大竹古代史

大竹古代史介紹了古代居民、縣名及縣城、古代經濟及文化教育

基本介紹

• 中文名：大竹古代史
• 地方：大竹
• 類型：土著民族

古代居民

根據史書記載，宗族古代川東北一帶的土著民族。他們逐步繁衍半大，在大約四。五千年前建立起了原始部落式的“宗人國”。宗族人性喜歌舞，勁勇善射。因作戰時用木板作盾牌，又稱板盾族。當時，宗族人口較少，大多居住在山上以狩獵為生。大竹為宗人國領地。宗族人是大竹縣最早的居民。巴人入川,相傳遠古時期，武落鐘離山（岑以湖北省長陽縣境內）居住著巴氏樊氏，審氏，相氏鄭氏五個氏族。他們聯合組成一個部落。為爭當部落廩君。他們相約在石穴中比賽擲劍，勝者為長。比賽結果，巴氏務相取得勝利，被大家擁為稟君。巴氏稟君的勢力逐步發展，後來他率五個氏族，順著夷水（今湖北清江）乘船至鹽陽（今湖北恩施），奪得鹽陽女部落的鹽場，並進入四川東部。從此巴人就在這裡定居並不斷發展壯大，成為川東地區最大的部落。當時，大竹、渠縣等地是巴人較為集中的地方

隸屬變化大約四五午年前，大竹為宗子國，屬原始部落社會。夏時，大竹屬梁州。商時，大竹改屬雍州。周代（公元前十一世紀）。巴人入川占領了川東大片寺地，並不斷向西 擴張。逐步在川東族中建立起統治地位。商朝末年，周武王討伐殷付獲勝，巴人作“先鋒隊”有功。武王論功行賞，把川東一帶封給宗族姬姓子孫，稱為“巴子國”。大竹縣地當時在範圍內。公元前316年，巴國為秦軍所滅公元前314年，秦國在原巴國、蜀國領地設定巴、蜀、漢三郡，下轄了1個縣。大竹縣地屬巴郡下的宕渠縣。其事至南齊時，建置多有變更。但大竹縣城多屬宕渠縣。南晉至西魏時期，建置非常混亂。武帝大同三年（公元537年），分宕渠縣和鄰山縣。禽山縣縣城設在金城（今大竹縣四合場）。西魏時，不少豪門旺族假借“勤王”名義自行設定官署。廢帝時，改鄰州為鄰山郡，下設鄰山、鄰水二縣。大竹屬鄰山縣。縣城仍在金城。隋文帝統一全國後，為了結束東晉以繼“地無百里，數縣並置，或戶不滿千，二郡分領“的局面，以九州劃分全國。四川全屬梁州 ，州轄數縣。根據《舊唐志》鄰山縣為州所轄，隋朝未年，鄰山縣被撤銷後，大竹縣地一部份劃入流江縣，一部份劃入鄰水縣。李淵建立唐朝後改郡為州，行政區劃仍實行郡（州）縣二級。武德元年（公元618年），廢宕渠郡。設渠州，下轄六縣。大竹縣地其時屬流江、鄰水二縣。同年，又分鄰水，墊江增設鄰山，鹽泉二縣，四縣同屬鄰州。鄰山縣縣誌在金城。鹽泉縣縣城在今大竹縣童家鄉境內。司年增設萬州，下轄 四縣，其中太平縣縣城在今大竹縣石橋鋪鎮境內。在這經衙的十多年間。建置多在廢興，直到武則天久視元年（公元700年），分宕渠縣東部設大竹縣。屬蓬州。玄宗天寶元年（公元724年），改州為郡。蓬州改稱鹹安郡 。肅宗至德二年（公元757年），又以改郡為州 ，大竹併入鄰山縣改渠州 ，縣城移至今渠縣來鳳鄉境內。不久，又分鄰山縣建置大竹縣。敬宗寶曆元年（公元825年），大竹縣和鄰水縣同時併入鄰山縣，縣城在金城。不久再分鄰山縣建大竹縣。 公元907年，王建占據蜀地，建前蜀政權，行政區劃沒襲唐代建置。公元925年，李存晶平定前蜀，大竹縣歸屬後唐政權。公元934年以後，四川先後被孟知祥、孟昶占據，大竹歸入後蜀政權。在前蜀至後蜀的58年間，大竹縣與鄰山縣並設。到宋代，大竹縣一度被併入鄰山縣，一度被併入流江縣。直到公元1133年，復置大竹縣。至此以後，歷代均設大竹縣。先後隸屬順慶府（今南充市），廣安州（今廣安縣）。

縣名及縣城

大竹縣縣名的由來，根據乾隆、道光等縣誌所載：“竹地多竹，故以大竹名縣”。初建大竹縣時，縣城在今渠縣岩峰鄉的燕家場附近。公元1283年。移縣城到木門鎮（今竹陽鎮附近），明成化初砌石築城。木門鎮因縣城東門外有二小崗“地雖相連，而土色各別。上有兩木生，交合如關”而得各。當時的木門鎮牆高一丈五，圍城一周，長2。4里。明末清初，張獻忠所率起義軍兩次破城、毀城清康熙六年（公元1668年），重修縣城。清康熙五十二年，修東西南北四門城樓。城牆上每一丈五尺遠修城垛一個，共有城垛620個，清嘉慶二年（公元1797年），開挖護城河，寬一丈五尺，深七尺，長七百餘丈。城牆以內有街道二十一條。自此，近代大竹城的格局基本形成。

古代大竹縣域，今日大竹縣域，原為南梁時建置的鄰山縣縣地。唐朝初建 大竹時的縣域在宕渠縣東部（今渠縣北部），北接宕渠縣，南連流江縣（今 渠縣），西鄰成安縣（今營山東部），東靠流江及通川縣（今達縣）。一直到元世祖至元二十年（公元1283年），鄰山、鄰水兩縣合併建大竹縣，縣城遷到木門鎮。原大竹縣縣域劃歸流江縣。 明憲宗成代元年（公元1465年），分大竹縣南部建鄰水縣。其時大竹縣的縣域已基本形成今日縣域情況。

古代經濟

古代大竹經濟以農業為主。三山兩槽，山多田少，主要種植水稻、小麥。經濟作物以麻為大宗產品。隨著的逐步發展，手工作也隨這發展起來。農業，遠古時代的大竹，人煙稀少，經濟很不發達。居民大多住在三山 兩 槽的塞堡里。以原始的刀耕火種種植水稻、小麥、玉米豆類和其它雜糧。明朝時，楚人（湖北人）入川，帶來了新的耕作方式和一些新式的生產工具。帶動了大竹農業的發展，竹地土質肥活，宜種麻。農業經濟作物以麻為大宗。早在三千多年前，大竹已是麻主產區。唐代大詩人杜在《夔州十絕句》中寫道：“蜀麻吳鹽自古通，萬槲之舟行若風”，這從一個側面說明了一千二百多年前，包括大竹廣柑在內的川東麻輸出盛況。手工業古代大竹的手工業以績麻織布為主。其次，栽桑養蠶，手工絲織、造紙、煉鐵、採煤、土陶等也有一定的規模。大竹婦女絕大多數都從事手工績麻、木機織布和人工漂染。麻布分細布、粗布，麻布因透氣好，宜夏天穿用又叫夏布。根據《華陽國志》記載，早在公元前1026年，即巴子國時代大竹的黃潤（細麻布）和蠶絲等已為貢品，可當時大竹的巢絲。織布等手工業已發展到較高的水不平。隨著績麻織布手工業的進一步發展，細麻布逐步外銷陝西、湖北、福建、廣東等地，每年換回白銀數十萬兩 。

大竹多竹，為造紙業的發展提供了充跳的原料。古代大竹造紙業主要產品有黃紙和火紙，產品遠銷上海、漢口等地。產銷量在30萬箱左右。大竹山多，鐵礦豐富。特別是中山藏量最大。大竹所產鐵礦主要有天青礦、雞血礦、羅盤礦等，以天青礦品質最優。這為大竹煉 鐵業的發展提 供了得天獨厚的得天獨厚決條件。清乾隆五十二年，城東重建太清宮（俗稱老君廟），用生鐵鑄造老君靈官塑像兩尊和青牛一座。現在太清宮已不復存，兩尊鐵塑像也不知去向只有鐵鑄青牛保存完好，陳列在縣文化館內。雖日風吹雨淋日曬夜露，但鐵不生犭，不變瑚。可見當時大竹煉鐵工藝已發展到相當高的水平。大竹煤炭資源豐富，而且質量好。很早以前。大竹人民就開始採掘，但開採的方式極為落後，油燈引路，手工開掘，礦工的安全沒有保障，經常發生礦井垮塌傷人事件。土陶產品主要有碗、壇、磚、瓦、等 ，工藝簡單粗糙。

文化教育

古代大竹文教以傳禮儀,辦學宮為開端,提倡孔孟之道,明洪武初老(公元1368年),立縣學,興科舉。到了清代,大竹文教有了一定的發展。建學宮,興科舉, 著生產力的發展,大竹的文化教育事業得以興辦.明朝初年,大竹縣第二任知縣劉永成,為人剛直果敢,有一定的學識上任後,籌建了儒學署、學宮,開辦了義學,推行科舉,推動了大竹文化教育事業的發展。儒學署設於大竹縣城南門聖廟,即今縣圖書館內.學宮又名文昌宮,文昌(即今大竹中學高中部),始建於元朝初年.明朝末年在戰亂中被毀,清朝康熙九年重建，清朝乾隆三十八年擴建,改名振文書院.振文書院是供大竹的童生、秀才、舉人攻讀的場所.主持人稱"山長",負責全院全權事務.老師稱為"教習".對學習成績優異者,給予"膏火"(即獎金)以資鼓勵.清朝嘉慶二十五年(公元1820年),知縣蔡以修捐資購置田產,以租額作為"膏火"費用. 義學是縣以下鄉鎮設定 的義學.清朝順治九年(公元1685年),詔令天下,鄉置義學.每區選擇 有學識的人充當鄉學老師,到道光四年(公元1824年)大竹縣有義學35館.歷代封建王朝興學的目的在於為維護其統治服務.教學的內容多為"四書"."五經",尊崇封建之類,是為統治階級 的子孫們開的,貧民子弟很難就讀。古代大竹名勝主要是一些廟.塔,坊等.清朝, 大竹有廟400多座,有牌坊不計其數. 這些廟,牌突出了封建文化的特色,同時,也表現出大竹人民高超的建築,繪畫水平。古代大竹的文化遺產清朝振文書院內有魁星閣，(又各奎星閣)，藏有各種經書和二十四史，總計一萬餘冊，留傳後代則大竹人民寶貴財富。古代大竹編撰有兩部縣誌。一部是清朝乾隆五十二年，在知縣陳士林倡導下編撰的;大竹縣誌，一部是道光二年在知縣蔡以修倡導下重修的大竹縣誌。這兩部縣誌，較全面地記載了古代大竹的發展變化，是研究大竹歷史的重要文獻資料。