大洋彼岸的回聲

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呈現在讀者面前的這本書，意圖是從學術史的角度來陳述、分析美國中國史研究的演變。為什麼不冠之為“漢學史”或“中國學史”?這還得從“漢學”和“中國學”的概念說起。

學術界一個爭論不休的問題是“sinology”這一譯名，以及“漢學”與“中國學”的區別。大致說來有以下三種看法：一是將“漢學”等同於“中國學”；二是認為“漢學”與“中國學”雖都指海外的中國研究，但所指的時期和包含的內容各不相同；三是反對譯成“漢學”，一律改稱“中國學”。

目前，有相當數量的學者習慣於把海外對中國的研究稱為“漢學”，並將“漢學”與“中國學”等同起來。王景倫在《走進東方的夢——美國的中國觀》中就如是說：“漢學(sinology)亦稱中國學(china study)，作為外國研究中國的一門學問，最初是在英國發展興起的，二戰後，在美國得到了迅速的發展，美國遂成為西方‘中國研究’的中心。”顯然，王景倫所稱的國外漢學研究最初興起於英國的判斷是一種誤讀，它至少忽視了傳教時期意萄法籍傳教士對海外中國研究所做的貢獻，但他所提出的“漢學即中國學”的主張，卻是許多學者所認同的。在他們看來，漢學作為國外系統研究中國“語言文字、歷史、地理、哲學、宗教等諸方面”的學問，作為“東方學的重要組成部分”，也可稱之為“中國學”(the Chinese Studies)。

應強調的是，在主張“漢學即中國學”的學者中，有相當一部分學者注意到了海外中國研究內容的歷史演變。他們在肯定“漢學”與“中國學”兩概念同一性的前提下，對兩者在不同歷史時期的適用性，作了區分。

作者介紹

陳君靜，生於1963年，浙江奉化人。寧波大學文學院副院長，副教授。曾就讀於浙江師範大學歷史系、華東師範大學史系，碩士等。發表論文有30餘篇。主持省社科規劃課題、省市社聯重點點課題多項。

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