聖桃等優質林果落戶本鎮，開發了貴黃路邊的小寨釣魚山莊，積極開展農業科技種植示範點，大力發展生態農業和旅遊業，結合我鎮“優質肉豬、肉雞”已創品牌的優勢，大力發展養殖業，建立了10個優質商品肉豬基地，4個二元母豬專業村，7個優質商品肉雞基地，新建的黔中生豬交易市場運行正常,帶動了我鎮的經濟迅速發展。2008年完成農業生產總值17931萬元，鄉鎮企業總產值23746萬元，全鎮財政總收入達220萬元，農民人均純收入實現3600元。是省委、省政府命名的小康鎮和在創的“明星鄉鎮”、治安模範鎮,2009年自開展深入學習實踐科學發展觀活動以來,在區委、區政府的關心和指導下，我鎮其他各項事業也得到了蓬勃發展。
歷史人文
戲曲
地戲，俗稱跳神，又原難舞的分支軍難演變而來，盛行於屯堡村寨，是集地戲、祀、娛樂於一體的古老戲種。據《續修安順府志》載："黔中民眾來自外省，當草萊開闢之後，多習於安逸，積之既久，武備漸廢，太平豈能長保？識著憂之。於是乃有跳神之舉，藉以演習武事，不使生疏，含有寓兵於農之深意。迄今安順境內，盛行不衰"。屯堡人依村寨門前或寨中空地為戲台，以憨直拙樸、粗獷自然的露天演唱形式，用唱、念、做、打的藝術手法，表現《封神》、《楚漢相爭》、《三國》、《薛剛反唐》、《精忠傳》等中國古代忠義歷史故事和神話傳說。演員們額上戴以簡煉誇張的"臉子"即木雕面具，身著長衫，背插小旗，腰系戰裙，手持木製短刀長槍，唱著原弋陽腔，僅借一鑼一鼓的擊奏，在一人啟口，眾人接腔的伴唱下，以人物上下更換時空變換，借三、五步為萬水千山，就竹鞭為金戈鐵馬，依桌椅象徵高山要塞，在揚、開、合的廝殺、擋、架、翻、竄的格鬥中虛實結合，形神兼備，產生極具擊鼓進兵、鳴金收兵的古代戰爭景象，從而形成屯堡地戲特有的藝術魅力，被稱為戲劇史上的"活化石"。曾在法國、西班牙、日本等國演出，引起轟動，等上國際大雅之堂。
服飾
人們把安順一帶的屯堡村落，比喻為“綠色海洋中的一座座白色的文化孤島”。說其“孤”，是指其特殊：極富音律的語言，江南風韻的石頭建築，豐富多彩的民俗活動，“活化石”式的民間戲劇，等等。其中，那透現著明代遺風的服飾，給初到安順的人以極強的視覺衝擊力。
服飾是一種文化載體。各民族不同的服飾都反映了本民族的審美情趣、理念追求、文化積澱等。屯堡人的服飾以青、藍色為主，不能不認為是他們對祖上來自長江一帶的眷眷依戀之情的敘說。
屯堡男人的服飾以短對襟和長衫大襟為主。對襟短衣從中系扣，俗稱“三個荷包”，因在右上胸前和兩個下擺各有一個口袋而得名。對襟短衣一般用青、藍、白布加工而成，釘5顆或7顆布疙瘩紐扣。穿長衫時，頭包青布頭帕或毛線頭帕，腰系青布腰帶。所穿的褲子褲腰和褲腳十分寬大，若把兩隻褲腳和褲腰紮上，可裝百餘斤糧食，既涼爽又實用。
夏天，穿草鞋或布鞋，著短衣；冬天著長衫，穿布幫皮底釘子鞋。這種長統的釘子鞋形同戰靴，俗稱“戰要鞋”。這種“戰要鞋”既有保暖作用又具防滑功能，是冬雨綿綿的貴州山區不可缺少的實用物。穿上這種戰靴，屯堡男人顯得威武雄壯，精神抖擻。正如一首山歌所唱：“戰要皮鞋穿腳上，行走如風穩噹噹；走南闖北腳有勁，妖魔鬼怪也避讓。”
外出趕場經商，屯堡男人總喜歡隨身帶著用麥草編織的草帽。這種草帽是女人選用白色的麥草，一根一根地銜接起來，編成長辮後再用針線一針一針地縫製而成。精巧的麥草帽是女人心靈手巧的展示，又是深深愛戀的寄託。因此，麥草帽不僅是防雨防曬的用具，更是愛的信物愛的顯示。難怪男人們唱山歌時就唱出這樣的心聲：“身披草帽去趕場，就像喝了蜜蜂糖。”
屯堡老者頭戴氈窩帽或包青布頭帕，身穿長衫，不系腰帶，腳穿布鞋，手提長長的竹子煙桿。有的小肚子上吊著牛皮縫製的“包肚”裝錢幣。氈窩帽如同江南水鄉男人所戴的氈帽，一般用毛線或羊絨製品加工而成。老者們一旦戴上一頂氈窩帽一輩子不會洗一回，而且一年四季都戴在頭上，因此，這種氈窩帽始終是油光光的，好像刷了層油漆。
一根精緻的煙桿是老者們的寵物。提著長長的煙桿在街上走路是有福氣的顯示。長約1.2米的煙桿選用竹節密集的竹子加工而成，以竹節越多越密為最好。用麻線或銅線編成網包裹竹根成為菸斗，用桐油經常塗拭煙桿，使長長的煙桿黑紅油亮，刁卜常誘人。煙桿上要吊金屬鏈綴著的古錢幣或核桃雕製品等飾物，既有裝飾作用也方便把煙桿掛在屋牆上或手提行走。一根好煙桿是一件別致的工藝品。當你目睹屯堡老者口含煙桿流著口水如痴如醉地吸食時的那種神態，聆聽著他們在吞雲吐霧中講述其老祖宗“調北征南”的往事時，真是別有一番滋味在心頭。．
屯堡人服飾的特點，主要表現在婦女的衣著和裝扮上。屯堡婦女始終保持大袖長袍尖頭鞋等明代遺風，在眾多的史料記載上多作了如實的描述。．
《安順府志?民風》記：“屯軍堡子，皆奉洪武調北征南。婦人以銀索綰髮髻，分三綹，長簪大環，皆鳳陽漢裝也。”
再看今日屯堡村落中婦女的服飾，儘管年輕姑娘追求時尚打扮已失去往昔屯堡女孩特有的古豐卜風采，但一旦結婚後，周圍環境使然，仍恢復傳統服裝的樣式。身著或青色或藍色或紫色或粉色或綠色或白色的大襟大袖長袍，系“絲頭腰帶”，後吊長長絲絛，在袖口、衣襟處鑲嵌美麗的花邊。長發挽髻套上馬尾編織的發網，插上銀質和玉石髮簪，腕戴銀手鐲，耳吊銀質玉石耳墜，腳穿尖頭平底繡花布鞋，額扎白布帶‘老年人多為黑色’。如今，在裝束上增添了一塊方頭巾和彩帶黑色圍腰。
漢民族是一種善於吸收他人長處的民族，隨時代的變遷，在漢裝唐服的原樣上，從“胡服”、“滿服”等其他民族的服飾中吸取長處而不斷演變。而惟獨屯堡婦女卻不改祖制，身穿寬袍大袖，在過去的年代，屯堡婦女還顯示出一種不落俗套不拘傳統的自由。在封建禮教的陰霾籠罩中國大地的時候，女人以“三寸金蓮”為美的畸形追求，“裹小腳”使多少女子飽嘗痛苦而流幹了眼淚。而屯堡人卻大反禮俗，不以腳小三寸為美，任其自然，悠哉樂哉。雖然被認為有悖時尚，被人瞧不起而鄙稱為“大腳”，但在那戰事不斷，男人要出征打仗的特殊背景下，卻為她們從事繁珍家務勞動和農田勞作提供了極大的方便。
說起“大腳”，在屯堡人中還流傳一個有趣的傳說。明洪武年間，國事已定，天下太平。在某年的元宵佳節，皇城大放花燈，熱鬧非凡。朱元璋的原配夫人馬皇后被民間的歡樂氣氛所吸引，帶著幾個宮女、太監悄悄出宮去觀賞花燈。一路上燈火輝煌，氣象萬千，把個皇后娘娘看得心花怒放，不經意間忘乎所以露出一雙大腳被人看見，驚呼起來，惹得遊人圍堵觀看。馬皇后尷尬之餘，掃興地回到皇宮向朱元璋大發脾氣。朱元璋笑而不語，事後叫人做了一雙仿“尖尖腳”的粽子樣大腳鞋給馬皇后。馬皇后穿上後，長裙籠住大腳，卻露出一雙翹翹的尖角。自此，皇后娘娘穿的“尖頭繡花鞋”，屯堡人仿效著一代一代延續至今，這個傳說雖有一點牽強附會，但聯想到屯堡婦女那不忘祖規保留著的服飾頭飾，可看到屯堡人對故土的眷戀之情是何等深沉。
尖頭繡花鞋的製作對屯堡女人來說是一件大事。從還是十來歲的姑娘起就要在母親的指導下開始學繡花，繡到出嫁時可繡出數十雙鞋花。所用圖樣多是身邊常見的農作物花卉和傳統的花樣，如荷花、瓜花、牡丹、石榴、紅梅、蝴蝶、魚、喜鵲、鳳凰等。圖案多為象徵吉祥幸福的“雙鳳爭鳴”、“喜鵲登枝”、“雙梅吐艷”、“富貴牡丹”等。這些圖案，不僅反映了她們的審美情趣，而且傳遞了她們的理念追求。如：象徵“多子”的石榴、蝴蝶、魚，象徵吉祥的喜鵲、鳳凰，象徵富貴的牡丹等。按照這些圖案繡制的鞋花，要用十幾種彩色絲線，講究色彩的搭配、圖樣的和諧，給人以美感。在農活不太忙的六月，屯堡姑娘們三五成群邀約一起在走馬轉角樓上“坐六月”繡花。儘管天氣炎熱，但她們飛針走線寄託了自己美好的心愿，就如山歌所唱：“六月雖是大太陽，繡樓卻是好春光。繡個喜鵲飛出去，何時才見我的郎。”
屯堡姑娘不僅繡鞋花，還要繡帽花、枕套花、背扇花等多種衣物圖案。這些衣物圖案也多為花卉、魚鳥之類的大自然生靈，她們把這些生靈繡得栩栩如生同時又別具情趣。姑娘們一生繡出百餘件花品，到出嫁‘服日子”那天，集中挑到新郎家去在鄉親們面前展示自己的才藝，數量多、質量好的繡製品自然會受到眾口稱讚。那對姑娘們來說是最好的評價。因為這些繡製品傾注著姑娘們的心血，寄託著她們美好的嚮往。就如她們心靈的歌聲：“熬更守夜繡枕頭，繡出鴛鴦戲水圖。有朝一日同共枕，好比躺在雲裡頭。”
每逢趕場、廟會、走親會友，屯堡女人就會認真地打扮一番，無數的長袍大袖子衣服和繡花鞋匯聚在一起，可說是一場別開生面的服裝模特兒表演，也是一次無聲的針線活的競賽。那一件件工藝精美、色彩絢麗、生動鮮活的繡製品，讓人不能不佩服屯堡婦女的奇巧心智。每到此時，．人們仿佛看到一幅明代民俗風情畫在屯堡村寨飄動起來。
年齡較大的屯堡婦女被稱作“太婆”，服飾較為樸實，並多以青色為基調。其頭飾較為簡單，把頭髮梳在腦後挽成髮髻，罩上馬尾編織的發網，插簡單的管簪，並包上一塊青紗帕或青布，所穿大袖子長衣服的衣領袖襟繡簡單花邊，系青布腰帶和圍腰布，腳穿尖頭繡花鞋。冬季，小腿上包裹腳布（綁腿）以禦寒。這些太婆們外出趕廟會、走親戚時，肩上掛著黃布挎包，腰帶上插一塊摺疊成方形的手巾，撐著紅色的油紙雨傘，三三兩兩邀約成行。聚在一起時喜歡念佛或拉家常。她們用低沉的聲音唱念佛經，吟出人生的艱辛和感慨：“人生好比山上草，春綠秋黃一世了；掛起露珠如戴玉，一到寒冬不見草。佛也，拿摩摸彌陀！”
帽子是兒童的主要標誌。男孩從出生到青年，要戴小花帽、大風帽、緞子帽等多種帽子。用布縫製的花帽和風帽為虎頭型，戴上它顯得“虎虎有生氣”，帽上繡著梅花、桃花或魚鳥圖案。風帽的帽後有一塊長長的防風布用於冬天防禦風寒。花帽和風帽的帽上上綴著玉石或銀制的雕刻品，中間為觀音菩薩，兩邊或是小菩薩或是刻有“長命富貴”、“福祿壽喜”等字樣的飾品。頭搖動時，閃射出若明若暗的亮點，仿佛是幼小生命在跳動。這些神靈吉祥飾品寄託著母親對孩子的殷切期待，祈求菩薩保佑孩子“長命百歲”和將來有祿有喜。小姑娘則戴個無頂的花帽。帽沿繡著各種吉花瑞草，一根小辮從帽沿下垂於身後，顯得活潑生動。
兒童的頸上戴銅或銀的項鍊並吊長命鎖或玉佩之類墜物，鎖上或玉佩上均刻有簡單圖案和“長命富貴”之類字樣。手上戴銀或合金製成的手鍊，手鍊上吊著幾個鈴擋，當手搖動時響鈴就會發出陣陣響聲。這種幼小生命的跳動響聲，是會令家人欣喜萬分的。幼童的胸前要戴一個類似圍腰的“白水兜”，中間縫著一個荷包，它既有吸收幼童流口水的作用保持衣服清潔，也能裝些簡單食品供孩子隨時食用。“口水兜”用雙層或多層布縫製而成，並繡出白果花、荷花等圖形。
幼童胸前還會弔著木刻的魚形玩具或如搭面棍一樣的“磨牙棒”。幼童口銜木魚或“磨牙棒”則有助於牙齒的生長。
兒童穿的衣褲較為簡單，而鞋子十分講究。這些小花鞋是母親在姑娘時期就精心繡制的，寄託著將來為人之母的無限情思，飽含著對愛情和生命的摯愛。小花鞋上繡著魚、鳥、龍之類生靈的圖形，身為姑娘而繡制小花鞋，這是一件既喜在心又羞於臉的事情。一首山歌就唱出她們複雜的心情：“繡只喜鵲繡枝梅，再繡鯉魚跳龍門；將來穿在兒腳上，我兒要做人上人。”
屯堡服飾是屯堡風情中一道獨具特色的風景，婦女的大袖長袍尖頭鞋和別具一格的“鳳陽頭”，與南京博物館所藏明代服飾與髮式相似，它述說著屯堡人祖先揮戈南征的古老故事。從那一件件繡品，我們看到了江南刺繡細膩、舒展、流暢的風格和線條跳躍、構圖緊湊的藝術個性，流淌著江南的餘韻和飄逸著明代的遺風(注:隨著時間的發展該鎮衣服等一些方面可能有些變化,但是並不是全部.)
鮑家拳
大西橋鎮鮑家拳是鮑家屯村民世代相傳著名拳術，它主生於唐朝以前，其歷史比著名的“少林拳”還要悠久。據《安徽徽州府志》記載，晉太康年間（280-289年）護車尉鮑伸隸，鎮守長安，將鮑家拳由北方帶到安徽歙縣。洪武二年（1369年）鮑家屯鮑姓始祖鮑福寶奉朱元璋“調北征南”之命，遠征貴州，又將鮑家拳由安徽徽州府歙縣帶到貴州安順。如今鮑家拳108套徒手、棍、單刀、雙刀、槍等已經在鮑屯村傳了22代23代人，在明清兩朝，方圓幾十里的屯堡村寨，武功數鮑家屯的最強。故有“吃酒吃肉九溪壩（九溪村）拳打腳踢鮑家屯”之說。
鮑家屯
鮑家屯以棍術為例，它以劈、掃、戳、挑、拔等棍法為主，並配合步型、步法、身法構成套路，練棍要求，手臂圓熟，體現出勇猛、快速有力、棍打一大片的特點。習武，必須用心去學，拳棍每一套都要反覆練，要捨得花時間，才能學會，冰凍三尺非一日之寒。武術的學藝與練功要有吃苦耐勞精神，要常年不懈，持之以恆，三天打魚，兩天曬網，是學不會的。在學藝練功的教學中，首先碰到的問題是“三多”:一是動作數量多，不同的拳、棍、刀、槍等，每一套都有十多個動作；二是方向路線變化多，往返，左旋右轉，路線複雜；三是每一個動作所含的因素多。外有手、眼、身、步的規格，內有精神的配合，這些給教學帶來一定的難度。因此，師傅注重直觀形象的演示，以領做為主。徒弟弄清動作來往路線後，師傅要求動作做到準確，符合規格，以此同時，師傅結合武術的攻、守動作進行講解示範。
鮑家拳每一代都有幾個武功高強的人，這些武功高強的人按祖訓要求，對青少年學武術的人有一個要求，要性格好、脾氣好、不惹過禍的人學。第二學武術的第一節課，師傅要說：“未曾學藝先學禮，未曾習武先習德”.鮑家拳歷來重禮義，講道德，學會以後，不準凌弱逞強，不準霸道、枉道，只能見義勇為，只能講禮講信，如果不聽教導，我等知道，家法嚴懲，同時造成的後果自負。
民國十九年（公元1930年）石印出版的《鮑氏家譜》記載，鮑家拳拳師鮑尊三傳，鮑氏十五世祖鮑原達，字尊三，生於清朝道光年間，道德人也，慈惠於人也，適鹹豐、同治之亂，貴州賊匪出來蹂躪社會，鮑尊三以鮑家拳保護了平壩縣大小陽關屯人民的生命財產，深受人民愛戴，陽關屯人民送了他一塊匾，上書“齒德並尊”四個大字。
鮑尊三身為團練團首，對於四境鄉里之人，辦公務秉公證、和平寬裕、渾樸純良，或遠或近，莫不稱頌他竟無偏袒之私，終為國務之長者，為盛德達之達人，豈非道德之純一者乎，迨今人往風微，猶得溯祖追宗之下，特記之，以作紀念雲。
武術作為防身自衛、健身增強體質的運動，也具有很高的觀賞價值，給人以美的享受，作為優秀的民族文化，為人類造福。使這一寶貴的文化遺產得到繼承，是鮑屯村人的心愿。
解放後，會打鮑家拳的有：鮑志華、鮑雲峰、鮑奎武、鮑正安、鮑芳、鮑英倫、鮑奇伍、鮑少安等，其中，七位老人都健康活至七、八十風才逝世，現在還健康的鮑雲武已是82歲高齡，還能演示鮑家拳與跳地戲。鮑靈佑，現年60歲，他收徒傳藝的人較多，如：鮑安洪、鮑靈彬、鮑吉永。2005年12月鮑屯村8位年青婦女加入學習鮑家拳的隊伍，這支初學的屯堡婦女武術隊2006年2月13日登台亮相，表演給建設站、水利部等專家觀看。儘管不熟練，但還是有颯爽英姿的風采。少年小學生學習武術的積極性也高，他們利用寒、暑假學習武術。
歷史積澱下來的濃厚軍事色彩，讓鮑屯還留有祖上傳下來的武功，也是安順市所有屯堡村寨保留下來的唯一拳種。
轄區節日
大西橋鎮24個行政村內除咯本身的中華民族傳統節日外，還有自己的的文化節日，如“龍王會”（六月十一日）、“雷神會”（六月十九日）、“馬王會”（六月二十日）、“牛王會”（十月初一）“汪公聖會”{正月初九（九溪村）正月十七（鮑屯村）正月十八（吉昌村）}、“岳王聖會”{二月十五（中所村）}、"六月六聖會"{六月初六（中所村）}等。
社會經濟
三年來，鎮黨委、政府按照一手抓穩定、一手抓發展，切實把維護民眾切身利益作為當前工作的首要任務來抓。牢固樹立“發展第一要務、穩定第一任務、安全第一信號”的思想，認真貫徹落實中央、省、市、區關於維護穩定的一系列決策部署。妥善化解人民內部矛盾，確保社會穩定。從民眾反映比較強烈的人畜飲水難、行路難、看病難、用電難等“四難”問題入手，切實為農民民眾辦實事、辦好事。三年來，共修建人畜飲水配套工程11座，共投入資金約250萬元，對河橋、中所、小寨三個村的河道進行了治理共3公里。2008年恢復了帶子街、小寨、新寨、小屯、三鋪、石板房、狗場屯等10個村的人畜飲水災後重建工程；爭取項目資金300萬元對10個村進行了通村公路建設，全長共約50公里；為滿足於宏盛化工有限公司4個億的技改需求，通過征撥土地，房屋拆遷，投入300萬（其中鎮政府30萬）新建了全長2公里的一條通廠公路（濱河南路），並進行了水泥硬化，確保了公司技改工程得到順利實施；積極爭取國家資金80萬元，自籌18萬元征地資金，新建了1所鎮級衛生院，新建全鎮21個村級衛生室，農民民眾看病難，就醫難的問題得到了改善；在上級部門的大力支持下，爭取95萬元項目資金，政府投入20餘萬元，共114萬元新建了鎮中心完小。
在畜牧業發展中，為加快我鎮畜牧業發展的步伐，採取土地合理流轉，農民用土地入股分紅的方式，投入320萬元（其中鎮財政支出約10萬元）新建一個占地面積40畝全省最大、農業部授牌的中所生豬交易市場，現交易量平均每天約1000多頭以上，該市場的建設拉動全鎮生豬飼養業的快速發展；同時新建三個無公害生豬養殖小區（九溪、三鋪、中所）和四個無公害肉雞養殖基地，年出欄肉雞約200萬羽；新建兩個無公害蔬菜種植基地；目前，24個行政村分別都成立種、養殖協會，協會運作效果良好，真正做到了“一村一品”和“一村一特”;同時爭取國家項目資金24萬元，鎮財政自籌約9萬元征地資金新建一幢文化站辦公樓；為創造良好的投資環境，爭取國家資金2200萬元新建了一個占地面積約20畝的1100千伏大型變電站，為近三年來通過招商引資渠道引進的大型私營企業提供了電力保障；今年結合學習實踐科學發展觀，新建西隴村現代農業合作種植示範點浪風湖約300畝的荷花池，是農民實行土地合理流轉的典範；同時，在市、區政府和市菸草局的大力支持下，通過農民實行土地合理流轉，實行種烤分離和工廠化農業的現代菸草農業示範基地，總投入約4000萬元。為了做大做強我鎮的茶葉產業，還在下九村新建了一個投資500萬元的茶葉加工廠，創了兩個品牌並通過QS認證。2007年、2008年成功舉辦了西秀區、安順市首屆屯堡山歌大賽，進一步豐富了廣大民眾的精神文化生活。近年來，積極配合區直有關部門做好所包村寨工作，切實解決好民眾生產、生活中的實際困難。
在下一步的工作中，我們將以“三創”、“創先爭優”、“踐行宗旨教育”活動為載體；以招商引資項目和中央拉動內需項目的實施為契機；以蔬菜、養殖和茶葉基地建設為新的經濟成長點；以傳統農業向現代化農業發展為方向，促進大西橋鎮經濟又好又快發展。
行政區劃
大西橋社區居委會、石板房社區居委會、九溪村、鮑屯村、中所村、小寨村、三鋪村、吉昌村、狗場屯村、同心村、安莊村、河橋村、小屯村、三個山村
乘車路線：線路一：貴陽市金陽客運站坐汽車到安順汽車東客運站，全程高速，然後直接在站內就可以坐到大西橋鎮的班車。
線路二：貴陽市金陽客車站坐汽車到平壩南站，全程高速，然後直接在站內做平壩到安順的公車，到大西橋站下車。
