基本介紹
簡介,詳解梵天,有求必應,神方面,魔方面,
簡介
在印度的形象是四頭，兩手，騎著一隻鵝。可是到了西藏地的地位和形象都發生了變化，在藏傳佛教里他僅為一般護法神，形象也變成了一面二手的形式。他身色潔白，右手持水晶長劍，左手持裝滿珍寶的平盤，繩套和長茅。髮髻上戴有白海螺（因此又稱他“具海螺髻者”。）身飾珍寶，穿金盔甲，盔甲上有孔雀翎毛尖頂，並有摩羯形飾品，面相平和，面有三眼，他能用第三隻眼洞察三界。
除了一面二臂的善相身形外，大梵天在藏傳佛教里更常見的是怒相身形。這怒相身形的大梵天叫犀甲護法，簡稱“犀甲”。藏文文獻描述這位護法的形貌說：大野贊犀甲護法一身紅色，生有一面二手，三隻轉動的眼睛。他的額頭，眉毛緊鎖，齜露獠牙，用上齒咬著下唇，牙齒尖如冰柱。他右手揮舞大棒，左手於胸前結期克印，並特繩套。左臂彎中尖一桿尖頭縛有紅旗的長矛。頭戴飾有旗幟的頭盔，腰間懸著虎皮箭袋，豹皮弓袋和一把劍、騎一匹淺褐色良馬、他的身邊有一隻硃砂色公雞。
犀甲護法還有五個化身形象。侍他的四方。他的右邊是“身之化身”，為黑藍色的龍贊；他的左邊是“語之化身”，為黑紅色的野贊；他的前面是“意之化身”，為白色神類；他的背後是“功德化身”，為白色護庫；還有是占據內四方的“業力化身”，叫丹吉瑪本。這五位化身皆為一面二臂，頭戴帽，穿絲衣，手持不同法器，而每尊化身都執有繩套，除功德化身騎公雞外，其餘都以馬為坐騎。
詳解梵天
有求必應
“大梵天”是個仁慈無比“有求必應”的神靈，關於他有求必應的傳說在泰國已經有很多不一一累述，這裡主要是介紹印度方面關於他有求必應的神話傳說，在印度的神話傳說中，只要向他許願無論是“神、魔、人”，他都會應允他們的願望。
神方面
如，神方面，被印度教濕婆派尊為宇宙主宰的濕婆，曾向大梵天請求協助尋找格涅沙的頭顱砍下落，大梵天乃告訴濕婆，在他一路尋找的路上所遇到第一個且頭朝北方的生物，就將它的頭拿來代替格涅沙的首級，濕婆便派遣他的天將四處尋找，最後發現一隻正好頭朝北方的垂死大象，於是等那大象死後取下象頭裝到男孩身上，格涅沙便因此復活成為象頭神，並且成為天將的頭目。
魔方面
關於魔方面，魔王“黑冉亞卡西普”(Hiranyakasipu)向梵天祈禱許願，梵天應允了他的願望後，重始整個世界都被魔王所統治，最後要由“毗濕奴”化身為“人獅那羅辛哈”擊敗魔王，把世界拯救回來。
據《摩奴法典》和古印度史詩《摩訶婆羅多》等所說，宇宙出自飄流於混沌中的梵卵。梵天本是梵卵中的金胎，飄流一年後，以意念力把卵殼破為兩半，為天，為地，天地間出現了氣體空間，以後是水、火、土、氣、以太五要素，再以後是眾神、星辰、時間、高山、平原、河流，出現了人、語言、情慾、憤怒、歡樂、懺悔，最後梵天自身也一分為二，一半為男，一半為女，他還創造了一切生物和妖魔。
一切秩序都受梵天的控制。梵天被佛教吸收為護法神後，有時是釋迦的右脅侍，手持白拂塵。他又是色界初禪天之主，稱“大梵天王”。大梵天王造像有二臂像和四臂像。前者為一面雙臂，手持蓮花、拂塵。也有三面雙臂像。四臂像則有四面，每面各有三目，手持蓮花、澡瓶、拂塵（或鉾）等，還有一手作施無畏印。梵天形像被漢化後，多為中年帝王形象，手持蓮花。在水陸畫中大梵天王是典型的雍容華貴的中土帝王模樣，身後有輔臣簇擁。
梵名Brahma^ 。音譯婆羅賀摩、沒羅含摩、梵摩。意譯清淨、離欲。印度思想將萬有之根源‘梵’，予以神格化，為婆羅門教、印度教之創造神，與濕婆（ Siva）、毗濕奴（梵Vishnu ）並稱為婆羅門教與印度教之三大神。據摩奴法典所載，梵天出自金胎（梵卵），原有五頭，其一頭傳為濕婆所毀，餘四頭，具四手，分別持吠陀經典、蓮花、匙子，念珠或缽。佛教將其列為色界之初禪天。一般分為三種，即梵眾天（梵Brahma -pa^ris!adya ）、梵輔天（梵Brahma -purohita ）與大梵天（梵Maha^ -brahman ），總稱為梵天。其中，大梵天王統御梵眾之人民、梵輔之輔弼臣。
又通常所稱之梵天大都指大梵天王，又稱梵王，名為屍棄（梵Shikhin ）或世主（梵Praja^pati ）。印度古傳說中，為劫初時從光音天下生，造作萬物，佛教中則以之與帝釋天同為佛教之護法神。釋尊曾升忉利天為母說法，下降此世時，梵王為佛之右脅侍，持白拂；或謂是梵天與摩羅王相合者。大梵天王身長為一由延半，壽命一劫半，其所住之宮殿，稱為梵王宮。密教將其列為十二天之一，守護上方。密教之梵天像四面四臂，右手持蓮花、數珠，左手執軍持，作唵字印，乘七鵝車，戴髮髻冠。又供養大梵天之修法，稱為梵天供。〔大智度論卷十、大毗婆沙論卷九十八、大日經疏卷五、中論疏卷一末、大唐西域記卷四〕
