《周易》繫辭中的“大衍之數五十”,是易學研究里爭論較多的地方，很多易學大家對此都有論述，但都未能使人完全信服，這就使“大衍之數”成了千古之謎。
基本介紹
- 中文名：大衍之數五十
- 來源：太極圖與河圖洛書解析
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關於大衍之數五十
我認為“大衍之數”是從河圖洛書中來的，人們之所以不能認識“大衍之數”，是因為人們都不能真正認識河圖洛書。河圖是陽的示意圖，洛書是陰的示意圖（詳細論述見我的《太極圖與河圖洛書解析》）。天地是最大的陰陽，所以河圖和洛書又可以代表天和地。也就是說，河圖洛書包含了天地萬物的所有信息，茫茫宇宙中的一切皆在其中，故聖人取河洛之數用於占筮。
所謂陰陽之中還有陰陽。河圖和洛書是由黑點和圓圈組成，黑點代表陰，圓圈代表陽，這是構成河圖洛書的最基本元素。河圖洛書合在一起，正好是五十個黑點和五十個圓圈，也就是五十個陰、五十個陽。一陰一陽之謂道，有道才可為用，所以必須把基本的陰陽元素合在一起，而成為與道相合之數。五十個陰、五十個陽合在一起，組成五十個陰陽數，這就是“大衍之數五十”。
為什麼“大衍之數五十”，而“其用四十有九”？
所謂天地本不全，一切顯象之物皆不能圓滿，一切圓滿之物皆不能顯象。道因圓滿而無象可見，五十之數因與道合亦不顯象，而占筮正是為了以數顯象，故五十掛一而用四十九，取其不圓之義。
作者：李居南
關於大衍之數五十
——《三命通會》的解釋
《三命通會》上說：“人稟父母陰陽生成之化，故先生二腎，左腎屬水，右腎屬火。火曰命門，則火之因水而後見。故火曰次二。蓋草木子實，大小雖異，其中皆有兩以相合者，與人腎同，亦陰陽之兆。是以萬物非陰陽合體則不能化生也。既陰陽合體，然後而春生而秋成，故次三曰木，次四曰金。蓋水有所屬，火有所藏，木有所發，金有所別，莫不皆因土而後成也。故金木水火皆待土而後成。兼其土數，五以成之，則水六，火七，木八，金九；土常以五之生數不可至十者，土不待十以成，是生成之數皆五以合之。明大衍之數，由是以立，則萬物豈能逃其數哉？”
作者：易行
