大濟崗：甲骨文中的大齊古城。
基本介紹
- 中文名：大濟崗
大濟崗：甲骨文中的大齊古城
大濟崗是個歷史悠久的古村，按照《水經注》的記載，已有1600多年聚落史，當時其名大齊城。如果按照陳夢家先生對甲骨文的考證，該村歷史則在3000年以上，當時其名乃齊踈。據史料記載，大濟崗還有大劑陂、戴陂的別稱，且以陂為界區劃曹州和宋州。
至民國時期，大濟崗一帶曾戰火紛飛，蔣介石和馮玉祥在豫東展開中原大戰，大濟崗深受其害。近些年新農村建設，該村經濟發展迅速，面貌煥然一新，街道寬敞，樓房林立，民眾安居樂業，一派祥和局面。歷經千年滄桑，這裡已由一座古城演變成豫東平原上一個普通的村落，但其豐富內涵和人文氣息仍在散發著經久不息的芬芳。
如今，大濟崗位於民權縣城西南4公里處，吳堂河東岸。聚落面積約20萬平方米，人口1300多人，共十餘姓，以張姓、康姓、李姓為主。一條東西主街與南北兩條大街將村落分成格狀，中高周低。村落區劃沿革為：1948年前分屬襄邑、拱州、睢州、睢縣；1948年劃歸民權縣，屬龍塘區；1955年廢區屬張莊（今屬野崗鄉）鄉；1958年屬城關人民公社；1983年屬城關鎮至今。
乙辛征淮夷 由杞過齊踈
商代後期，商王帝乙、帝辛東伐人方（淮夷），曾經過齊踈。著名歷史考古學家陳夢家根據甲骨文研究，認為齊踈即是《水經注》中的大齊城、小齊城，即今大濟崗一帶。
商人分化出自東夷，在與夷人的聯合下，商湯滅夏。商代帝乙時期，居於河南南部、安徽北部的淮夷勢力不斷壯大，激化了其與商王朝之間的矛盾，故引起了商末帝乙（公元前1101年—公元前1076年在位）、帝辛（紂, 約公元前1075年—公元前1046年在位）時期祝跨與以淮夷為代表的東夷之間曠日持久的戰爭，於是東征伐“人方”。陳夢家先生曾對殷末甲骨文中征夷方卜辭進行了系統的編排比較，將這次征伐的來迴路線分為五段，“始於出發自大邑商（今安陽小屯），中經商（今商丘）、亳（今商丘南谷熟集一帶）而及於淮水，復由攸（今永城凝棵勸南、安徽宿縣之西北）、商而至於沁陽田獵區”（陳夢家《殷墟卜辭綜述》第八章）。
根據甲骨文和文獻記載，陳夢家先生排列出了帝乙、帝辛征人方歸程卜辭有： （才二月）壬辰，才杞，步於意（《前》2.8.7）；（才二月）癸巳，來正人方，才齊踈（《前》2.15.3）； （才三月）癸卯，來正人方，在昷（《綴》189）。
對於齊踈的地望，一說在今山東臨淄。但自杞（今杞縣）至齊踈只一日路程，故陳夢家認為，此地是征人方返程中所經，不當遠在山東，認為是《水經注·汳水》注中的大齊城、小齊城，在今民權一帶。 以淮夷為代表的東夷的叛亂，終於導致商王朝被西方新興的周乘機推翻。所以說，“紂克東夷而殞其身”（《左傳·昭公十一年》）。
千年大齊城 汴水經此過
大齊城約在漢魏時期建成，隋唐以前汴水流經此地，為一渡口。《水經注》卷二十三“陰溝水、汳水、獲水”記載：“汳水又徑外黃縣南，又東徑莠倉城北。又東徑大齊城南。《陳留風俗傳》曰：外黃縣有大齊亭。又東徑科城北。《陳留風俗傳》曰：縣有科稟亭，是則科稟亭也。汳水又東徑小齊城南。汳水又南徑利望亭南。《風俗傳》曰：故成安也。《地理志》：陳留，縣名。漢武帝以封韓延年為侯國。汳水又東，龍門故瀆出焉。汳水又東徑濟陽考城縣故城南，為菑獲渠。”《讀史方輿紀要》卷四十七“河南二”記載：“《陳留風俗傳》：外黃有大齊城、小齊城，又有莠倉、科稟二城，皆汴水所經。”
由此可知晚旋糊汴水在民權流經的路徑為：由陽樂城（今民權楊城）流經外黃城（今民權內黃集）南，向東流經莠倉城（今民權野崗集）北，再向東流經大齊城（今民權大濟崗）南，又向東經科城（今民權楚窪）、小齊城南（今民權小店鋪）、利望亭（故成安縣治，今民權史村鋪一帶）南，又向東經過龍門瀆（今民權龍門寨）和考城縣故城（今民權舊縣集）南。
根據《陳留風俗傳》的記載，“外黃縣有大齊亭”，現在“亭”的含義是有頂無牆供休息和觀賞用的小型建築物，但在漢代可不是這樣。《漢書·百官公卿表上》：“大率十里一亭，亭有長，十亭一鄉。”亭是治臘犁紙安機構，亭長的主要職責是典武備，警盜賊，但亭又是一個交通機構，有著客舍和郵傳的作用。亭和郵屬同一系糊驗兆背統，與鄉為兩個不喇樂嬸同性質的機關。漢代國家行政管理實行中央—郡—縣—鄉—里五級體制，里為最基層單位。“亭並非里的上級，也不是鄉的下級，它是依據不同系統的機制所設立的專門機構，相當於公安派出所，不是政府機關。鄉與亭有相互監督制約的作用，但無領屬關係。里管民政，亭主治安，燧則是純求兆埋定軍事組織，但三者共同處都是最基層機構，各自發揮不同作用”（何雙全《漢簡鄉里志》）。由上可知，大齊城不但有汴水渡口，亦設有大齊亭，可見其當時繁華程度與地位重要。
大劑本戴陂 分界曹宋州
水，在縣東南。《水經注》：豐水上承大薺陂，東經己氏及平樂縣，又東徑豐縣故城南。大薺陂，蓋在今曹縣境，今故流已堙。”此大薺陂在山東曹縣境內。
春秋、戰國時期，大濟崗村一帶屬戴國。且戴國之名的由來，與此附近的陂水有關。唐代《元和郡縣誌》卷十一“曹州·考城縣”引《國都城記》曰：“‘縣西南有戴水，今名戴陂，周回可百餘里。’蓋本戴國，取此陂水為名也。”該條下又云：“大劑陂，即戴陂也，在縣西南四十五里。周回八十七里，與宋州襄邑縣中分為界。”陂水至唐代時仍“周回八十七里”，為曹州考城縣與宋州襄邑縣的分界線。
《太平御覽》卷936《鱗介部八》引《廣五行記》記載了發生在大劑陂村的一則奇聞：“曹、宋二州西界大劑陂村人陳君，少小為捕魚業。於後得患，恆被眾魚所食。”從這則奇聞記錄可知，唐代時這裡陂澤水產豐富，周圍居民多以捕撈為業。 大劑陂在當時為蓄洪防澇和農田水利灌溉建設發揮了巨大作用。陂，乃湖泊之意。東漢永平十三年（70年）王景治水完成後至唐代末年（10世紀初），黃河水災記載明顯減少。有的學者認為，這是王景治水得法而千年無患；有的學者則認為，與這一時期黃河下游的河湖形勢有關。《水經注》中詳細記載了黃河下游有多條分支河道，這些分支河道又多在汛期大水時與湖泊沼澤連通。大劑陂、巨野澤這些湖沼的存在，或許也是黃河決溢記載少的客觀條件。宋代以後，這些在汛期與黃河溝通的分支河道與湖泊都逐漸淤塞了。元代學者余闕曾指出，缺少蓄水調洪湖泊對黃河防洪增加了難度。他說：“中原之地平曠夷衍，無洞庭、彭蠡（鄱陽湖）以為之匯，故河嘗橫潰為患。”
需要注意的是，還有個與大劑陂名字相似的大薺陂，因一字之差多將兩者混淆。《水經注》卷二十五“泗水、沂水、洙水”記載：“黃水東流，徑外黃縣故城南。黃溝自城南，東徑葵丘下。黃溝又東注大澤，蒹葭萑葦生焉，即世所謂大薺陂也。陂水東北流，徑定陶縣南。”《讀史方輿紀要》卷三十二“山東三”：“豐
築寨防匪寇 亂世護家園
清初，大濟崗開始興起集、會，因地處要道，成為一方繁華之地。禹州至濟寧的官道經大濟崗，村內圩首周圍，店鋪林立，夜市午夜不散。
鹹豐年間，為抵禦捻軍和當地流匪的侵襲而築寨，外築堅強高大的寨牆，寨牆下部壘磚，上部夯土，寨牆上設垛口，四角設崗樓；寨牆外則開挖護寨河（俗稱海子），寬6丈，深2丈，常年有水；並設東西南北四個寨門，四門都配有土炮；有吊橋，朝落暮起，集居住與防禦為一體，練兵屯糧。晚上則組成巡邏隊，提燈敲鑼看家護院。
即使如此，在盜匪橫行的民國時期，村里民眾仍不能安穩生活。據83歲的村民康居明說，當時他的父親康傳緒因置有百餘畝田地，被龍塘崗西的一夥土匪綁走，當時全家人嚇得逃出村子躲了起來，而其父則因力氣大掙脫了捆綁，趁綁匪不注意而逃了出來，返家團聚後全家人抱頭痛哭，並整日惶恐土匪再來綁人。
1930年4月，蔣介石、馮玉祥、閻錫山等各方調集兵力100餘萬，展開中原大戰，豫東商丘至鄭州隴海一線成為主戰場，蔣介石部由盛逢堯帶領赴歸德以南開始至民權以南的丁莊、孟莊、楊堌集、陳莊、側莊諸據點，對馮玉祥部隊進行攻擊戰，大濟崗村深受戰火之害。
古韻廣慈寺 民間故事多
在大濟崗村採訪，筆者聽民眾講得最精彩的，莫過於廣慈寺、關帝閣的故事。廣慈寺位於村西北角，約建於唐貞觀年間，與白雲禪寺同時興建，占地80餘畝，千餘年來香火旺盛。民國時期，廣慈寺還相當有規模，前後大殿、東西廊房10餘間，殿里佛像眾多。尤其是寺里有一大鐘，據說和開封相國寺大鐘是一對，高2米，直徑1.5米，鐘聲響徹幾十里。1930年春，蔣馮作戰，一名老兵至此將大鐘的七個爪砸斷一個，鐘聲傳播距離大為縮短。抗戰時期，廣慈寺遭日軍拆毀，物料被拉至龍塘修建據點。寺里的大鐘，則被農會砸毀。2011年，村民自發捐款重新修建了廣慈寺大殿。
廣慈寺里的火星閣，有個神奇的“火神爺點戲”傳說故事。據說，因為火神爺很靈驗，大濟崗村民眾每年都要請曹縣劇團前來寺里唱戲。這年，因為一些原因沒有請劇團來，劇團就去亳州演出。在亳州時，劇團所供奉的火星爺神龕忽然像著了火一樣，火苗蔓延，可走近細看並沒失火。劇團在亳州沒有演出完，便急忙跋涉幾天趕到大濟崗演出。村民們很奇怪，我們沒點戲，劇團咋來了？劇團負責人解釋說，這是火神爺顯靈點的戲啊。把經過一講，大家都甚感驚奇。 廣慈寺有一古井，已有數百年歷史。井中水清冽甘甜，除本村民眾當作生活用水外，村西北一里多地段莊的村民也來此挑水。用此井中水所製作的豆腐不但細膩好吃，且分量足。村民在淘井時，發現井底有一條2米長的大蛇，民眾稱之為鎮寺之龍。
由此可知汴水在民權流經的路徑為：由陽樂城（今民權楊城）流經外黃城（今民權內黃集）南，向東流經莠倉城（今民權野崗集）北，再向東流經大齊城（今民權大濟崗）南，又向東經科城（今民權楚窪）、小齊城南（今民權小店鋪）、利望亭（故成安縣治，今民權史村鋪一帶）南，又向東經過龍門瀆（今民權龍門寨）和考城縣故城（今民權舊縣集）南。
根據《陳留風俗傳》的記載，“外黃縣有大齊亭”，現在“亭”的含義是有頂無牆供休息和觀賞用的小型建築物，但在漢代可不是這樣。《漢書·百官公卿表上》：“大率十里一亭，亭有長，十亭一鄉。”亭是治安機構，亭長的主要職責是典武備，警盜賊，但亭又是一個交通機構，有著客舍和郵傳的作用。亭和郵屬同一系統，與鄉為兩個不同性質的機關。漢代國家行政管理實行中央—郡—縣—鄉—里五級體制，里為最基層單位。“亭並非里的上級，也不是鄉的下級，它是依據不同系統的機制所設立的專門機構，相當於公安派出所，不是政府機關。鄉與亭有相互監督制約的作用，但無領屬關係。里管民政，亭主治安，燧則是純軍事組織，但三者共同處都是最基層機構，各自發揮不同作用”（何雙全《漢簡鄉里志》）。由上可知，大齊城不但有汴水渡口，亦設有大齊亭，可見其當時繁華程度與地位重要。
大劑本戴陂 分界曹宋州
水，在縣東南。《水經注》：豐水上承大薺陂，東經己氏及平樂縣，又東徑豐縣故城南。大薺陂，蓋在今曹縣境，今故流已堙。”此大薺陂在山東曹縣境內。
春秋、戰國時期，大濟崗村一帶屬戴國。且戴國之名的由來，與此附近的陂水有關。唐代《元和郡縣誌》卷十一“曹州·考城縣”引《國都城記》曰：“‘縣西南有戴水，今名戴陂，周回可百餘里。’蓋本戴國，取此陂水為名也。”該條下又云：“大劑陂，即戴陂也，在縣西南四十五里。周回八十七里，與宋州襄邑縣中分為界。”陂水至唐代時仍“周回八十七里”，為曹州考城縣與宋州襄邑縣的分界線。
《太平御覽》卷936《鱗介部八》引《廣五行記》記載了發生在大劑陂村的一則奇聞：“曹、宋二州西界大劑陂村人陳君，少小為捕魚業。於後得患，恆被眾魚所食。”從這則奇聞記錄可知，唐代時這裡陂澤水產豐富，周圍居民多以捕撈為業。 大劑陂在當時為蓄洪防澇和農田水利灌溉建設發揮了巨大作用。陂，乃湖泊之意。東漢永平十三年（70年）王景治水完成後至唐代末年（10世紀初），黃河水災記載明顯減少。有的學者認為，這是王景治水得法而千年無患；有的學者則認為，與這一時期黃河下游的河湖形勢有關。《水經注》中詳細記載了黃河下游有多條分支河道，這些分支河道又多在汛期大水時與湖泊沼澤連通。大劑陂、巨野澤這些湖沼的存在，或許也是黃河決溢記載少的客觀條件。宋代以後，這些在汛期與黃河溝通的分支河道與湖泊都逐漸淤塞了。元代學者余闕曾指出，缺少蓄水調洪湖泊對黃河防洪增加了難度。他說：“中原之地平曠夷衍，無洞庭、彭蠡（鄱陽湖）以為之匯，故河嘗橫潰為患。”
需要注意的是，還有個與大劑陂名字相似的大薺陂，因一字之差多將兩者混淆。《水經注》卷二十五“泗水、沂水、洙水”記載：“黃水東流，徑外黃縣故城南。黃溝自城南，東徑葵丘下。黃溝又東注大澤，蒹葭萑葦生焉，即世所謂大薺陂也。陂水東北流，徑定陶縣南。”《讀史方輿紀要》卷三十二“山東三”：“豐
築寨防匪寇 亂世護家園
清初，大濟崗開始興起集、會，因地處要道，成為一方繁華之地。禹州至濟寧的官道經大濟崗，村內圩首周圍，店鋪林立，夜市午夜不散。
鹹豐年間，為抵禦捻軍和當地流匪的侵襲而築寨，外築堅強高大的寨牆，寨牆下部壘磚，上部夯土，寨牆上設垛口，四角設崗樓；寨牆外則開挖護寨河（俗稱海子），寬6丈，深2丈，常年有水；並設東西南北四個寨門，四門都配有土炮；有吊橋，朝落暮起，集居住與防禦為一體，練兵屯糧。晚上則組成巡邏隊，提燈敲鑼看家護院。
即使如此，在盜匪橫行的民國時期，村里民眾仍不能安穩生活。據83歲的村民康居明說，當時他的父親康傳緒因置有百餘畝田地，被龍塘崗西的一夥土匪綁走，當時全家人嚇得逃出村子躲了起來，而其父則因力氣大掙脫了捆綁，趁綁匪不注意而逃了出來，返家團聚後全家人抱頭痛哭，並整日惶恐土匪再來綁人。
1930年4月，蔣介石、馮玉祥、閻錫山等各方調集兵力100餘萬，展開中原大戰，豫東商丘至鄭州隴海一線成為主戰場，蔣介石部由盛逢堯帶領赴歸德以南開始至民權以南的丁莊、孟莊、楊堌集、陳莊、側莊諸據點，對馮玉祥部隊進行攻擊戰，大濟崗村深受戰火之害。
古韻廣慈寺 民間故事多
在大濟崗村採訪，筆者聽民眾講得最精彩的，莫過於廣慈寺、關帝閣的故事。廣慈寺位於村西北角，約建於唐貞觀年間，與白雲禪寺同時興建，占地80餘畝，千餘年來香火旺盛。民國時期，廣慈寺還相當有規模，前後大殿、東西廊房10餘間，殿里佛像眾多。尤其是寺里有一大鐘，據說和開封相國寺大鐘是一對，高2米，直徑1.5米，鐘聲響徹幾十里。1930年春，蔣馮作戰，一名老兵至此將大鐘的七個爪砸斷一個，鐘聲傳播距離大為縮短。抗戰時期，廣慈寺遭日軍拆毀，物料被拉至龍塘修建據點。寺里的大鐘，則被農會砸毀。2011年，村民自發捐款重新修建了廣慈寺大殿。
廣慈寺里的火星閣，有個神奇的“火神爺點戲”傳說故事。據說，因為火神爺很靈驗，大濟崗村民眾每年都要請曹縣劇團前來寺里唱戲。這年，因為一些原因沒有請劇團來，劇團就去亳州演出。在亳州時，劇團所供奉的火星爺神龕忽然像著了火一樣，火苗蔓延，可走近細看並沒失火。劇團在亳州沒有演出完，便急忙跋涉幾天趕到大濟崗演出。村民們很奇怪，我們沒點戲，劇團咋來了？劇團負責人解釋說，這是火神爺顯靈點的戲啊。把經過一講，大家都甚感驚奇。 廣慈寺有一古井，已有數百年歷史。井中水清冽甘甜，除本村民眾當作生活用水外，村西北一里多地段莊的村民也來此挑水。用此井中水所製作的豆腐不但細膩好吃，且分量足。村民在淘井時，發現井底有一條2米長的大蛇，民眾稱之為鎮寺之龍。
